지난 32 년 동안 학교는' 학생 성인, 학생 성장, 교사 성재, 학생 발전' 이라는 학교 운영 취지를 이어받아' 사람 중심, 개성 발전, 조화로운 발전' 이라는 학교 운영 이념에 따라 교육 사상과 학교 운영 이념의 인간성과 구체화를 실현하였다. 현급 문명단위, 현급 우수단 조직, 현급 시범학교, 현급 선진당 지부, 현급 최고의 문명단위, 국가급 보건단위, 국가급 무독캠퍼스, 성급 선진덕육단체, 쓰촨 5 사홍기단 위원회, 쓰촨 성 선진 대중체육단체, 쓰촨 성 현대교육기술 시범학교 등으로 선정됐다.
부지면적은 약 40,000 평방미터이고, 기존 학교 면적은 10875 평방미터이며, 그 중 교관은 254 1 평방미터, 종합건물은 2876 평방미터, 학생기숙사는 3358 평방미터, 학생식당은 2/KLOC-입니다. 운동장 8792 평방미터, 녹화 면적은 1 100 평방미터에 가깝다. 24 개 교과반과 계단 교실에 멀티미디어 전자화이트보드를 설치하여' 반대 반 교류' 를 실현하다. 각 교사 사무실에는 컴퓨터가 장착되어 있고, 캠퍼스 보안 감시 시스템은 캠퍼스에 널리 퍼져 있다. 고대 짱 초등학교는 고대 짱 읍 중심에 위치해 있다. 학교는 8 개 행정촌, 2 개 지역사회, 50 여 개 정부기관과 주성, 지방, 현을 서비스한다. 선생님이 학생들에게 관심을 갖고 교육의 질이 높기 때문에 하숙제를 실시한 후 인근 육향일읍에서 아르바이트를 하는 농목민 자녀들이 모두 이 학교로 옮겼다. 학생 880 명 중 어린이 52 명, 홀어버이 가정 39 명, 고아 5 명. 이들 남겨진 학생들 중 티베트족 아이들이 90% 이상을 차지했다. 1 학년 5 명, 2 학년 13 명, 3 학년 5 명, 4 학년 2 명, 5 학년 9 명, 6 학년 12 명. 그들의 부모 중 일부는 청두, 강정 등지에서 일하고, 일부는 선전, 광저우 등지에 가고, 일부는 일년 내내 산간 지역에서 일한다. 대부분의 부모들은 일 년에 한 번 집에 돌아가고, 어떤 부모들은 심지어 몇 년 만에 한 번 집에 돌아온다. 이 아이들의 생활상태와 분석은 크게 네 가지 유형, 즉 격대 양육 (할아버지 할머니 감독), 학교 기숙 (주로 중학생 기숙학교), 친지 위탁 (친지집에서 위탁), 독립생활 (형제자매 독립생활) 으로 나눌 수 있다.
섬세하고 주도면밀한 학교
현재, 고안 초등학교는 학생이 한 명밖에 학교에 머물지 않고, 나머지는 교외에서 세내거나 고안 친척집에 잠시 머물고 있다. 5 학년 2 반 학생 장준걸을 예로 들어 보겠습니다. 부모가 이혼하고, 아버지는 청두에서 일하시고, 일 년에 한 번 집에 돌아오셨고, 어머니는 아직 집에 돌아가지 않으셨다. 그와 할아버지 할머니는 학교 옆에 집을 한 채 빌렸다. 어려서부터 외로웠기 때문에, 그는 일찌감치 독립생활을 할 수 있는 능력을 길렀다. 그는 스스로 빨래를 해서 조부모님을 도와 밥을 짓고 밭에 나가 농사일을 하곤 한다. 평소 할아버지 할머니는 몸이 그런대로 건장한 편이어서, 소접군을 세심하게 보살펴 주신다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 건강명언) 하지만 여전히 많은 티베트족 학생들이 있는데, 그들은 인근 산에서 목축민들의 아이들이다. 