텍스트를 만듭니다
몽골 사람들은 과거에는 글이 없었고, 잔디를 깎고 목각만 필기를 했다. 철목진의 나이만과의 전쟁에서 그는 타타통가라는 회부인을 잡았다. 그는 나만손칸의 장인관으로, 그를 국부로 존경하고, 그를 내버려 두었다
몽골어 [3 1]
금인과 금전곡을 장악하다. 철목은 정말로 타타르에게 그의 곁에 머무르라고 요구했다. \ "그 후 법령 이 있다면, 먼저 인쇄, 여전히 그것을 만들 수 있습니다. 클릭합니다 얼마 지나지 않아 철목진은 타타타통아에게 귀성모로 몽골어를 철자하고 신하들에게 공부하라고 가르쳤다. 이것이 바로 이른바' 회문' 이다. 이때부터 몽골칸국의 문헌은' 회추를 걷는 용회회',' 회새는 2 1 자, 나머지는 편측부편일 뿐이다' 로 되어 있다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 독서명언) [19-20] [32]
한 () 거란 () 여진국 () 이 죽은 자는 한자 () 만 사용한다. 오랜 기간 동안 작은 나무는 여전히 몽골의 유일한 장소였다.' 혜자' 는' 무서운 인물의 책' 을 가리킨다. 쿠빌라이는 불교선생님 팔사바에게' 몽골의 새로운 문자' 를 창조해 달라고 요청했지만 원나라가 중원에서 탈퇴한 후 기본적으로 사용하지 않았다.' 두려워 문자' 는 65438 년 +04 세기 초 개혁 이후 개선되어 지금까지 계속 사용되고 있다. 타타통가는 몽골 문자를 만들었는데, 이것은 몽골 칸국 역사의 창작이다. 칭기즈칸은 이런 표기법으로 성문의 법과 책을 반포할 수 있었다. 그가 죽은 지 얼마 되지 않아 쓴 몽골 민족 최초의 고대사' 몽골 비사' 는 이런 무서운 글로 쓰여졌다. [19-20] [32]
문법을 공포하다
칭기즈칸이 몽골을 통일하기 전까지는 성문법이 있을 수 없다. 몽골 사람들은 글이 없기 때문이다. 칭기즈칸은 1206 년 중화인민공화국을 설립할 때 가산을 버리라고 명령하면서 갑자기 녹서 초안을 작성하는데, 이는 몽골 국민들이 정식으로 성문법을 반포하는 시작이다. 그러나 몽골인의 첫 번째 성문법' 자사대전' 은 10 여 년 후, 와라머즈시정 이전에 제정된 것이다. 역사서에 따르면, 12 19 년, "칭기즈칸은 세계 정복의 깃발을 높이 들고 화라묵자를 올라간다" 며 학교를 떠나기 전에 "회의를 소집하고 훌리대를 개최하며 자신의 지도력 규칙, 법률, 고대 습관을 다시 규정했다 지페르니는' 세계정복자 역사' 에서' 칭기즈칸이 제정한 법과 그가 득세한 후 반포한 자사' 라는 장을 전문적으로 썼다. 그 중' 타타르족은 자신의 글이 없기 때문에 몽골 어린이들에게 회문을 배우라고 명령하고 두루마리에 관련 자사와 법률을 기록했다' 고 말했다. [19-20] [33]
이 두루마리들은' 살사대전' 이라고 불리며 선왕의 금고에 보관되어 있다. 신칸이 등극할 때마다 군대 동원, 혹은 왕들이 모여 국정을 의론할 때마다, 이 서류들을 꺼내서 위의 말에 따라 일을 처리하고, 그 중 규정된 방식에 따라 군대를 파견하여 군현과 도시를 파괴하였다. "자사대전" 은 이미 실전되었지만, 그 중 일부는 중외사적에도 기재되어 있다. 몽골 사회에서 칸과 하한은 최고 통치자로 지극히 높은 권위를 누리고 있다. 칸의 발언과 명령은 법이다. 칭기즈칸이 반포한' 대찰' 에는 칭기즈칸의 명령이 기록되어 있다. 칭기즈칸의' 계율' 은' 대법령' 이라고도 불린다. [19-20] [33]
쿠빌라이
쿠빌라이 칸 재건의 행정기구가 1 세기 동안의 전쟁 상처를 치유했다. 송나라가 멸망한 후 원나라는 송나라의 기관과 모든 행정관을 보존하고 당시 관원의 개인 충성을 쟁취하기 위해 모든 노력을 기울였다. [5]
쿠빌라이 재위 기간 동안 인재 선발에 중점을 두고 한족 대신을 중용했다. 예를 들면 동문병 (쿠빌라이가 그를 동타라고 함), 유, 장홍범 등이다. , 그리고 아호마 색목부 장관을 임명하여 국가 재정을 주관한다. 중국 법률을 채택하여 각종 정치 제도를 수립하다. 예를 들어 지방 차원에서 성 () 을 설립하고, 중앙 차원에서 성 () 을 설립하여 중국 성 () 의 종말을 개척해야 한다. 그는' 농부',' 농권부' 등 농업전문 기관을 설립하여 농권고의 실적을 심사 관원의 주요 기준으로 삼고, 지원 23 년에' 농상집' 을 편집 출판하였다. 국경 지역의 관리를 강화하고, 중외 교통을 개척하고, 각지에 역참을 세우고, 전국 각지에 대한 통치를 공고히 하기 위해서. [5]
