용은 물고기, 악어, 뱀, 돼지, 말, 소 및 기타 동물의 모호한 집합체는 물론 구름, 천둥, 번개 등 자연적인 천체 현상을 조합하여 고대 중국인이 창조한 신화 속의 생물이다. 번개와 하우니. 조상들은 실제 생물과 자연적인 천체 현상을 바탕으로 자신 밖의 세계에 대한 두려움, 의존, 의심, 상상, 숭배 등을 모호한 용의 집합체에 통합하고 투자하고 구체화했습니다.
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용은 적어도 8천년 전인 초기 신석기 시대에 시작되었습니다. 이 기간 동안 원시 조상들은 더 이상 단순히 신의 보상에 의존하지 않고, 야생마, 들소, 멧돼지 등을 사육하고, 수확한 야생 과일을 먹을 뿐만 아니라, 곡식도 재배하게 되었습니다. 수확을 위해. 그들은 불을 피우고 사용하는 데 능숙해졌고, 나무로 간단한 집을 짓는 법을 배웠으며, 돌과 뼈 도구를 갈고, 손으로 도자기를 만들기 시작했으며, 점차 정착하여 생산 활동에 종사했습니다. 생산 활동으로 인해 사람들은 자연과 점점 더 많이 접촉하게 되었고, 인간 밖의 놀라운 힘인 자연은 사람들의 정신 세계에 점점 더 많은 영향을 미치고 있습니다.
물고기는 왜 서로 헤엄치고, 악어는 소리를 크게 내고, 뱀은 무섭고, 도마뱀은 이상하게 보이는 이유는 무엇일까요? 왜 구름이 움직이고, 번개가 번쩍이고, 천둥이 울리고, 비가 쏟아지는 걸까요? 왜 파도가 몰아치고, 무지개가 하늘을 가득 채우고, 산사태가 굉음을 내며 인간과 동물을 삼켜버릴 정도로 천하무적입니까? ...이 동물들의 행동과 끊임없이 변화하는 자연적인 천체 현상은 고대인들이 과학적으로 설명할 수 있는 범위를 벗어났습니다.
그들은 부족의 지도자처럼 이러한 동물과 천체 현상을 지배하고 명령하고 조작하고 관리하는 "물"과 관련된 강력한 "신"이 있어야한다고 막연하게 추측했습니다. 즉, 이러한 동물과 자연 현상은 말하고, 소리치고, 먹고, 마시고, 자고, 웃고, 저주하고 싶어하는 사람들과 마찬가지로 이 "신성한 피조물"의 성격을 구현한 것입니다.
드래곤은 숭배 현상이자 놀라운 자연의 힘에 대한 '이해'로서 이때부터 '모호한 세트'를 시작했습니다.
랴오닝성 푸신시 차하이(Chahai) 원래 마을 유적지에서 출토된 '용 모양 말뚝 조각'은 우리의 '시간 위치 지정'에 대한 증거를 제공합니다. 차하이 유적지는 약 8,000년 전으로 거슬러 올라가는 '홍산 이전 문화'의 유물입니다. 이 원시 마을터의 중앙 광장에 위치한 '용 모양 조각품'은 같은 크기의 적갈색 돌로 만들어졌습니다. 용은 길이가 거의 20미터에 달하고 너비가 거의 2미터에 달하며 머리와 입을 들고 등을 구부리며 꼬리가 어렴풋이 보입니다. 이 돌용은 우리나라에서 발견된 용 중 가장 오래되고 가장 큰 용입니다. (산서성 계현현 스자탄 바위절벽에 물고기꼬리사슴과 용을 그린 1만년 전의 암벽화가 있다는 기사가 있는데 이것이 최초의 용의 원형으로 추정된다. 암벽화는 출판된 바가 없어 그 생김새는 알 수 없다. 그 다음에는 내몽골 아오한기 싱룽와에서 출토된 7,000~8,000년 전의 도자기에 있는 용문이 있고, 채색된 목이 가는 병에 있는 용문이 있다. 산시성 바오지 베이쇼링 유적에서 출토된 7,000년 전 허난성 푸양 시수이 경사면에서 출토된 6,400년 이상의 역사를 지닌 용 문양의 조개 조각품이 있습니다.