그들도 학교 근처에서 집을 빌려 살기로 선택했지만 친척이나 보살핌이 거의 없어 대부분 독립생활이었다. 저는 휴가철에도 자주 산으로 돌아가 부모님이 약을 파서 생계를 꾸려 나가도록 도와주었습니다. 그들의 상황은 더욱 걱정스럽다. 이 아이들이 직면한 가장 큰 생활문제는 부모님이 모두 나가서 아르바이트를 하는 것이다. 그들이 부족한 것은 부모의 일상생활에 대한 관심과 지지이며, 이는 보호자가 대체할 수 없는 것이다. 교육 상황과 남겨진 학생의 교육 상황에 대한 분석이 우리 조사의 중점이다. 가족 교육의 부족은 남겨진 아이들이 직면한 가장 큰 어려움으로 잘 알려져 있으므로 학교 교육은 이 아이들의 가정 교육을 보완하기 위해 최선을 다해야 한다. 남아 있는 어린이에게 가장 적합한 교육 방식을 찾는 것은 우리뿐만 아니라 사회 전체가 열심히 탐구하고 있는 문제이다. (존 F. 케네디, 공부명언) 우리는 가정 방문 방법을 채택했기 때문에 장기적으로 불합리한 가족 구조가 어린이 가정 교육에 미치는 파괴적인 피해를 쉽게 발견할 수 있다. 가정 교육의 부족은 우선 아이의 심리 발전의 불균형을 포함한다. 많은 수의 좌식 아동은 성격이 어울리지 않고, 교사 동창들과 소통하는 것을 좋아하지 않는 등 심리적 문제가 있으며, 슬픔, 무력감, 열등감, 폐쇄증, 공허함, 외로움, 저항, 원망, 가족 가치 무시 등의 상황, 징계하기 어렵고, 학교 규칙을 위반하고, 결별, 제멋대로 방종, 변덕스러운 등 반항적인 행동으로 나타난다. 학업 성적에서 주의력은 완전히 집중될 수 없고, 숙제의 질이 좋지 않아 최소한의 학습 습관을 기르기 어렵고, 학습에 대한 태도가 무관심하며, 나이가 들면서 감소한다. 둘째, 가정 교육의 부족은 아이들의 방과 후 과외에 대한 결핍으로 나타난다. 오늘날의 도시에서 새롭게 부상하는 방과 후 과외업 (예: 학생 과외, 점심반) 과는 대조적으로, 이들 남겨진 아이들의 방과 후 숙제는 보통 아무도 묻지 않고 숙제 완성이 걱정스럽다. 이런 학습의 질은 보장하기 어렵다. 몸과 마음이 빠른 성장기에 있는 초중고생들은 학습, 생활, 자신의 변화에 대해 해결해야 할 문제가 너무 많은데, 가족들은 정신적으로 지지와 지적인 해답을 완전히 줄 수 없다. 이것은 이러한 문제들을 악화시켰다. 3 학년 1 반 학생인 만웨이를 예로 들다. 그는 어려서부터 할머니에게 끌려갔다. 비록 그는 생활 속에서 독립된 습관을 길렀지만, 그는 독립적으로 공부하는 좋은 습관이 없었다. 평소에 학교에서 선생님 과외가 있어서 숙제는 그런대로 합격인 셈이다. 방학 동안 그의 숙제는 지도도 없고, 글도 쓰지 않았다. 할머니는 보호자로서 전형적인 티베트족 노인으로 문화적 기초가 전혀 없다. 그들은 고 대 짱, 휴가철에는 다른 형태의 과외가 없다. 노는 것을 탐내는 것은 그가 어릴 때부터 길렀던 습관이다. 방학 동안 그는 늘 산속에서 밤늦게까지 놀다가 집에 돌아온다. 집에 가는 것은 또 텔레비전 애니메이션을 보고 방학 공부의 임무를 완전히 포기했다. 미래의 계획에 대해 물었을 때, 그는 망연자실하여 여분의 상상력과 미래에 대한 동경이 없었다.
