북송 () 도성 개봉 () 은 도쿄 개봉 () 도시 중 가장 번화한 도시로, 전국시대에는 위 (), 후진 (), 후한 (), 후주 (), 송 (), 김칠조 () 가 있었다. 북송시대는 도성으로 정해져 전성기에 이르렀는데, 당시 중국의 정치 경제 문화의 중심지였다. 송나라의 수도는 황성, 내성, 외성으로 구성되어 있다. 외성 둘레 50 화리, 165 보 (송대 300 보, 1 단계 =1.536m), 약 46.586 화리. 인구 1.5 만여 명으로 오늘 개봉 인구의 3 분의 1 에 해당한다.
양량에는 수공업 작업장이 많고, 거리 양쪽에는 많은 상점, 여관, 노점이 있다. 사람이 오가니, 정말 시끌벅적하다. 시장의 상품은 중국 각지의 백화점과 외국의 각종 상품이 모두 있다. 영업시간은 제한이 없고 낮 외에 야시장과 여명 시장도 있습니다. 도시에는 고정 시장과 정기 장터도 있다. 이 중 대소국사는 한 달에 5 번 개방돼 규모가 매우 크다. 도시에는' 기와집' (혹은' 기와집') 이 있는데, 그 안에는' 곡란' (노래와 춤을 추는 곳), 술집, 찻집, 그리고 평론서, 연기가 있어 오락의 중심이 되었다. 송대 장택단의' 청명 상하도' 는 당시 도시 상업 번영의 예술적 반영이었다.
북송 시대에는 낡은 작업장 제도가 깨지면서 도시 내 업종 분업이 점차 사라지면서 길드의 지위가 더욱 중요해지고 조직도 더욱 엄격해졌다. 당대에 이르러 일부 도시의 상업구는 시외로 확대되어 초시라고 불리며 북송 시대에는 더욱 발전하였다. 농촌에도 정기적으로 개방되는 소도시가 있는데, 북쪽은 장터라고 하고 남쪽은 시장이나 장터라고 합니다. 초시나 장터의 무역에서 농산물과 일용품 (예: 천, 실크, 대나무 등) 이 큰 몫을 차지하고, 일부 생산수단도 거래가 있다. 일부 초시, 장터, 장터는 발달한 거래소를 기초로 점차 고정도시로 발전하였다. 도시는 도시와 시골 사이의 다리이며, 도시의 발전은 상품 경제의 번영에 유리하다. 남송도성 임안은 당시의 정치 경제 문화 중심지였다. 절강 등 현에서 오는 화물선이 끊이지 않는다. 또한 평강, 건강, 오주, 강릉 등 연강도시에서는 수공업과 상업이 모두 발달했다. 시장은 북송 시대보다 더 보편적이다. 광둥성에만 800 개 시장이 있는데, 한 측면에서 상업의 번영을 반영했다.
북송 시대에는 항주가 이미 중국의 유명한 대도시였다. 위대한 시인 류영은' 망해조' 에서 "전당은 예로부터 번화하고, 10 만 가구가 커서 혀를 내두르게 한다" 고 말했다. 남송 시대에는 한 나라의 수도로서 린안시 인구가 급속히 축적되었다. 린안부 구군 호적 인구는 654.38+0.24 만명이지만 같은 기간 (654.38+03 세기) 런던에는 2 만명, 파리에는 4 만명, 서양에서 가장 큰 번화한 도시인 베니스도 654.38+0 만명에 불과했다.
남송 초효종 간선도로 시기 (1165 ~1173), 임안 인구는' 26/Kloc-0' 이다 남송 말년까지 함순년 (1265~ 1274) 은 "39 1259 가구, 인구/Kloc-; 여기에는 10 만명 이상의 부대수와 집계하기 어려운 유동인구가 포함되지 않는다.