용의 모호한 집합과정은 신석기시대부터 시작되어 상주시대부터 전국시대까지 급속히 발전한 후, 기본적으로 진한시대에 형성되었다. 이 '기본'에는 두 가지 의미가 있습니다. 첫째, 용을 구성하는 틀, 요소 및 스타일이 기본적으로 진나라와 한나라에서 사용 가능했다는 의미입니다. 둘째, 용이 개방적이고 지속적으로 새로운 시스템을 수용한다는 의미입니다. 그것은 진나라와 한나라의 요구에 부합하지 않으며 기본적으로 형성되었으며 이후의 왕조와 왕조는 오늘날까지 여전히 더하고 빼고 변화하고 발전하고 있습니다.
용은 어떻게 형성되나요? 악어, 뱀, 도마뱀, 말, 돼지, 번개, 하우니 등 항상 다양한 의견이 있었습니다. 저자의 관점은 '퍼지 집합론'이다. 신석기 시대의 조상들은 원시적 사고로 자신 밖의 세계를 마주했고, 원시적 사고는 직관적 피상성, 종합적 상관성, 비논리적 사고에 의존했다. 미스터리와 집단 표현은 탐구해야 할 "모호한 사고"입니다. 이러한 사고는 우리 조상들이 자신 외부 세계의 다양한 사물을 수집하여 명확하지도, 정확하지도, 독특하지도 않은 여러 '신'으로 승화시켜 숭배하게 만들기에 충분했다.
조상들은 실제 생물과 자연적인 천체 현상을 바탕으로 자신 밖의 세계에 대한 두려움, 의존, 의심, 상상, 숭배 등을 모호한 용의 집합체에 통합하고 투자하고 구체화했습니다.
미학적 관점에서 보면 용은 의심할 바 없이 고대인의 예술적 창조물이다. 그것은 물고기, 악어, 뱀, 구름, 전기, 무지개 등과 같은 특정 대상에서 비롯되며, 많은 사람들이 참여하는 퍼지 컬렉션을 통해 각각의 특정 대상 이미지를 구축하고 포함하는 새로운 이미지를 형성합니다. 그 형성과정은 흔히 말하는 '생명에서 유래하지만 생명보다 높은 것'이라는 요소를 모아가는 과정이다. . 그리고 예술적인 취향.
토템(Totem)은 원래 아메리카 인디언 오지브와족의 방언으로 '그의 친척'이라는 뜻이다. 토템숭배의 핵심은 특정 동물이나 식물, 무생물이 그 씨족과 혈연관계가 있고 그 씨족의 조상이자 친척임을 믿고 씨족의 표시, 상징, 보호자로 숭배하는 것이다. 세계 여러 나라의 많은 학자들이 고대의 독특한 문화 현상인 토템 숭배를 조사하고 연구해 왔습니다. 일반적으로 세계의 많은 민족이 한때 토템 숭배를 가졌고, 그 잔재는 현대의 일부 민족에서도 여전히 볼 수 있다고 믿어집니다. .
드래곤 토템을 최초로 제안한 사람은 문시이둬(文夫一多)였다. Wen 씨는 용과 봉황에 대해 구체적으로 언급한 그의 기사에서 다음과 같이 말했습니다. "초기의 의미에서 용과 봉황은 우리 고대 국가의 가장 기본적인 두 단위, 즉 하국과 은나라를 대표합니다. 왜냐하면 '총죽음'에 있기 때문입니다. .. "유"와 "운명의 검은 새 (즉, 봉황)가 내려와 상을 낳았다"라는 두 가지 신화에서 파생 된 황룡으로 변합니다. 사람들은 용이 원본의 토템임을 막연하게 알 수 있습니다. 하족, 봉황은 원래 은족의 토템이다. 토템이라 함은 하은왕조 이전의 하음민족을 가리킨다.) 그러므로 용과 봉황은 우리 민족의 탄생과 우리 문화의 시작을 상징하는 상징으로 보는 것이 더 타당하다. .”