남겨진 아이들에 관심을 가지다
대리 보호자' 상황에 대한 분석을 통해 남겨진 가정은 대부분 할아버지 할머니와 다른 헤어진 친척이 돌보고, 소수는 친척이 돌보는 것으로 나타났다. 분리 간호는 이미 그 지역에 남아 있는 어린이들의 주요 후견 방식이 되었다는 것을 알 수 있다. 흩어진 친척들이 기꺼이 남아 있는 아이들을 돌보지만 체력, 지식 등으로 인해 흩어진 많은 보호자들은 "아이를 돌보기가 어렵다" 고 말했다. 친척집에 사는 사람들은 "싫지만 어쩔 수 없다" 고 말했는데, 아이들에 대한 그들의 태도는 상당히 냉막, 대부분 감정에서 아이를 돌보는 것이다. 그래서 그들 중 많은 사람들이' 대리 보호자' 의 좋은 보살핌을 받기가 어렵고, 교육은 말할 것도 없다! 우리는 이것이 많은 남겨진 어린이들이 어울리기 어렵고, 성격괴벽 등 많은 심리적 질병의 원인일 수 있다고 의심한다. 가정 교육은 간호의 중요한 구성 요소이며, 부모가 가정에서 의식적이거나 무의식적으로 자녀를 교육하고 영향을 미치는 과정을 가리킨다. 인간에 대한 영향은 매우 광범위하고 효과적이며 아동의 심신, 도덕, 건강, 지능의 정상적인 발전을 촉진하여 개성, 개인의 이상, 발전에 대한 흥미를 형성할 수 있다. 그 자체가 법적 책임이며, 양육권이 이전됨에 따라 이전해야 하지만, 사실 이 부분은 무자비하게 생략되었다. 하지만 많은' 대리보호자' 는' 생활만 하고, 다른 것은 상관하지 않는다' 며' 교육만 한다' 고 말했다. 이는 아이가 필요한 과외분위기가 부족하다는 것을 보여준다. 할아버지, 할머니, 친척은 대부분 밥을 먹고 옷을 따뜻하게 입는 등 얕은 보살핌에 국한되어 교육책임을 다하지 못하고 있다. 소통은 가정 교육의 전제이다. 하지만 절대다수의' 대리보호자' 는 직접' 아이와 거의 또는 전혀 이야기하지 않는다' 고 말했고, 소수의 유치아동만이' 어려움에 처했을 때 나를 돌보는 사람과 이야기할 것' 이라고 말했다. 한편, 일부 어린이들은 보호자가 가정 폭력을 저질렀다고 생각하는데, 이는 쌍방의 의사소통 태도와 방식에 큰 문제가 있음을 보여준다. 이런 문제들에 대하여 우리 교육부는 현재 주로 학교 교육에 의지하여 보충하고 있다. 그리고 우리는 조사에서 선생님으로부터 남겨진 학생들의 성적이 보편적으로 좋지 않고, 큰 학습 동력이 부족하다는 것을 알게 되었다. 우리 모두 알고 있듯이, 초등학교 저학년 아이들에게는 부모의 물질적 보상과 구두 보상이 진보의 원동력이지만, 그들은 그러한 동기조차 갖고 있지 않다. (존 F. 케네디, 공부명언) 고 3 학생에게는 학습 의욕이 적다. 그들은 앞으로 계속 학교에 갈지 말지도 모르고, 학교의 목표는 더욱 모호하다. 부모의 지도가 부족하여 그들을 조직화되지 않은 학습 단계에 처하게 했다. 학업에서 수업 주의력이 집중되지 않고, 자제력이 부족하고, 규율성이 부족하며, 어떤 것은 제때에 숙제를 끝내지 못하고, 숙제 중의 잘못을 제때에 바로잡지 못하는 것으로 나타났다. 그리고 일부 남겨진 아이들은 징계하기 어렵다. 학급 관리에서, 그들은 왕왕 반 간부와 심지어 담임 선생님의' 눈엣가시' 가 된다. 학교 생활에서, 그들은 선생님을 찾아 문제를 해결하는 일이 거의 없다. 이것은 그들의 폐쇄적인 성격에서 비롯된 것이다. 이는 주로 심리적 문제와 학습 자제력이 떨어지는 탓이다. 대리 보호자' 는 주로 할아버지 할머니로, 거의 교육을 받지 못했기 때문에, 그들의 임무는 주로 아이의 학습을 감독하고 아이들이 좋은 자제력을 키울 수 있도록 돕는 것이다. 하지만 대다수 유아들이 독촉을 받지 않았다는 사실은 보호자 자체의 태도와 능력이 가정감독의 원래 역할을 약화시키고' 남겨진 어린이' 자제력의 형성에 영향을 미쳐 학습성적이 떨어지는 것을 충분히 반영하고 있다. 이것들은 모두 가정교육 부족이 어린이 학교 교육에 가져온 심각한 문제이다. 연구에서 우리는 고대 짱 초등학교 좌식 학생 관리 체계가 전면적인 체계적인 아동 관리 체계로 아이의 심신 발전에 큰 도움이 된다는 것을 알게 되었다. 이 시스템에서 교사는 매우 중요한 역할을 한다. 선생님은' 대리 보호자' 의 역할을 맡았는데, 그들은 아이의 심신 건강 발전을 위해 본연의 애정을 보완했다. 그러나 문제는 여전히 존재한다. 즉, 선생님이 학부모를 대신할 수 없다는 것이다. 특히 휴가철에는 더욱 그렇다. 이 아이들은 대부분 무인 학습 상태에 있다. 과외 과외가 부족하기 때문에 숙제는 왕왕 제때에 완성할 수 없고, 휴가에도 충분한 공부가 없다. 이런 학습 상태는 큰 발전을 이루기 어렵다.