방대한 도시 인구는 당시 린안시의 식량 소비로 증명할 수 있다. 몽량루' 는 "매일 쌀은 시장에서 먹는다. 관청, 관저, 주택, 부잣집 등 부서의 사람들을 제외하고는 백성들이 먹고, 매일 도시를 드나드는 석두 1,2 천석 미만이다" 고 말했다. 무림의 옛일' 통계에 따르면, "송대는 쌀집 외에 항성에 16 만 7 천 명이 있다. 사람은 2 리터, 삼사천석은 하루에 다 쓸 수 없고, 남북 외칸은 조화롭지 못하며, 손님 왕래는 조화롭지 못하다. "
임안 최대 종합중앙상무구는 어가입니다. 전국 각지의 명품이 이곳에 집산되어 바이어들이 왔다갔다하며 번영하는 광경이 펼쳐졌다. 고궁 북문에서 닝문 밖 (오늘 송만 남측 봉황산 기슭의 길목) 까지 어가를 따라 양쪽에 많은 상가들이 있다. 제국 거리 외에도 전문 시장과 상업이 도시 안팎에 널리 퍼져 있다. 대나무 장대 골목, 남쪽 송항성 가는 대나무 녹색 울타리 꽃꽂이 이름; 마사가는 말을 팔고, 피시골목은 모피를 팔고, 채씨교는 채소 집산지. 청하방에 인접한 인쇄거리는 남송의 유명한 보석 시장이기 때문에 붙여진 이름이다. 고대 중국 국민들은 매년 기후변화와 생산, 생활, 문화, 오락의 필요에 따라 많은 전통 민간 명절을 형성했다. 이 축제에서는 전국 각지의 사람들이 각종 기념행사나 게임, 복을 기원하거나 조상에게 제사를 지내거나 신에게 제사를 지내는 등 매우 다채롭다.
북송 시대에는 당시 경제문화의 진일보한 발전과 상업무역의 번영에 따라 각종 축제의 내용도 많아졌다. 도쿄 (오늘 하남 개봉) 는 당시 국가 메이지의 수도이자 경제문화의 중심지로서 당연히 더욱 성대하고 유쾌한 명절이 있었는데, 당시에는 대표적이었다. 당시 도쿄인들은 매년 설날, 정월대보름, 한식절, 청명절, 단오절, 칠석절, 추석, 중양절, 겨울철-일 등 많은 명절이 있었다. 이 많은 명절 중' 겨울부터 일, 설날 (설), 한식절은 경성의 3 대 명절' 으로 송정은 각각 7 일 동안 연휴를 규정했고, 그 중 5 일 동안 연휴했다. 또 성일, 상원, 중원은 각각 3 일, 쉬는 날이다. 춘사, 추사, 상사, 충무 (단오절), 중양, 입춘, 장하, 삼복, 입추, 칠석, 추분, 수의, 입동은 모두 하루를 쉰다. 여름부터 날까지, 12 일째에 각각 3 일 휴가를 낸다. 모든 큰 희생은 거짓된 날이다. 이 축제는 특히 성대하다. 송나라 시대에는 엔터테인먼트 산업이 매우 보급되고 발달했다. 와시의 오락 장소는 와사 () 라고 하는데, 대형 문예 공연의 장소인 와사 () 는 사람이 많은 번화한 곳에 많이 설치돼 선전과 이윤에 유리하다. 기와집은 많은 난간으로 나뉘어져 있다. 수천 명을 수용할 수 있는 큰 와사에는 50 여 개의 고리가 있다. 각 피타고라스에서 공연하는 프로그램도 다르다. 랩 (극본), 곡예, 곡예 (밧줄로 철검을 삼키는 것), 인형극, 복화술, 스모, 원숭이 연주 등이 있다. 연예계는 어디에나 있고, 공식부터 지방까지, 민간에서 병영에 이르기까지 어디에나 있다. 전전 도독 (수도 수비대 사령관) 양은 군영에 기와집을 세우고 많은 민간 연예인과 가무 배우들을 끌어들이고, 한가한 일이 없으면 문예 공연을 하고 군대를 위문했다.
각종 사료에 따르면 남송린안시에는 20 여 개의 와시가 있다. 적선방, 후경가, 오룡골목은 모두 당시 유명한 유흥업소였다. 이 가운데 중안교 남쪽에 위치한 북움푹 패인 곳이 가장 크다. 노인이 서호에서 무수히 승리한 기록에 따르면, "북구 () 가 가장 크며, 13 개의 고리가 있다" 며 각각 잡극, 곡예, 스모, 인형극, 평론서, 역사를 연출했다.
기와자의 초여름은 경제 번영의 표현이며 기와자의 존재는 도시에 활력을 더했다. 가요업계에서 대중오락은 특히 문자면에서 매우 발달했다. 송대에서는 시가 순문학이다. 단어는 일종의 속예술로, 속악의 퇴폐음에 속하며, 오늘날 유행하는 구수가의 성질과 같다. 당시 가장 유명한 시인은 소동파가 아니라 유삼면이었다. 그는 명령을 받들어 작사를 했지만, 우물물이 있는 곳에는 반드시 류영의 가사가 있을 것이다. Ci 에는 프로가수, 즉 예기까지 있어 최초의 팝 뮤지션이다. 나이드 웽 \ "자본 기성 \" 에서 작은 노래를 불러 말했다: "작은 노래를 부르는 것은 보드에 느린 노래, 깨진 노래 를 부르는 것을 의미하고, 또 다시 일어나 빛을 죽이는 것이 큰 비율이기 때문에 얕은 노래를 부르는 것을 의미한다." 이런 창법은 보통 박자가 달린 가수가 공연하는데, 어떤 것은 심벌즈, 비파, 피리, 소, 등 간단한 악기도 갖추고 있다. 가수는 남자와 여자가 있지만, 여자 위주로, 송인은 여자를 본색으로 부른다.
