시대의 변천, 국가 이주, 요양 팔경에 새로운 이름이 생겼다.
청대 요양팔경은 화표선말뚝, 용왕야도, 고등, 백탑 석양, 퀘벡각 능소, 쌍교가 무지개, 송백의 소리, 수산장작의 노래다.
요양 명청 8 경
이대보
1522 부터 1566 까지 중국 명나라 가정년 동안 국자감을 졸업한 지식인 한생활의 시기입니다. 한 의 증조부 한빈, 할아버지 한복, 아버지는 모두 조정 대원으로 요동을 지키고 있다. 요양 심택원에서 자란 한은 가문의 무풍을 계승하지 않고 문인 장사를 매우 좋아한다. 선대들이' 외적의 침입을 막고, 가정군사를 돌보고, 국정보민 핑안 관리, 목소리가 훤하다' 고 한다면, 훈련을 받은 세대는 자신의 시를 통해 고향의 풍경 명소를 묘사하고, 후세 사람들에게 인걸지령의 요양에 대해 더욱 구체적이고 깊은 느낌을 갖게 한다. 이것은 한국이 남긴' 요양 팔경시' 이다.
하나는 "왕징 거리 도랑" 입니다.
강호에 있고, 마음은 절에 있고, 위층으로 올라가서 손동을 본다. 방망이와 퀴노밀은 인간의 악고를 한탄하고, 시도 멀다. 주렴이 강을 마주하고 있는 건물을 그리면 도시가 흔들리고 있다. 욕망이 높아지고 요수의 모든 것이 외롭다.
이 장면은 요동도사진 서남각 망경루입니다. 당시 요양성은 군사 도시와 같았고, 관문이 많고, 장엄하고 삼엄하며, 성벽이 우뚝 솟아 있고, 망루가 늘어서 있어 발을 멈추거나 오르기가 어려웠다.
두 번째는' 광우웅도' 입니다.
서북선림은 윤곽이 나고, 보탑은 김선에게 있다. 갈대 달 같은 사진, 레이어 벨 빈 독운. 공사장에는 슬픔이 부담되어 하늘이 새들이 날아오는 것을 막아야 한다. 바퀴는 여전히 밀기가 좋은데, 누가 백성들과 사이가 좋은가.
이것은 백탑과 광우사에 대한 묘사입니다. 당시 그들은 북서쪽 교외에 서 있었다. 백탑은 요대에 건설되어 높이가 70.4 미터, 13 층이다. 벽돌목구조의 경우 처마가 밀집되어 있으며, 지대치, 수염미타, 탑신, 탑처마, 탑 꼭대기, 탑브레이크 6 부분으로 구성되어 있다. 넓은 사내에는 각종 절, 복도, 절이 다 있다.' 호성지', 비각작업장, 산문 세 개, 천왕전 다섯 개, 향정 세 개, 종고전 두 개, 비정 네 개, 전불전 다섯 개, 중당 일곱 개, 윤장전 다섯 개가 있다 정말 타고불영류, 사광이라고 할 수 있어요.
세 번째는' 태수매직 노래' 입니다.
연단은 이전에 치우를 피했고, 연수는 오늘 태자의 이름을 전했다. 운하 입구는 천계에서 멀리 떨어져 있고, 가장자리는 평평한 강 가까이에 있다. 스간 \ "곰 웨이 송 \" 에, 그것을 취하면 백마 에 들어갈 때. 밤을 넘기기 전에 이익을 다투고, 숲을 사이에 두고 노래를 부르다.
태자강은 이렇게 구불 흘러가고, 고성의 동쪽, 북쪽, 서삼면에 탕파를 형성하여, 그렇게 구불 흘러가는데, 연태자단의 비참한 이야기는 말할 것도 없다!
네 번째는 "천산 기둥 화면" 입니다.
