설을 맞아 집에 돌아오니, 무심코 한 노인이 고향 부근의 나가만이라는 곳에 대해 이야기하는 것을 들었다. 그곳 마을 사람들은 모두 객가라고 하는데, 누구나 정통한 객가 말을 할 수 있다. 지도를 조사해 보니 우리집에서 20 킬로미터밖에 떨어져 있지 않다. 그래서 친구와 약속을 하고 오토바이를 타고 출발했다. 하지만 탐험의 여행은 생각보다 훨씬 힘들었다. 20 킬로미터밖에 안 되지만 산을 오를 필요가 있습니다. 가파른 산길은 거의 타기 어렵다. 하지만 이미 출발했으니 견지할 수밖에 없다. 3 ~ 4 시간 후, 마침내 산속에 숨어 있는 이 객가 마을을 보았다.
몇 년 후, 친링 점점 따뜻해지고 샘물이 졸졸 흐른다. 우리는 마을을 한 바퀴 돌았다. 느린 생활 리듬에 마을 사람들은 무사했고, 이따금 새소리를 한 번 듣고 털이 많은 쥐 한두 마리를 발견했다. 상상 속에는 언어 장애가 없다. 우리는 여기서 손님으로 가장하고, 삼삼오오 마을 사람들의 대화를 엿들었다. 노인은 손자를 불러 집에 가서 밥을 먹고, 농민들은 농작물에 대해 이야기하고, 산닭을 쫓아냈다. 언어는 우리 마을과 별반 다르지 않다. 마을 사람들의 상로말이 나로 하여금 내가 잘못된 곳에 왔다고 느끼게 했다. 이곳의 건물은 현지와 거의 비슷하지만 차가 막혀서 약간 망가졌다. 대부분의 집은 여전히 청와토공실이고, 내가 본 적이 없는 흙 2 층 작은 건물이다.
우리는 길가에 아이를 안고 있는 아저씨에게 이것이 참으로 로라는 객가 마을이라는 것을 알게 되었다. 마을의 노인과 아이들은 모두 객가 말을 한다. 나삼촌은 그의 삼촌을 추천했다, 나태화씨.
나선생의 집은 나씨 사당 바로 아래에 있다. 집에서 두 노인은 닭 열 마리와 활발한 강아지 한 마리를 키웠다. 나할머니는 마당에서 닭똥을 비료로 말리셨다. 나할머니는 우리의 도착에 대해 매우 열정적이어서, 얼른 우리에게 앉아서 물을 마시라고 인사하고, 밭에서 일하고 있는 나선생님을 불렀다. 나로선생은 머리가 희끗희끗하고 돋보기를 쓴 학구가 아니다. 그는 진흙투성이가 되어 우리에게 다가왔다. 그는 날씬하고 건장하며 정력이 왕성하다. 우리 여행의 목적을 알게 되자, 어르신께서는 우리에게 나가만의 이야기를 해 주셨다.
고대에는 일부 객가의 선조들이 섬서성, 하남, 절강에 살다가 명나라에 이르러서야 푸젠과 광동으로 이주했다. 건륭년 무렵, 전란 때문인지, 로씨의 시조로는 아버지 로의 유골을 광둥 () 메이저우로창현 () 에서 어머니가 돌아가신 나가만 () 까지 업고 이곳에 정착했다. (마을의 노인들은 이곳을' 소 등' 이라고 부르며 가장 안전한 곳을 의미함), 로는 여기에 묻혔고 무덤은 아직도 남아 있다. 나에는 네 아들이 있는데, 그들은 깊은 산의 원시림에서 땅을 경작하고 번식하며, 처음 몇 사람부터 최고봉까지 400 여 명으로 발전했다. 지금 많은 마을 사람들이 모두 이 도랑에서 이사왔는데, 왜냐하면 그것은 폐쇄되어 있기 때문이다. 나자만에는 약 60 ~ 70 가구, 200, 300 명이 있습니다. 어르신의 말에 따르면, 그들이 여기서 객가 말을 할 것인지의 여부는 객가의 기준이라고 할 수 있다. 이 기준에 따르면 상로 지역에는 24 개의 객가가 있다. 나자만의 나뿐만 아니라 부근에는 암평촌의 종, 도랑의 진, 육촌의 유, 철도자촌의 오 (푸젠인) 가 있다. 조금 더 멀리, 진사구에는 황성이 있고, 북광평진에는 평이 있다. 과거에는 객가가 현지 주민과 결혼하지 않는 풍습이 있었다. 나, 황, 진, 종은 오랜 친척이다. 노인은 객가가 강하고 정직하다고 말했다. 만 안에서는 예로부터 "하늘은 두렵지 않고 땅은 두렵지 않다. 물은 도랑에 있다" 는 말이 있다. 로씨의 조상도 후손들에게 "지식지, 지로로, 인내로 자연을 해치는 일을 하지 않는다" 고 교육했다. 걸프만 해방 이후 아무도 처벌을 받지 않았다. 동시에 나씨 집은 도박을 금지한다. 민국 시절 상현 양유하진 구 시진 () 은 만 () 내 도박을 이끌고 만인 리치 () 에 의해 쫓겨났고, 창자제 등 무기로 싸웠다.