그럼 용 토템은 어떻게 형성됐나요? Wen 씨는 자신의 유명한 기사 "Fuxi Kao"에서 다음과 같이 말했습니다. 용 토템은 "토템에만 존재하고 생물학적 세계에는 존재하지 않는 가상의 생물입니다. 다양한 토템으로 구성되어 있기 때문입니다. 일종의 합성입니다." 그것은 "뱀 토템에 의한 많은 약한 유닛들의 합병과 동화의 결과"입니다.
용토템설은 1940년대부터 시작돼 한때 주류를 이루었다. 1980년대에 일부 학자들이 용 토템 이론에 의문을 제기하기 시작했고 일부 부정적인 견해가 나타났습니다. 예를 들면 다음과 같습니다. "무슨 일이 있어도 토템 개체는 항상 자연의 실제 개체입니다. 최종 분석에서 토템주의는 인간과 자연의 관계를 구현하기 때문입니다. 따라서 학계에서 수용하는 대중적인 이론과 자료를 기반으로 한다면 받아들일 수 없습니다. 용은 토템이고 자연에는 존재하지 않는다는 것이다.”(옌윤샹) “지금까지 중국 역사에 강력한 뱀이 있었다는 것을 입증할 만한 믿을만한 자료는 없다. 다른 씨족과 부족을 말, 개, 물고기, 새, 사슴을 토템으로 통합하는 것은 완전히 추측이다."(유지웅, 양징롱)
학자들은 또한 매우 잘못된 것이라고 지적한다. 고대 중국 문화 유물에 나타나는 동물 모양이나 문양을 토템의 표현으로 간주합니다. 고고학의 특정 유형의 문화와 사회학의 특정 씨족 부족은 완전히 다른 개념이기 때문입니다. 시간적, 공간적 측면에서 전자가 후자보다 훨씬 크다. 따라서 특정 문화권의 특정 장식이 특정 씨족의 토템과 동일시될 가능성은 극히 희박하다. 일부 학자들은 토템 문화의 기본 특성에 근거하여 역설을 내놓았습니다. 예를 들어, 토템은 씨족 집단이 숭배하는 대상이므로 훼손하거나 죽이거나 먹어서는 안 된다는 것입니다. 그러나 고대 중국의 고전과 신화 및 전설에는 토템이 있습니다. 용에 대한 많은 폄하와 모욕, 용과의 싸움, 용을 죽이는 일, 용을 잡아먹는 일 등이 있습니다.
드래곤 토템 이론에 대한 논쟁을 개괄적으로 생각해 보면 적어도 두 가지 생각해 볼 만한 질문이 있다고 생각합니다.
한 가지 질문은 토템 이론이 서양 학자들로부터 유래했다는 것입니다. 고대 중국의 씨족과 부족은 호주와 같습니다. 원주민과 북미 원주민에게 토템 숭배 기간이 있었습니까? 고서에 나오는 관련 기록을 분석해 보면 그 대답은 '그렇다'인 것 같습니다. 그러나 학계의 일반적인 견해에 따르면 토템문화는 중기 구석기시대에 발생하여 후기 구석기시대에 번성하였고, 신석기시대에 들어서면서 쇠퇴하는 경향을 보였으며, 계급사회에 들어서면서 일부만 남아 지속되고 있다. 고고학이 제공한 물리적 자료에 따르면 용의 기원은 신석기 시대 이후여야 한다. 이는 토템 숭배가 쇠퇴했지만 용의 기원이라는 의문을 제기한다. 승천하는 용을 쇠퇴하는 숭배 현상에 귀속시키는 것은 사물 발전의 기본 논리에 어긋납니다.