천산 오묘가 접혀 있고, 석문남 일렬로 늘어서 있다. 은스크린은 겨울에 설산에 가고, 봄은 금곡에 간다. 안개가 짙고, 호룡이 깊숙이 숨어 있고, 찐 구름과 비가 약간 흐릿하다. 태어날 때부터 펜인 사람은 아무도 없었고, 그 해의 오색을 저버렸다.
천산은 동북 명산의 으뜸으로 요양 남부에 위치해 있다. 경관이든 사원이든 의심할 여지 없이 광경이다.
다섯 번째는' 달콤한 로큰롤 꿈' 입니다.
향암 삼천영중봉, 좌우 비탈에 사찰을 중건하다. 스님은 평생 화택에 정했고, 등불은 몽불을 남겼다. 성비는 멀리 둥지학으로 돌아가고, 운지는 깊은 잠을 잔다. 처음으로 깨달은 것은 순진무구한 것이 아니라, 사람들이 인연을 따르기를 원하게 한다.
이 장면은 전산의 향엄사, 원대 고승 설기러기의 고된 수리지이다. "요양현지" 에는 "절은 산이고, 산화는 매우 성대하다. 춘하 교분, 산꽃이 난만하고 향기가 짙어 향암사라고 불린다. 예전에는 향암사 관광지가 가장 많고 일산이 높다고 했다. 개룡천은 좁고, 대안은 위험에 가깝고, 주악은 모처럼 돌아온다. 그러나 항연의 외부 경계는 매우 넓어서 이중층 암석으로 둘러싸여 있으며, 수천 마리의 새길이 있다. 왕복하면 천수의 송곳니가 엇갈리고 짙은 그늘이 가려져 사이에 기석이 있다. ""
여섯 번째는' 화표 선음' 입니다.
정령은 천년불후의 것으로, 그 귀환의 기문은 고대부터 지금까지 전해 내려오고 있다. 동화 속 사람들과 이야기를 마치니 갑작스러운 결말이 있었다. 돌 능선 이끼 이슬, 단로 절대 퍼플 핀. 그리고 모두 초라한 사람이 되고, 소춤은 다르다.
이 광경은 화표산이라고 하는데, 요양성동의 처가부르크 뒷산이다. 요양시 칠창 골목에 있는 화표 기둥이라고 합니다. 하지만 이들은 모두' 신의 후기' 에서' 정' 이라는 이야기를 담고 있다. 전하는 바에 따르면, 어느 날 도성선 () 을 얻어 학으로 변한 후 고향을 그리워하고 비행기를 타고 수행해 돌아왔다. 그는 높은 곳에서 멈춰서 만신창이를 바라보다가 갑자기 슬픔을 느꼈다.
일곱 번째는 첫 번째 피크 스프링 폭포입니다.
첫 번째 산은 자신을 껴안고 멀리서 깃발처럼 바라보았다. 역호는 청운이 정해지지 않아 봄빛이 빠르게 흐른다. 웨이 캠프 에 주둔 할 것을 알고 있지만, 캠프 에 당나라 왕 을 기억 할 때. 오늘은 성명이 다를 뿐, 중원 포기지가 의심스럽다.
전산의 관광지보다 수산이 요양시내에서 더 가깝다. 그것은 성남 7.5km 에 위치해 있어 천산의 으뜸이라 붙여졌다. 동림연이은 구릉, 서림광활한 평원, 풍경이 아름답고 이야기가 복잡하다.
여덟 번째는' 토동 진주' 입니다.
불동 안의 대들보는 경치가 독특하고, 처마가 평평하며, 석질이 있다. 금참의 눈을 가렸을 뿐만 아니라 주니가 장님이라는 것을 폭로했다. 바위에서는 뇌우와 함께 이동하면서 바위 끝과 달 별 기호를 매달아 놓을 수 있다. 구름 밖에 올라 읊조리는 것이 자랑스럽다.