민족 정책
쿠빌라이는 유가와 좋은 관계를 유지하려고 시도했다. 1267 년, 그는 대도시 건설을 시작했을 때 사당 건설을 명령하고 조상에게 제사를 지내는 데 필요한 패권을 만들고 국력을 선택했다. 이는 농업사회 통치자에게 없어서는 안 될 일이다. 그의 조대명 선택은 선비의 가장 중요한 신호가 될 것이다. 중국 부호가 붙은 중국어 이름을 채택하면 쿠빌라이 칸이 중국의 일부 전통과 융합하고 싶다는 소망이 드러난다. 127 1 년, 유의 건의에 따라 쿠빌라이는 <역경> 중에서' 대원' 을 국명으로 선택했다. 원의 의미는' 건원-만물의 근원' 이나' 원력' 이지만, 가장 중요한 것은 새 왕조의 이름이 한족 전통 전적 중 하나에서 직접 유래되었다는 것이다. [14]
쿠빌라이는 원나라 역사를 중국 전통방식으로 기록하겠다는 제안에 동의했고, 이는 그로 하여금 유학자들의 칭찬을 받게 했다. 유가는 과거를 중시하고 역사적 경험으로 행동을 지도하는 것을 강조하기 때문에 이 공식적으로 인정한 연대기 프로젝트의 근거를 제공한다. 그는 또한 법원이 한림원 아래에 한림국사 연구소를 설립하여 기록을 수집하고 요금사를 쓸 것을 건의했다. [14]
종교 정책
회족들은 회족 대사가 이끄는 거의 자치적인 공동체를 구성할 수 있도록 허락받았고, 카자흐인들은 그들을 위해 무슬림 법률을 설명했다. 회족 주민구에는 자체 시장, 병원, 이슬람 사원이 있어 자신의 민족 언어를 사용하거나 이슬람의 의지를 따르는 것을 금지하지 않는다. 사실, 쿠빌라이는 환민을 임명하여 금융기관에서 요직을 맡고 그들에게 특권을 부여했다. 그는 그들의 정기세를 면제하고 그들을 대유화지로 모집하는데, 이는 한인이 할 수 있는 일이 거의 없다. [14]
1264 년 쿠빌라이가 총정원을 설립하고 토번을 관리하며 정부와 불교 승려의 관계를 감독하고, 8 사바는 총정원의 첫 행정장관이 되었다. 바스바는 토번의 권위가 상대 불교파 피리공파가 이끄는 반란에서 도전을 받았지만 쿠빌라이 칸은 1267 년 이 젊은 불교 사제가 권력을 되찾는 것을 도왔다. 1268 년 쿠빌라이 군대가 이기자 8 사바의 권력을 회복했지만 몽골 대사도 배치되어 토번 통제를 도왔다. [14]
1258 쿠빌라이가 불도 논쟁에서 불교에 대한 지지를 받아 도교의 미움을 받았다. 그러나 그는 유명한 도교 마법에 끌렸고, 그들이 하층 계급에게 매력적이라는 것을 인정했다. 이에 따라 법원은 도관 건설을 위한 자금을 제공하고 불교와 동일한 면제와 특권을 제공했다. 일부 도교 지도자들은 불교와 몽고인과의 호환성의 필요성을 깨닫고 먼저 유석도 3 가의 화해를 구했다. [14]
쿠빌라이는 심지어 중국에서 소수의 기독교인과 외국 기독교인들의 지지와 도움을 구하기까지 했다. 쿠빌라이가 즉위하기 전에, 기독교 사자들은 존 플라노 가비니, 기욤 드 루브루 퀴스, 그리고 유명한 장인 윌리엄 부셰와 같은 여러 장인들이 칸몬고를 위해 봉사한 몽골 궁정에 도착했습니다. 하지만 쿠빌라이는 외국 그리스도인들을 초대하고 모집하는 데 더 관심이 많았습니다. [14]
경제정책
쿠빌라이는' 돈' 즉 지폐를 발명했다. 그는 지폐를 유통에 도입하여 금융의 기초로 삼았다. 1264 년, 그는 지폐를 사용하여 주요 상품의 가치를 계산한다고 법령을 내렸다. 그의 첫 번째' 재정부장' 은 회교도 이세 아자르로 지폐 발행을 합리적인 범위 내에서 통제했다. 뒤이어 신하들이 경거망동하기 시작했고, 그들 두 사람은 무제한 인플레이션 정책을 실시하여 지폐의 가치를 떨어뜨렸다. 돈을 받을 때, 그들은 여러 차례 동전을 환전하는 방법을 채택하여 고리대금 독점의 방법을 세웠다. 아합마는 1282 년에 암살되어 죽은 후 쿠빌라이의 비난을 받았다. 산거는 횡령으로 사형당했다. 원전의 하락을 막기 위해서는, 새 지폐를 발행하여, 새 지폐의 평가절하를 피해야 한다. 이것은 쿠빌라이가 처음으로' 돈' 을 사용했을 때 생각지도 못한 것일 수 있다. [5]
식량 통제 정책
기근에 대비하기 위해 쿠빌라이는 왕안석 이후 취소된 국가 식량 통제 정책을 회복했다. 연세가 좋을 때, 국가는 여유 식량을 인수하여 국가 창고에 예치한다. 흉년의 식량 가격이 오르고 창고를 열어 식량을 무료로 나누어 주다. 그는 또한 공공 구제를 조직하여 정기적으로 가난한 가정에 쌀과 옥수수를 나누어 주었다. 법률 번호 1260 은 지방 장관이 노학자, 고아, 환자에게 구제를 제공할 것을 요구한다.