소창' 은 송대에서 가장 흔히 볼 수 있는 창법으로, 시장의 피란와하 상업 공연부터 궁정 어연, 관연, 문인 야연, 심지어 문인 가연에 이르기까지 모두 사용되었다. 도쿄의' 중국몽' 제 5 권에 따르면 경바의 예색 기예는' 이세돌, 서파석, 풍일누, 손삼삼 등' 을 포함한다. , 모두 노래를 잘 부르는 유명한 예기들이다.
"작은 노래" 는 일종의 가사 형식으로 관객들에게 인기가 많다. 그것은' 구란 우희' 공연에서 중요한 위치를 차지하고 있으며, 그 상업적 성격도 매우 뚜렷하다. 맹연의' 도쿄꿈화록' 권 5' 경와집의예술' 에 따르면 북송 혜종충녕 (1102-1/Kloc-0 북송 말년에' 노래' 는 이미 잡극, 담화 등 예채와 함께 와스구란과 상류사회에서 매우 중요한 대중 오락 활동이 되었다.
소위' 순창' 에 관해서는 남송인 성대창은' 연기' 권 9 에서 이 세상의 모든 노래가 정 () 위 () 보다 더 음탕하고, 구음 () 에 범창한 것을 순창 () 이라고 불렀다. 순창' 의 창법 특징에 대해' 경기 길성',' 와사공기' 라는 글에서' 순창' 은 북면의 멜로디 글자를 부르고, 공성을 이끌고, 궁조를 만지며, 과창탄곡을 하나로 불렀다. 한편' 떠는 노래' 는 드럼 등 악기 반주가 있어 매우 시끌벅적하다. 한편,' 떠도는 노래' 도' 방음연주궁조' (즉' 범화려한') 로 방종해 보인다. 성악을 결합하면 자연히' 음탕한' 느낌을 주지만 대중에 가깝다. 잡극은 송김시대에 주공조를 기초로 발전한 문체로, 노래, 객가, 춤을 하나로 모은 예술 형식이다.
"잡극" 은 송대에서 점차 새로운 공연 형식의 고유 이름이 되었다. 이런 새로운 형식은 정말' 기타' 라고 부를 수 있는데, 가무, 음악, 재롱, 곡예를 포함한다. 세 부분으로 나뉜다: 첫 번째 부분은' 연기' 라고 하고, 공연 내용은 일상생활에서 익숙한 것으로, 정식 부분의 소개이다. 두 번째 단락은 주요 부분입니다. 아마도 공연 이야기, 랩, 춤, 세 번째 단락은 저글링, 저글링, 기술 및 조화라고도합니다. 웃기고, 조롱하거나, 가끔 곡예하는 것입니다. 대표 인물은 장청개, 장승 제자, 설자다, 설자효, 조지아, 양종희, 주수노 등이다. 인형으로 이야기를 연기하는 연극. 공연할 때 배우는 막후에서 인형을 조종하고 음악에 따라 노래를 불렀다. 인형의 모양과 조작 수법에 따라 포대 인형, 타이선 인형, 막대기 인형, 실 인형 등이 있습니다. 인형극은 배우가 막후에서 나무 인형을 조작하여 공연하는 연극 형식이다. 중국 고대에는 인형극이라고도 불렸다. 중국 인형극은 오랜 역사를 가지고 있다. 삼국시대에는 곡예를 할 수 있는 인형이 있었고, 수나라 때 인형은 이야기를 공연하기 시작했다.