시에서는 요양동15km, 봉황산 남쪽 기슭, 남임태자강, 18 구멍이 있어 모두 칸막이로 누워 있다고 말한다. 여덟 번째 홀은 뇌조동으로, 머리에 도고모관을 쓰고 턱이 처지는 불상이 있다. 둥근 석두 하나를 저장해 구슬처럼 매달아 놓는다. (윌리엄 셰익스피어, 윈도, 원어민, 원어민, 원어민, 원어민) 현대인들도 나조동이라고 합니다.
시간이 지날수록 명대 요양 팔경은 대부분 더 이상 존재하지 않는다. 전산 향엄사 현열 경내에서 왕경루는 명말 전란으로 파괴되었다. 당시의 요새화 도시도 존재하지 않았고, 광우는 백탑만 구하고 절을 소멸했다. 화표선인' 과' 토동주항' 도 어렴풋한 폐허로, 눈앞에 태자강과 수산만 있지만, 물이 희박하고 산이 마르는 것을 피할 수 없다. 시간은 1 분 1 분 1 분 지나는데, 마치 아무것도 파괴된 적이 없는 것 같다. 그러나, 바로 이번에, 모든 것을 바꾸었다. 어떤 의미에서 시간은' 손실' 을 포함한 모든 것을 만들 수 있다.
잃었기 때문에, 사람은 미련이 있다.
다행히도, 한국의 산수시 여덟 수는 여전히 잘 보존되어 있다. 그들은 역사의 장하 속에서 300 여 년을 고생스럽게 여행하며 대대로 이어지는 후손들을 만났다. 한국의 산수작품을 자세히 살펴보면 그가 산수를 쓰지 않고 자연주의 스캔을 하는 것이 아니라 더 많은 역사 이야기, 신화 전설, 개인의 사상 감정을 쏟아부었다는 것을 알 수 있다. 그는 겉으로는 강호인데, 속으로는 절당이 걸려 있다. 망경 위층, "장탄천하", 한 정자를 부르다. 광유사의 종교 건축물에 직면하여, 나는 "바퀴는 아직 밀기가 쉽다. 누가 백성과 사이가 좋은가?" 를 느꼈다. 연수를 쓰면 비장한 연단이 자연스럽게 연상되는 것처럼 고대 전쟁 이야기를 소재로 수산을 묘사하는 것도 더 이상 자연스럽지 않다. 시인은 본래 경물의 인문적 정취를 중시하는데, 그는 일부러 자신의 경물을 만들고 있는 것이다. 사실, 자연 경관은 돌연변이가 사라질 수 있지만, 시의 경치는 영원히 "살" 것입니다.
시인의 교묘한 구상으로 명대 요양의 8 경이 생동감이 있다 ...
성진이 변했는데,' 명' 은 아직' 명' 이 아니다. 명대 시인 한 이후 약 160 년, 청대 요양이 또 한 명의 재자를 탄생시켰다. 초창기' 요양현지' 는 그를' 자한 서예와 동시대의 명가, 청대 1 인' 으로 칭찬했다. 청나라 건륭, 가경년 동안 활발했던' 관동재자' 는 당시' 요양 팔경' 을 시적인 필치로 기록하며 후세 사람들이 요양 발전사를 탐구하는 귀중한 자료가 되었다.
청대 요양 팔경은 명대와 크게 다르다. 이것은 아마도 사회 변천, 사람들의 관념의 이화 때문일 것이다. 오늘의 물은 어제의 물이 아니다. 왕얼렬의 시를 통해 우리는 아래의 풍경이 청대에서 사람들의 이해를 얻었다는 것을 알고 있다.
하나는 \ "huabiao xianzhuang \" 입니다:
딩랑링웨이는 어디에 있습니까? 청운연산향을 피우다.
과거의 기억은 종종 조용한 곳에 남아 있고, 생각은 안개보다 더 길다.