Dell 은 현지 교육 부서 및 고대 짱 초등학교 교사와의 교류 및 토론에서 남겨진 어린이 관리에 대한 많은 문제와 해결책을 배웠습니다. 요약하면 다음과 같습니다. 남겨진 학생을 관리하는 관건은 학교 관리를 잘 하는 것이고, 학교 관리는 남겨진 아이들의 심신 건강 발전에 주의를 기울여야 한다. 고대 짱 초등학교의 많은 제도는 모두 다른 학교에서 공부할 가치가 있다. 처음에는 고대 짱 초등학교에서 유류 아동 서류를 만들어 각 유류 학우를 위한 연락처카드를 만들었는데, 여기에는 학생의 이름, 성별, 민족, 나이, 집 주소, 기숙 여부 등이 적혀 있다. 성장을 동적으로 관리합니다. 고대 짱 초등학교는 심리건강과정을 전문적으로 개설하여 경험이 풍부한 선생님을 정기적으로 배치해' 남겨진 어린이' 가 심리적 곤혹을 해결하도록 돕는다. 학교는 좌식 아동의 심리건강에 큰 관심을 갖고 정기적으로 좌식 아동의 건강한 발전에 도움이 되는 주제반, 사교 파티, 도덕, 법률 강의 등을 개최하여 좌식 어린이들이 학교 가정의 따뜻함을 충분히 느낄 수 있도록 하고, 심리를 조정하고, 생리적 변화를 이해할 수 있도록 한다. 어린이 집에 머물다' 는 행사 체계에서 학생들은 매주 부모와 무료 전화 채팅을 하며 자신의 문제와 비밀을 제때에 부모님께 알릴 수 있다. 학부모들도 정기적으로 담임 선생님과 전화를 걸어 학생들의 학습 상황을 이해하고 아이들에게 더 많은 관심을 주어야 한다. 교사는 학교의 부모이고, 유류 아동 가정의 대리 부모라고 할 수 있다. 선생님은 그들의 학습과 생활에 책임을 져야 할 뿐만 아니라, 그들의 일상생활 등에 대해서도 책임을 져야 하기 때문에, 그들이 학교의 배려 아래 집의 따뜻함을 느낄 수 있도록 해야 하기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 고대 짱 초등학교의' 유아의 집' 활동제도에서 학교는 학생의 기본 상황에 따라 각 반의 담임 선생님, 교사와 각 반의 유류 아동이 짝을 맺도록 요구하고, 한 달에 한 번, 한 달에 한 번 학부모와 대화를 나누고, 매 학기마다 학부모에게 편지 한 통을 쓰도록 전문적으로 제정했다. 교사가 학생들의 마음의 성장에 관심을 갖고, 학생들의 희로애락에 관심을 갖고, 남겨진 아이들의 심리생활에 관심을 갖고, 그들의 도덕정서와 심미 정취를 교육하고, 학생들과 감정을 소통하고, 남겨진 아이들의 본연의 결핍을 보완할 것을 요구하다. 우리는 교사의 도움이 학교 교육에서 주도적 역할을 해야 한다고 생각한다. 담임 선생님과 임과교사는 남겨진 학생들의 생활과 공부에 책임을 져야 하며, 자애로운 어머니와 아버지로서 올바른 생활과 학습 여행에 착수하도록 가르쳐야 한다. 고 대 짱 초등학교는 "전화 연락처 카드" 시스템을 설정, 전화 연락처 카드 (부모의 직장 주소와 연락처) 를 설정, 학교 전화 핫라인을 개설, 외출을 요구 하는 부모는 학생 들과 자주 연락을 유지, 시간에 학교와 의사 소통, 학생 상황을 이해 하 고, 반 개월 전화 통신을 할 수 있습니다. 학생들의 감정 발전과 정신 건강에 대한 도움과 지도를 강화하다.