도쿄몽화록' 에는 이미' 지팡이 인형, 곤돌라 인형, 약발 인형' 이라는 이름이 붙어 있다. 꿈에서 양루를 꿈꾸다: "모든 인형은 연기가루, 귀신, 투사, 공안, 사서, 이야기, 역사, 잡극, 벼랑 같은 연기를 한다. 예를 들어 꼭두각시를 매달는 것은 진평의 6 대 불가사의관 이야기로 시작된다. 오늘도 금실 의사 육과 진 등이 있다. , 이것은 여느 때와 다름없는 진실, 특히 수확을 겸비한 사람들을 만든다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 지팡이 인형, 특히 유효의 궁수 곽기, 그리고 그의 수상 인형은 야오옥선, 사이보형, 왕희, 김세호 등이다. , 백 개의 장례식 을 소란. 수중의 백극, 여기부터 서로 엎드러지는 기세, 비늘 춤을 추고, 어룡화는 진짜가 되고, 예술은 신처럼 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 예술명언). " 그림자극, 일명' 그림자등극'. 연극은 종이나 가죽으로 인물을 자르고, 불빛이 커튼에 반사되어 동양의 아름다운 민간 희곡 예술이다. 중국은 원래' 그림자극의 고향' 이라는 명성을 가지고 있는데, 당오대에서 기원하여 송원명청에서 흥성하여 지금으로부터 이미 1000 여 년의 역사를 가지고 있다. 송고청' 제원 게임 그림자 놀이': "웽 밤 커튼, 촛불. 황제는 자신의 텐트에 앉아 커튼에서 보니 귀부인처럼 가릴 수가 없었다. 그래서 세상에 영화가 있어요. " 송관포네데온' 자본 길성 와사도 연예인': "무릇 그림자극은 처음에는 소종이로 조각한 후 채색으로 덮었다." 청 부차턴은' 연경 세시절 이야기: 관대': "그림자가 등불에 비춰지고 슬픔이 비정상이다. 노부인은 듣자마자 눈물을 흘릴 수 있었다. " 노신문집, 부간, 서점 접는 것: "지금의 연극문, 동작 태도, 얼굴 그리기, 모두 고대의 그림자 등극과 관련이 있다고 생각합니다." 여행' 베이징 마일리지도', 우편가게가 있고, 싸고, 아역재미가 있다. 이것은 남송에 나오는데, 오늘의 가이드지도와 비슷하다. 관광지 안의 여관, 식당, 화장실을 보여 사람들의 여행을 크게 편리하게 했다. 송대의 관광업도 일정 규모를 가지고 있으며, 각 대도시들은 종종' 관광절' 을 열어 관광객들을 끌어들이는데, 예를 들면 개봉한 국화절, 낙양의 모란절 등이 있다. 낙양 모란꽃 축제는 설보다 더 시끌벅적하다. 도시의 모든 주민은 달관 귀인부터 노점상까지 꽃꽂이를 한다. 이 축제는 꽃이 시들 때까지 계속되었다. 포르노는 송대에서 전무후무하게 발달하였다. 기름방골목, 엄관 다락방, 서로 다르다. 원래 카바레였는데 카바레 음악에 종사하는 음악가들은 지위가 없어 성노동자로 전락했다. 송대 명기들이 많다: 유정, 견금련, 감사, 여자, 조운, 옥온순어머니, 노령, 연희교, 사소추, 이세돌, 화, 신칠덕, 양홍옥, 담이각, 연술.
수도 도쿄의 근만개 낭만작업장은 이미 큰 조세 지주 산업이 되었다. 여자 기생뿐만 아니라 남자 기생도 마찬가지다. 낙후된 많은 아이들은 들어가기를 원하지 않고 고기를 팔려고 한다. 이 특히 로맨틱한 작업장을' 벌집' 이라고 부른다. 송휘종정과 연간에 공식 발표는 금지되었다. "한 사람은 기생이고, 지팡이는 백이고, 고소자는 50 위안 (24062 위안) 이다." 여자 기생도 금지할 수 없는데, 하물며 남자야? 그래서 법령은 점점 효력을 잃었다. 남송 시대, 이런 풍조가 더욱 심해지자 임안 신문외 일대는 유명한 남자 기생 지역이었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 남송, 남송, 남송, 남송, 남송) 남송의 한 유명한 시인은 조심스럽게 소리쳤다. "단지 풍속을 망치는 것 뿐이다!" " 양고기는 북조의 주요 육류이다.
찐빵, 만두, 떡은 북방 사람들의 주식이다. 남방요리와 천밥이 구경에서 인기가 많았지만 북방 요리의 주도적 지위에는 영향을 주지 않았다. 서가호탕점, 마가거탕점, 시가탕점, 교두호가탕점 등 북방식품점이 많이 있는데, 모두 탕을 파는 것을 위주로 한다. 도쿄몽에 따르면 두탕, 석수탕, 석배탕 등이 있습니다. 만두는' 경제 1' 만만만찐빵, 손호수만터우, 가마동 매화만터우, 육가만터우 등 만두가게, 죽순 고사리 만터우, 박피춘고치만터우, 새우만두, 기름떡고기, 설탕만터우, 국자감 만터우 등이 있다. 또 기름떡가게와 호떡가게도 있어 규모가 크고 제작도 프로페셔널합니다. 도쿄몽' 권 4' 빵집' 구름: 빵집이 있는 곳에는 기름빵집과 빵집이 있습니다. 만약 네가 기름떡가게라면, 찜통, 설탕떡, 포장, 오퍼를 판다. 후진타오의 빵집은 문유, 국화, 광초점, 두꺼운 가장자리, 기름, 장병, 아마의 새로운 모습을 판다. ...... 우 사원 가족, 한 황제 가 병원 을 구축 하기 전에, 청 가족 은 가장 번영, 각 50 개 이상의 용광로 가 있습니다. 남방 사람들은 생선을 많이 먹고, 임안 내외어점은 1,200 여 개이다.