이곳은 분명히 칠창 골목의 화표 기둥을 가리킨다. 전설에 따르면, 딩이 그의 고향으로 돌아왔을 때, 그는 일찍이 여기에 머물렀다고 한다. 사실, 후인이 정씨를 기념하기 위해 지은 방앗간은 강한 인문적 색채를 지닌 기탁이다. 또한 시' 하천정' 을 한 편 썼고, 이 장면도 묘사했다.' 상평 성벽은 산에 가깝고, 정화는 그 존재를 드러낸다. 다섯은 성을 듣지 않고, 천년은 자손을 찾지 않는다. 영파가 아득하고, 승탑초목이 붐비다. 누구 * * * 청산은 생사가 아니니 학이 와서 진원지를 물어봐야 한다. " 나중에 도광년 동안 요양의 유명한 시인 마도 시' 화표선장' 을 한 편 썼다.' 궁연을 찾아 동문길로 가려고 한다. 사람의 무덤은 여전히 있지만, 다만 늙고 허실한 기둥이 없을 뿐이다. 비행기를 타고 돌아올 때, 나는 성선 () 을 배워야 한다고 충고했다. 그는 관우 안처럼 우물이 어쩔 수 없다. 클릭합니다 두 시를 비교해 보면 이 장면은 가경 말년에 파괴된 것 같다.
두 번째 부분은 \ "드래곤 킹 밤 페리 \" 입니다:
어등게불은 비슷하고 적막한 달밤 별빛은 텅 비었다.
너는 잎배의 연기 속에 있어야 그림을 그리는 법을 알 수 있다.
명월 아래 고려문 밖 용왕묘 앞의 나루터는 배 왕래가 잦다. 등불을 자세히 보면 늙은 뱃사공이 몽롱하고 신비롭다. 게다가 성벽이 캄캄하고 어불이 따뜻해서 이 장면이 오래도록 새로워졌다.
세 번째는' 외로운 등불' 입니다.
신들은 이 순회공연을 할 때 불을 켜거나 반딧불을 소멸한다.
현혹된 세상에서 선경을 찾지 마라, 그러나 세상에는 오래된 경지가 있다.
도시의 서쪽 거리에서 사람들은 밤에 등불이 꺼지는 것을 자주 보았는데, 아니면 한두 개는 변덕스러웠다. 귀신에 대한 갈망은 부러움과 두려움이 겹치게 하여 더욱 아름답게 보인다.
네 번째는' 백탑노을' 입니다
흙을 뽑아 깨끗한 몸을 유지하고, 더 많은 흐름이 있어 먼지를 씻는다.
하늘이 높고 구름이 옅을 때 불가가 구름을 두드린다.
백탑은 영원한 백탑이다. 석양이 서쪽으로 지고 분필이 반짝인다. 여휘는 아름답고 탑 위에는 온통 붉은색이다. 그리고 지금 이 순간의 탑 그림자가 멀지 않은 시냇물에 투사되고, 긴 불악이 울리자, 한 프레임의 인간 기이한 광경이 갑자기 완성되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
다섯 번째는 \ "quege 링 샤오 \" 입니다:
이것은 칼 같은 퀘스트 펜으로 구름을 자르는 것이 가장 좋다.
만약 네가 명성을 얻었다면, 그것에 대해 생각해라, 이것에 대해 부정적인 태도를 취하지 마라.
당시 성동남각의 받침대에는 팔각형 2 층 건물이 서 있었다. 퀴성목상은 상층에 있고, 한 발은 산꼭대기에 서 있는데, 일등은 말할 필요도 없다. 퀘이커는 왼손으로 자국을 잡고 오른손으로 펜을 잡고 회전할 수 있어 챔피언처럼 보인다. 관광객들은 창문에서 밖을 내다보고, 경관 성벽은 한눈에 들어온다. 미풍이 내 가슴을 스치고, 내 생각이 가슴에 나부끼다.
여섯 번째는 \ "침실 무지개 다리 \" 입니다:
레인보우 브릿지는 없는 것 같고, 구름은 안개를 덮고 그림자를 감는다.
팔보승천처를 돌아다니는 것은 이미 진주 한 방울이다.