우리는 부모의 관심이 필수적이라고 생각하는데, 자녀에 대한 그들의 지도와 격려는 아이의 심신 성장의 원동력이며, 특히 사춘기 아이들은 더욱 관심을 받아야 한다. 의사 소통 방식에서는 전화 연락 외에 편지도 사용할 수 있어 아이의 감정 발전에 도움이 된다. 학교는 학부모와 자녀의 교육에 합의하거나, 학교와 교사가 학부모회를 통해 학부모에 대한 교육을 강화해 돈벌이와 아이의 미래가 어느 것이 더 중요한지 이해하게 해야 한다. 부부 쌍방이 모두 나가서 아르바이트를 하는 농민공들이 아이를 가까운 학교로 데려오면 남겨진 아이들의 보호자 문제를 효과적으로 해결할 수 있다. 2003 년 국무원 사무청은 교육부' 농민공 자녀 의무교육 사업에 대한 의견' 을 전달해 유입지와 공립학교를 중점적으로 농민공 자녀 학교 문제를 해결하는' 양화 방침' 을 세웠다. 그러나 이 문서는 여러 곳에서 제대로 구현되지 않았다. 공립학교는 농민공 자녀를 받아들이기를 원하지 않으며, 받아도 비싼' 대출비, 후원비' 를 받아야 한다. 교육국장에게' 양화 정책' 을 진지하게 집행하지 말 것을 건의하고, 공립학교는 농민공 자녀를 최대한 받아들여 근래에 입학해야 하며, 모든 불합리한 요금을 취소하고 모든 학생을 동등하게 대해야 한다.
아이에게 가정의 따뜻함을 느끼게 하다.
외근직 근로자가 늘면서 농촌 학생 수가 줄고, 일부 농촌 학교를 합병하고, 농촌 초중고등학교의 위태로운 주택 개조를 결합해야 하며, 조건적인 농촌 지역에서는 농촌 초중고등학교 기숙제 학교를 개축할 수 있다. 방치, 학습, 안전이 보장되지 않는 좌식 어린이는 기숙제 학교에 가서 농민공의 걱정거리를 해소할 수 있다. 고대 짱 초등학교는 보호자가 없는 좌식 아동에 대해 하숙제 관리를 실시한다. 학교는 학부모를 동원하여 효과적으로 감독할 수 없는 좌식 아동들을 기숙제 학교로 옮기고, 전문 교사가 그들의 일상생활을 책임지도록 했다. 학교는 또한 정기적으로 남아 있는 어린이들에게 세탁 공구를 사주고, 정기적으로 그들의 기숙사를 소독한다. 동시에, 학교는 이 남겨진 아이들의 생활 학습에 대한 세밀한 관리를 강화한다. 동시에 교사들을 조직하여 이들 학생들의 과외생활을 관리한다. 학생들을 지도하고, 학생들을 조직하여 과외 체육 활동 (농구, 탁구, 운동장 주위로 달리기 등) 에 참가한다. 학생들을 조직하여 뉴스와 어린이 프로그램을 보고 그들의 여가 생활을 풍요롭게 했다. 학생들로 하여금 학교라는 대가족의 따뜻함과 행복을 느끼게 하고, 더 이상 부모를 떠나는 외로움과 외로움을 느끼지 않게 한다. 우리는 기숙제 관리가 학생들의 자신감을 불러일으키고, 그들의 학습 열정을 불러일으키며, 그들의 집단적 소속감을 증강시킬 뿐만 아니라, 더욱 중요한 것은 선생님의 관리와 보살핌 아래 학생들이 좋은 생활습관을 형성할 수 있고, 풍부한 과외생활도 그들이 학교 대가족의 따뜻함을 느끼게 할 수 있다고 믿는다.