남방식당은 생선 만두, 오동피 삶은 국수, 생선 튀김, 밥 등을 판다. 이 식당들은 "각 가게마다 자신의 로비, 마당, 동서회랑, 좌석차, 가는 채소, 재계, 그릇당 10 품, 면육은 정으로, 연탕이라고 하는데, 단탕은 반부이다. 예전에는 숟가락만 사용했는데 지금은 젓가락을 사용했어요. " 이 남방 음식점들 중에서 사각김가와 구곡 주가 () 는' 가장 걸출하다' 이다. 소국사 북부의 단수골목의' 남방 음식이 가장 풍부하다' 는 것도 있다. 가와요리관은 천밥을 팔고 있습니다. 고기국수, 돼지고기사발면, 돼지고기크기 사발면, 돼지고기볶음면, 잡볶음 사건, 익은 밥 등이 있습니다. 변량에는 맛있는 간식이 많다. 북송 교토의 유명한 간식으로는 매화만두, 조의 패티, 설가의 양고기밥, 매화오리오리, 조가의 음식, 서가의 찜, 정가의 기름떡, 왕가의 치즈, 단가의 튀김식품, 석두기, 자육 등이 있다. 남송시에는 오형호어탕, 이양고기, 왕의 젖방, 송의 피배탕이 있었다. 이것들은 모두 순수한 옛 사이즈로, 베이징 전집덕과 육필거보다 못하다. 식당은 3 만 개가 있는데, 가게가 많고 잡다한 것이 제각기 특색이 있다. 일반식당, 식당에는 모두' 차막걸리 박사' 가 갖추어져 있는데, 영빈서비스 주문원과 비슷해서 사람들이 주문하는 것을 보고 있다. 만약 네가 젊고 부유한 주인을 만난다면, 너는 너의 손님에게 특별한 서비스를 제공할 것이다. 물론, 다밥주 박사는 공제가 있다. 식당은 다재다능한 장소가 되었고, 매춘부들은 불청객이 되어 생계를 꾸렸다. 송대의 포르노업은 매우 발달하고 합법화되어 비슷한 술집이 곳곳에서 포르노를 제공하는 것은 놀라운 일이 아니다. 저우 () 의 담장 () 과 지장 () 씨네 () 씨네 () 만이 이런 서비스를 제공하지 않는다. 술을 파는 것은 좋은 술을 파는 것이다. 양루에 갈 수 있고 풍락루에 가서 기생을 모집할 수 있다.
개봉한 외식업은 가장 발달한 식당으로, 식당이 많고, 큰 것은 정시라고 하고, 작은 것은 응석받이 (또는 응석받이) 라고 한다. 당시 개봉에는 72 개의 본점과 수만 개의 발가게가 있었다. 동화문 밖에 있는 판루는 72 개 문점 중 첫 집이다. 판루 * * * 에는 5 개의 건물이 있는데, 각 건물은 3 층 구조이다. 인테리어는 확실히 개봉에서 가장 호화로운 것으로 수천 명의 술꾼을 수용할 수 있다. 거대한 규모로 궁전과 거의 맞먹는 지금의 스타급 호텔과 맞먹는다. 송대 음주는 개인 양조를 금지하고 정부가 독점한다. 본점에는 양조권이 있고 발점에는 이런 권리가 없다. 그것은 반드시 관청에 가서 술곡을 사서 직접 양조해야 하는데, 교토 개봉의 관직은 이렇게 하는 것이다. 북송 말기에는 전국에 술 203 종이 있었는데, 그중 개봉왕공귀족 27 종, 개봉관저 28 종이 있었다. 가장 좋은 술은 내쿠파주이다. 이것은 세계 최고의 술로 황궁에만 존재한다. 포도주는 소주도 증류주도 아니다. 그것의 알코올 함량은 맥주와 거의 같기 때문에 큰 그릇으로 마실 수 있다. 예를 들어' 수호전' 에서는' 송무타호' 전후가 18 사발을 마셨고, 65 도 칼을 마시게 했고, 세 그릇은 누워서 원숭이 주먹을 치게 했다.