성서문 밖, 관제묘 앞, 해자 위, 돌다리 두 개가 인접해 있어 겨우 8 보 떨어져 있다. 구름 에서, 활 다리 는 아무것도 같지 않은 것 같다; 밤에 쌍교에 서서 절과 사람을 보면 불빛과 별을 분간할 수 없어 장면이 좋다.
일곱 번째는' 송백의 소리' 입니다.
송백은 스스로 자성하여, 희미하여 현이 되었다.
이 노래는 원래 세상에 존재했어야 했기 때문에, 나는 생각을 하며 유년을 보러 갔다.
당시 대서문에는' 석휘묘' 가 있었다. 이상하게도 정원의 늙은 소나무는 속이 비어 있고 백나무 한 그루가 기생하고 있는데, 이 두 나무는 잎성에서도 무성하다. 미풍이 얼굴을 스치고, 송백이 격앙되고, 고연이 울리면 자연히 귀가 가득하다. 이것은 멋진 일이다. 기묘한 조합, 볼 수 있고, 들을 수 있는 것은 큰 아름다움이어야 한다.
여덟 번째는 \ "shoushan 나무꾼 노래 \" 입니다:
장작을 지고 산꽃과 가을꽃을 지나고, 오솔길은 구불하고, 돌변은 비스듬히 기울어져 있다.
사람은 환각으로 쉽게 돌아가고, 구름을 관리하고, 노을을 관리한다.
제 1 산기슭의 관음각 비문에 따르면 이곳에는 선인이 산 뒤에서 나무를 베고 밤에 노래를 부르곤 했다. 노랫소리가 은은하고 청자가 취하지만 그 소리만 듣고 그 사람은 보지 않는다. 이 아름다운 경치는 정말 아름답다.
위의 여덟 편의 시와 명대 팔경을 비교해 보면, 왕열시대의 요양 팔경이 새로운 특징을 가지고 있음을 알 수 있다. 첫째, 내용이 새로워졌다: 백탑, 화표, 태자강, 수산을 제외한 네 곳 모두 새로운 곳이다. 전자라도 세부적인 표현에 있어서 새로운 돌파구, 더욱 국부적이고 구체적이다. 예를 들어 태자강은 정해진 나루터, 나룻배, 뱃사공의 활동 배경일 뿐, 어화, 별, 작은 배를 눈에 띄는 경관으로 확대했다. 두 번째는 범위를 좁히는 것이다. 8 개 관광지 중' 수산나무노래' 를 제외하고는 조금 멀리 떨어져 있지만 (명대 8 경 중 돈산보다 훨씬 가깝다) 나머지는 모두 시내나 교외에 위치해 있어 동서남북이 엇갈려 도시 전체가 정취가 넘친다. 관광지의 이런 배치는 도시를 미화했을 뿐만 아니라 관광객들에게도 편리했다. 셋째, 타이밍을 강조한다: 거의 모든 관광지에는 최고의 관람 시기가 있다. 예를 들어, 날씨가 맑을 때' 화표 선녀산장' 에 가서 달의 저녁에' 용왕야도' 를 보고 미풍의 도움으로' 송백악' 을 보는 것이 좋다. 황혼 무렵 강가에' 백탑 만청' 을 두는 것이 가장 좋다. 넷째, 신비성이 두드러진다. 모든 관광지는 짙은 신비로운 색채를 띠고 있다. 귀신의 매력이나 요정, 또는 진실처럼 보인다. 예를 들어' 신등 고광' 은 언제나 온유하고 엄정한 느낌을 주고,' 파빌리온 누각 기절' 은 천지를 변론하기 어렵고,' 쌍교 누홍' 도 관광객들로 하여금 어디로 보내야 할지 한탄하게 하고,' 수산 창극의 나무꾼' 은 사람을 허탈하게 한다.