또 다른 문제는 토템이라는 개념이 학계에서 기본적으로 인정하는 본래의 의미와 확장성을 갖고 있다는 점이다. 이러한 토템은 엄밀한 의미의 토템이거나, 좁은 의미의 토템이라고 할 수도 있다. 그 의미를 높이고 그 의미를 확장한 후에 토템은 더 이상 엄밀한 의미의 토템이 아니며, '일반화된 토템'이라고 부를 수도 있다. 엄밀한 의미의 토템은 자연에 존재하는 실재하는 대상이지만, 용은 이러한 조건을 충족하지 않는 것이므로 자연에 존재하지 않는 신적인 대상이므로, 용을 토템이라고 한다면 일반화된 토템의 틀로만 분류할 수 있을 뿐이다. . 문제는 때때로 좁은 토템과 넓은 토템이 충돌한다는 점이다. 예를 들어, 좁은 의미의 토템의 요구에 따르면 토템 개체는 모욕을 당하거나 살해당하는 것이 허용되지 않지만, 넓은 의미의 토템 개체로서 용은 반복적으로 처벌과 살해를 당하게 된다. 좁은 의미의 토템과 넓은 의미의 토템 중 하나를 선택해야 한다면 나는 좁은 의미의 토템을 선호한다. 왜냐하면 토템은 토템이고, 너무 넓다면 본래의 의미와 의미를 존중해야 한다고 생각하기 때문이다. , 토템이 없습니다.
이런 점을 고려하여 저는 용에 관한 일련의 책과 기사에서 '토템'이라는 단어를 사용하지 않고 '엠블럼'이라는 개념을 선택했습니다.
용의 신성은 물을 좋아하고, 날고, 하늘에 닿고, 변덕스럽고, 초자연적이며, 상서롭고, 재난의 전조이며, 시위로 요약될 수 있다.
용의 신 중에는 '물을 좋아하는 신'이 1순위다. 왜냐하면 용은 원래 '수물'과 '수속성', 즉 용은 원래 '수물'과 '수속성'에서 파생되었기 때문이다. 드래곤의 많은 퍼지 수집 개체는 "물 개체" 또는 "물 요소"라고 할 수 있습니다. 물고기, 악어, 하마, 해마, 물소 등은 물에 살고, 뱀과 도마뱀은 습하고 습한 곳을 좋아하며, 돼지, 육지소, 땅말, 사슴 등은 물과 구름, 천둥이 없으면 살 수 없습니다. 번개, 무지개, 해일, 토네이도, 산사태 등 자연 천체 현상은 모두 비와 물과 밀접한 관련이 있는 것으로 보인다. 원래 물의 생물이자 물의 원소인 용이 "물을 사랑"하지 않고 어떻게 할 수 있겠습니까?
'물을 사랑하는' 신격 덕분에 용은 특히 구름을 옮기고, 비를 내리고, 물을 관리하는 성직자의 직무를 수행할 수 있는 자격을 갖추고 있습니다.
'날아가는 것이 좋다'는 용의 기본 신성에서 특히 중요한 위치를 차지한다. 용이 "날기 쉬운" 이유는 여러 가지가 있습니다. 첫째, 용, 구름, 천둥, 번개, 하우니 등의 퍼지 수집 개체는 원래 하늘을 나는 "천체 현상"이기 때문에 두 번째는 물고기, 악어, 뱀입니다. 등이 물 속으로 뛰어들었습니다. 육지에서 달리는 수영, 말, 소, 사슴 등의 속도는 "비행"과 유사합니다. 셋째, 생각의 모호함으로 인해 고대인들은 종종 물고기, 악어, 뱀을 비교했습니다. 물 속에서 헤엄치는 것부터 땅을 달리는 것까지. 하늘을 나는 말, 소, 사슴 등과 하늘을 나는 것, 천둥, 번개, 하우니 등은 동일한 신적 존재의 다른 표현으로 간주된다. , 물속에서 헤엄칠 수 있고, 땅에서 달리고, 하늘을 날 수 있다고 믿어집니다. 넷째, 인간은 영적인 생명을 갖고 있기 때문에 늘 자신의 한계를 뛰어넘어 이 세상의 고난을 벗어나 별과 달과 흰 구름이 있는 하늘로 솟아 오르는 꿈을 꾸어왔다. 용은 고대인의 이상을 구현하고 구현하는 신성한 생물로서 날지 못하거나 날기 어렵다면 용이 아닙니다.
'좋은 비행'의 신성한 본질은 용을 자연스럽고 편리하게 일부 신, 성자, 황제의 통제 대상으로 만듭니다.