대상국의 스님이 고기를 파는 것은 새로운 일이 아니다. 기술이 없는 일부 스님들은 아예 연합하여 돼지고기 사업을 경영하는데, 그 이름은' 돼지농장 구이' 라고 불린다. 선두는 혜명 스님으로, 경을 잘 읽지 못하고 요리에 능하며, 특히 고기요리를 하고, 색향이 모두 갖추어져 있으며, 경성에서 명성이 크게 높아 한동안 개봉부인으로 알려진 음식의 대가가 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 요리명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 요리명언) 신흥산업의 문화상품도 시, 판매어, 산문, 특히' 산문 판매' 와 같은 산업을 형성했다. 이것은 요구 사항이 높은 문장, 임기응변을 해야 하고, 글이 통속적이고, 아속적이며, 유머와 조롱이 더 좋다. 상품의 내용은 일반적으로 소비자가 지정합니다. 예를 들어, 돼지를 죽인 벼락부자들이 모여 술을 마시며,' 모아야 다 써버린다' 는 성황을 한 권으로 써서 후세 사람들에게 명심하고 우러러러보게 하고 싶어 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 산 산문 판매자, 30 펜스 한 편을 직접 찾아가세요. 예속풍아, 자기 위로. 사실 송나라의 집값은 매우 높다. 개봉을 예로 들다. 송나라의 전성기에 개봉성 인구는 백만 명 (마을현 인구 제외) 이 되어야 하며, 이로 인해 집원이 부족해 한 방이 구하기가 어려웠다. 한림학사 왕우연은' 이씨원정' 에서 개봉한 땅값을 언급했다.' 중도시, 쌍정 아래, 촌촌금, 가격은 같은 금이다.' " 촌금 한 치.
하남대 송사연구센터 후건화 씨에 따르면 사오싱은 28 년 평강부 건와집 12000 여 개, 평균 건당 건설가격 10 관; 대로는 6 년 동안 린안부 (남송수도구) 에 군영 2000 개를 건설하여 방당 평균 건설가격 18 관입니다.
이런 원가와 적당한 이윤을 더하면 최종 판매가격은 상상하기 어렵지 않다.
공급과 수요의 모순을 완화하고 신민의 정상적인 생활을 보장하고 사회를 안정시키기 위해 송 () 정부는 의도적으로' 염세 주택' 제도를 시행했다. 공부는 국고로 배정된 자금으로 대량의 관가를 건설한 다음, 신민에게 저가로 임대하고, 관리 업무 (임대, 임대, 수리 등) 를 관리한다. ) 는 "상점 및 주택 문제" 부서의 책임입니다. 이런 방법은 도쿄에서 시작되어 각 군 각 현으로 전해져 남송까지 이어졌다.
송나라 정부가 제공하는 염세 주택은 평소에는 비교적 저렴할 뿐만 아니라 기근 때 임대료를 낮출 수 있다. 송영종 치평년 동안, "현령은 큰 비와 눈을 만나 3 일 동안 돈을 주었고, 9 일도 채 안 되어 명령을 내렸다" 는 칙령을 내렸다.
바람, 추위, 비, 눈 날씨를 만나면 관방월세는 3 일, 최대 9 일까지 면제된다는 얘기다. 희녕 2 년, 개봉부가 눈재해를 당하자 송신종은 "노령, 어린, 빈민, 병, 약함, 돈 좀 더 주고, 사복전 병원에서 입양하고, 봄온기를 기다리라" 고 명령했다. 이것은 단순히 시간 낭비입니다. 당대에서 송대까지 중국 사회에 큰 변화가 일어나 중세와 근대의 역사 무대를 열었다. 5 세대 후, 문밸브 세가가 분열되어 원래의 삼부곡은 인신의존의 상태에서 벗어나 양민의 신분을 얻어 국가 편성에 등재되었다. 즉, 이전 Jianmin, 여부 삼부작 또는 노예, 송나라 는 기본적으로 사라지고, 자유인 이되었다.