로씨족 의식이 강하고, 로씨 족보 (아쉽게도 족보가 외지에서 볼 수 없기 때문) 가 있어 로씨 사당을 지었다. 작년에 나씨만 사람들이 옛 사당을 지었다.
나인은 설날에 모두 사당에 가서 제사를 지내며, 설날에 포를 쏘아 기념한다. 과거에는 신혼부부도 이곳에서 제사를 지냈다. 신부는 결혼하기 전에 조상에게 제사를 드리러 왔고, 청명절과 아이를 낳은 후 사당 앞에서 포를 쏘아 기념한다. 만력인이 죽은 후에는 죽은 사람을 사당에 주차하고, 친족은 사당 안에서 그 영을 지키게 된다. 사랑하는 사람이 사망한 지 3 년 전, 친척들은 식탁에 젓가락 한 켤레와 술 한 잔을 놓고 그들의 성을 읽으며 먹고 마시라고 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)
나로씨는 1992 년 산시 () 성 객가 친목회가 이곳을 시찰하러 왔을 때 처음으로 객가라고 회상했다. 예전에는 그들의 조상이 광둥에서 왔다는 것만 알고 있었다. 언론 보도에 따르면 대만성과 홍콩의 객가 동아리 인사들이 잇달아 이곳을 방문해 로태화 씨를 관련 회의에 초청했다. 섬서성사범대학교 한어문학 교사도 늘 나로씨를 방문하러 왔다.
생활에 대해 말하자면, 노인은 보존된 독특한 생활 습관은 많지 않지만, 설에는 비교적 신경을 쓴다고 말했다. 속담에' 1 년 동안 가난할지언정 하루 동안 가난하지 않다' 는 말이 있다. 섣달 그믐날 이후, 베이 사람들은 점차 각종 설맞이 상품을 장만하고, 기름차를 마시고, 망치로 쌀알을 부수는데, 그래야 맛있다! 세월의 변천으로 대부분의 다른 풍습은 원주민들에게 동화되었다. 옛날에 벼농사를 지어 쌀을 먹고, 네 개의 물이 건물을 짓고, 만에서 꽃북을 찌르는 습관이 더 이상 계속되지 않았다. 예전에 만 안의 사람들은 15 일이 지나면 밭에 나갔고, 음력 5 월 초육이 지나면 공사를 시작할 수 없었다. 올해 꽃등이 꺼지지 않아 연미가 예전보다 많이 가벼워졌다. 마을 사람들의 수입에 대해 묻자 노인은 한숨을 쉬었다. "대부분의 젊은이들이 아르바이트를 하러 나갔고, 만 안의 막내만 남았다." 노인의 어쩔 수 없는 한숨도 중국 농촌의 몰락이다. 산을 넘고 산을 넘긴 시멘트길은 이미 4, 5 년 동안 수리되었지만, 그 우여곡절은 외지인들을 소름 끼치게 했다. 마을 아이들은 대부분 산을 넘어 코카콜라로 가서 초등학교에서 공부하기를 원한다. 산길은 걷기가 어렵기 때문에, 그들 대부분은 학교 주변에서 집을 빌려 어른 한 명을 남겨 돌본다. 나로씨는 이어서 우리를 데리고 나씨 종사를 참관했다. 간단한 배치: 드럼, 벤치, 네모난 테이블, 영패는 모두 단순하고 엄숙하다. 아마도 이것이 나씨만 사람들의 성격을 묘사한 것일지도 모른다.
날이 이미 늦었다는 것을 보고, 나는 산길이 걷기가 어렵다고 생각했다. 노인과 사진을 찍은 후, 우리는 유숙의 제의를 거절하고 황혼 속에서 나가만을 떠났다.