청대 팔경시' 와' 명대 팔경시' 를 비교하면, 마치 장문이 서정적인 것에 더 치중하는 것 같고, 한국의 작품은 일부 도리를 두드러지게 하는 것 같다. 이는 당시 사회환경, 시인의 개인교육, 취미 등으로 인한 것일 수 있다. 한 () 은 명나라 가징 () 년 동안 살았고, 사회가 격동하여 왕조가 쇠락했다. 그는 고조부터 아버지까지 무관이며 곽건자이다. 왕얼렬은 청나라의 건륭과 가경 시대에 유명하다. 그는 일생의 대부분을 성세에 살았고, 그의 문학 관원 가정은 큰 영향을 미쳤다. 그는 수재, 수재, 형부 상서, 간주 지사, 한림원, 섬서성도 어사이다. 그는 각료로 이사해 학사학위를 공부하고 광둥에서 명성을 얻고 강남에서도 유명하다. 그는 많은 책을 많이 읽는 사람이다. 진실하고 서글프지 않은 명대 요양 8 경은 한국의 시 이전에 이미 존재했다. 청대 요양 팔경은 억지부회이니, 반드시 왕열렬의 찬송가 뒤에 빛을 발해야 한다. 이렇게 한국은 객관적 묘사에' 리' 를 주입하고 주관적 탐구에' 정' 을 추가했다. 그래서 명청요양의 팔경은 그들의 시와 자연히 다르다. ...
장면 1: 화표 장선
전하는 바에 따르면, 정사는 구시구 남가 깃발의 옛터에 위치해 있다. 예전에는 돌기둥도관이 날이 개면 맑고 선명하며 하늘로 치솟았다.
장면 2: 용왕야도
버전 1 입니다. 고려문 밖의 왕자 강에는 원시적인 용왕묘가 있다. 달밤에 뱃사공은 주위를 둘러보았다. 나는 산들이 우뚝 솟아 있는 것을 보았고, 흉벽은 경비가 삼엄했다. 게불 어등이 은은하게 성월을 비추고 있다.
버전 2. 고려문 밖 태자강, 원용왕묘. 달의 저녁 무렵, 늘 금발 노인이 무료로 나룻배를 타고 있다. 이 노인은 다른 사람이 아니다. 그는 혼자가 아니라 전설이다. 그가 바로 전설의 용왕이다.
장면 3: 램프의 고독한 빛:
예전에는 도시의 서가에 여전히 한두 개의 등불이 있었는데, 은은한 것이 좀 심상치 않았다. 어른들의 소문에 의하면 귀인이 있을 때.
장면 4: 화이트 타워 리틀 그린
비가 온 후에 개고, 탑 꼭대기에 비스듬히 비치면, 나의 여가 시간은 요염해지기 시작했다.
장면 5: 퀴고 링 샤오
성동남 도시 기반 퀘스트 빌딩에서 창문을 열고 주위를 둘러보니 미풍이 얼굴을 스쳤다. 남천산은 스크린으로 열거되어 있다. 동쪽의 물에 둘러싸여 있습니다. 북서쪽의 고탑 첫 번째 산은 남서쪽에 비친다. 도시를 내려다보니 하늘에 떠 있는 느낌이 든다.
장면 6: 송백의 소리
서문 밖의' 백화사' 건물 앞에서 노고송은 오래되고 외로워 보였다. 때론 바람이 솔방에 들어서니, 운율이 은은하여 거문고 소리와도 같다.
장면 7: 쌍교 무지개
시몬 밖의 관제묘 앞에는 다리가 두 개 있다. 관제묘 성벽은 남쪽을 향하고, 재신전은 두 다리 사이에 위치해 있는데, 마치 무지개를 지나는 것처럼 형태가 특이하다.
여덟 번째 게임: shoushan 장작 노래
청봉사는 제 1 산의 햇빛 아래 백탑사가 그 뒷모습을 비추고 있다. 전하는 바에 따르면, 산 뒤에는 한가한 사람들이 땔나무를 주웠는데, 밤에는 노랫소리도 보이지 않았다. 산둥 기슭 관음각에는 제사가 있다.