송대의 호적제도는 더 이상 시민을 양민 () 과 천민 () 으로 나누지 않고 거주지에 따라 도시나 향진에 따라' 국방 가구' 와' 농촌 가구' 로 나뉜다. 이것은 중국 역사상 최초의 도시 호적으로, 도시 인구의 팽창과 시민계층의 형성을 의미한다. 주민이 부동산을 가지고 있는지 여부에 따라' 주가구' 와' 고객' 으로 나누고, 가정재산의 양에 따라 주가구를 다른 가구로 나눈다. 송대의 호적 파일은' 오등정 재산부' 라고 불리며 3 년마다 한 번씩 지어낸다. 정' 이라는 글자가 붙어 있지만 실제로 5 등 가구의 구분은 가구당 인구 수와 무관하며 가구당 재산 수를 기준으로 한다. 여기에 명확히 해야 할 배경이 있다: 중당 이후, 균전제 해체, 송조건국, 즉 토지가 완전히 사유되는 현실을 인정하고 재산권의 자유로운 흐름을 허용하며 합병을 억제하지 않기 때문에 빈부분화가 자주 서로 귀의한다. 한나라의 허종은 "만 삼천 원" 밖에 없다. 송나라의 기준에 따르면, 그는 최다 하등가를 혼동할 수밖에 없다. 물론, 그가 열심히 일하고, 부를 축적하고, 땅을 사면, 그가 앞으로 우등가가 되는 것도 불가능한 것은 아니다. 알다시피,' 빈부무정수' 는 송대 사회의 큰 특징이다.
재산별로 가구를 나누는 것은 세금과 서비스를 위한 것이다. 송대의 세제는 인두세에서 재산세로의 전환을 완료했다.' 균일산' 이상을 바탕으로 한' 임대평법' 은 현재 역사 무대에서 탈퇴하고 있으며, 대신' 양세법' 으로 대체된다. 즉 상등가구는 세금을 많이 내고 하등가구는 세금을 적게 내고, 고객은 토지재산이 없기 때문에 세금을 낼 필요가 없다. 송 () 나라가 모병제 (용병) 를 실시했기 때문에 시민들은 더 이상 병역을 할 필요가 없고 장교만 남았다. 과거에는 부역이 인두에 따라 분담되었지만 송대는 돈으로 대역하는 추세로, 가구와 연계되어 부잣집이 더 무거운 복무 의무를 져야 한다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 돈명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 돈명언) 인두세에서 재산세에 이르기까지 중세에서 현대에 이르는 사회의 특징이다.
호적은 일반인에 대한 인신속박도 약화되고 있다. 송대에 이르면 상품경제가 발달하고 (상세, 징금 수입이 농업세를 넘어 전례 없는), 소농의 조용하고 안정적인 사회질서가 깨져 농민들이 경작을 포기하고 장사를 하는 것이 관례적이다. 예를 들어 남송 초기에 월주 농민들은 "상인이 되어 대부분 밖에 있었다" 고 말했다. 고객은 토지재산도 없고 토지에 얽매이지도 않는다. "보살핌을 잃으면 내년에 그를 찾아간다. 클릭합니다 송나라의 입법에 따르면 손님이 간다면 집주인은 막을 수 없다. 고객은 불확실성으로 인해 "유동 고객" 이라고도 합니다. 어떤 곳은' 고객이 적고 인맥이 불확실하다. 특히 구구난기' 로 호적조차 어렵다. 도시에는 유동 인구가 더 많다. 송나라의 도시는 개방되어 누구나 유입할 수 있다. 장사꾼, 조공, 유민, 예를 들면 건강부, 일찍이 "자본유숙소, 사방이 흩어져 있는 사람, 늘 여기에 모여 숙제가 없다" 고 했다.
송대의 호적 관리도 어느 정도 개방된다. 이주한 지 1 년 이상 이주한 사람은 현지 호적을 얻을 수 있다.
그 뚜렷한 개방성과 상업적 속성으로 송대 사회는 이전 세대보다 더 큰 유동성과 활력을 보였다. 한 송조인은 한탄했다. "옛사람들이 같은 우물에 살았고, 모두들 다른 곳으로 이사를 가서, 아주 멀리 흐르고, 아무것도 주지 않고, 평생 노예에 굴욕을 당했다." 현대인들은 본토를 무시하고 사방팔방으로 이주하는 것은 문제가 되지 않는다. 1 년을 살면 첨부 책을 듣는 것이 고대보다 가볍다. "기근이 지나간 후, 일부 가족들은 자녀를 되찾으려 했지만, 그렇게 할 힘이 없었다. 이를 감안하여 정부가 대신 환매하다.
송대는 임산부와 신생아를 구조하는 것 외에도 여러 가지 이유로 버려진 어린이를 구조하기 위한 각종 조치를 취하고 있다.
우선, 공식은 전갈을 구속하는 것이다. 송나라의 흉년 이후 굶주린 사람들이 이주하여 인신매매가 매우 보편적이다. 부모가 차마 자기 아이가 굶어 죽는 것을 차마 볼 수 없기 때문에, 잠시 살아남기 위해 아이를 부자에게 팔곤 한다. 흉년의 해, 인구가 저렴해서, 왕왕 "한 여자를 다투고 한 아이를 다투는 것" 이다. 기근이 지나간 후, 어떤 가족들은 자신의 아이를 되찾으려 하였으나, 그렇게 할 힘이 없었다. 이를 감안하여 정부가 대신 환매하다. 당태종 순화 2 년 (99 1), 상칙은 "산시 각 변두리 주 배고픈 남녀, 변방 부족에 들어가면 벼슬이 구속한다" 고 말했다. 대중상부 3 년 (10 10), 송신종도 "산시 백성들이 배가 고파서 전갈이 하나 있는데, 관원이 도로 사겠다" 고 말했다. 이청 8 년 (1048), 허베이 (), 모 (), 은 (), 허베이 () 등 주 20 세 배고픈 사람들이 많이 죽었다. 인종은 "응응, 모, 은, 기 2 만 원, 굶주린 자를 구속한다."
둘째, 입양법을 제정하여 사람들이 양자를 입양하도록 장려해야 한다. 기근 시대에 사람들은 힘든 생활을 하며 사방으로 도망쳤다. 어떤 사람은 아이를 부잣집에 팔고, 어떤 사람은 아이를 길에 버렸다. 이러한 버림받은 어린이들에 대해 정부는 민간 입양을 장려하고 수양법을 제정했다. 개인 입양을 장려하기 위해 법원은 입양 후 "앞으로 아무도 만날 수 없다" 고 반복해서 강조했다. " 정부는 입양에 있어서 성적이 뛰어난 사람들에게 상을 줄 것이다. 효종은 석춘 2 년 (1 175) 에 "한 사대부 가정이 50 가구를 입양할 수 있어 상을 명명할 수 있다" 고 규정했다. 주현관은 모두 돈을 주고 쌀 입양 100 ~ 2300 명, 모두 이름을 가지고 있다. " 가정 4 년 (12 1 1) 7 월, 그는 정랑을 본보기로 삼을 수 있다. "
게다가 송정부는 버려진 아기의 입양을 처리했다. 황년, 한겨울에 아기를 많이 버려서 민간 힘만으로는 아기를 더 잘 입양할 수 없다. 이에 따라 송 정부도 구조에 적극 참여하고 있다. 간선 도로 년, 호남, 강동 가뭄, 효종은 이렇게 썼다. "길이 가물어서 백성들이 먹기가 어렵다. 아이를 길에 버린 사람들은 모두 가슴이 아팠기 때문에 대신들의 보살핌을 받고 안정된 곳에서 입양할 수 있어야 얼어 죽지 않을 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) (윌리엄 셰익스피어, 어린왕자, 가족명언). " 새해가 부모님 곁으로 돌아갈 때까지 기다리겠습니다. 10 월부터 시작하겠습니다. ""
법원은 지방 정부의 입양에 재정 지원을 했다. 따라서 각지의 정부들도 버려진 아기를 입양할 때 적극적이고 실용적인 방법을 채택했다. 일부 지방 관리들은 또한 버려진 아기를 적극적으로 입양하기 위해 최선을 다합니다. 수시가 밀주에 있을 때, "흉년, 많은 사람들이 자식을 버리고, 쌀의 양으로 인해, 잔석이 수백 개, 존재하지 않는다고 단정한다. 그들은 입양을 위해 한 달에 여섯 통을 주고, 자녀에 대한 부모의 사랑이 있어서 모든 것을 잃고 수천 명을 살았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) "강동안복사홍존처럼, 법원에 상소하여 버려진 아기를 입양하는 조치를 진술한 적이 있다. 첫째, 어린이 유아의 입양은 치안, 총재가 책임진다. 둘째, 자립할 수 있는 유아를 사찰에 넘겨 입양하고, 정부는 돈과 쌀을 제공한다. 사찰의 주지는 반개월마다 버려진 아기의 수와 신체 건강 상태를 정부에 보고한다. 질병, 정부가 약을 주고, 죽음이 있고, 공식적으로 관을 묻었다. 셋째, 아직 수유 중인 아이들에게는 정부가 양로원에 입양하고, 정부는 그들에게 돈과 쌀을 주고, 정기적으로 그들의 신체 상태를 점검한다. 만약 그들이 아프면, 정부는 그들에게 약을 주고, 만약 그들이 죽으면, 정부는 그들에게 목재와 목재를 매장해 준다. 외진 시골에 버려진 아이들에게는 바오 청 (Bao Zheng) 이 책임이 있습니다. 송대에서는 학자, 농민, 노동자, 상인의 특징을 그들의 옷에서 식별할 수 있다.
북송 초년엔 각급 관료의 의상에 대해 엄격한 규정을 내렸는데, 3 품 이상은 보라색, 5 품 이상은 성홍색, 7 품 이상은 녹색, 9 품 이상은 청록색이었다. 사람은 흑백만 입을 수 있다.