'비행'의 방향과 영역은 자연스럽고 신비롭고 광대하며 지고한 하늘일 수밖에 없다. 그러므로 "날기 쉽다"는 것은 "하늘에 닿는다"는 것이 틀림없다.
일찍이 절강성 위야오 합목도 유적에서 출토된 흑토기 이중귀 분지에는 북수령 유적에서 출토된 '물고기 문양'과 '새 문양'을 함께 조각한 문양이 있다. 산시성(陝西省)의 "용봉황 문양")에서는 하늘을 나는 퍼지 새 무리와 물 속에서 헤엄치는 물고기와 대추용을 연결하여, 일찍이 신석기 시대 초기, 퍼지 집합의 시작을 알 수 있다. 용 중에서 용이 존재하기 시작했다는 뜻이다. 후세의 많은 건축 조각과 그림에서 사람들은 베이징 자금성의 운룡기둥, 천단의 운룡석, 진주를 가지고 노는 용과 같은 하늘의 광대한 구름에 용이 나타나도록 만들었습니다. 공자묘 등
용은 '물을 좋아'하고 물은 땅에 모이고 '날기를 좋아'하여 하늘로 솟아 오른다. 그러므로 용은 하늘과 땅을 연결하는 능력을 가지고 있으며, 하늘과 땅을 잇는 다리와 사자의 역할을 합니다. 이들 황제와 군주들이 자신들을 용에 비유한 근본적인 이유는 용의 신성인 '하늘에 닿는다'는 것과 하늘과 땅을 잇는 다리이자 사자의 역할을 하는 능력을 인식했기 때문이다.
드래곤은 수많은 오브제들의 모호한 집합체로 이루어져 있고, 그 컬렉션에 포함된 오브제들 사이에는 다양한 차이가 있기 때문에 드래곤은 '변덕스러운' 신성을 갖고 있다. 고대인의 생각에서 용은 하늘의 구름, 번개, 무지개일 수 있고, 땅 위의 돼지, 말, 소일 수도 있고, 물 속의 물고기, 악어, 뱀일 수도 있습니다. 즉, 하늘의 구름, 번개, 무지개, 땅의 돼지, 말, 소, 물 속의 물고기, 악어, 뱀 등은 모두 용의 화신이자 화신일 수 있습니다.
드래곤은 '변함'의 신성을 갖고 있으며, 그것이 변하면 필연적으로 '아우라', '강력함', '훌륭함', '효능감', '어리석음', '기괴함'을 낳게 되는데, "이상하다"가 온다. 따라서 용은 "초자연적인" 신성을 가지고 있으며 고대인의 마음 속에 있는 "네 가지 영혼" 중 하나가 됩니다(다른 세 가지 영혼은 린(Lin), 불사조(Phoenix), 거북이(Turtle)입니다).
사람들이 신을 창조하고 숭배하는 목적 중 하나는 신이 자신에게 이익을 가져다 줄 수 있다고 믿는 것입니다. 용은 고대인들이 많은 동물과 천체 현상을 막연하게 결합하여 창조한 신적인 물건인데, 이 신적인 물건이 세상에 행복과 길상을 가져올 수 없다면, 고대인들은 그것을 창조할 때 무엇을 했습니까? 위에서 언급한 용의 다양한 신성은 길조와 행운의 표시로서 용의 신성의 기초를 제공합니다. 용은 물을 사랑하고, 물은 생산과 생명의 생명선이며, 용은 날기를 좋아합니다. 고통을 초월하고 어려움을 없애고자 하는 열망은 하늘에 도달하고, 하늘은 천황과 신들이 사는 곳이며, 변화는 생활 환경에 적응하는 것입니다. 초자연적이며 초자연적이기 때문에 용을 예측할 수 없고 비범하게 만듭니다. 이 모든 장점이 한 몸에 집중되어 있는데 어떻게 용에게 운이 없을 수 있겠습니까?
드래곤은 '상서를 정복'하거나 '불운을 예고'할 수 있습니다. 이는 변증법에 부합하며, 현실적 검증과 역사적, 도덕적 평가에 바탕을 두고 있다. 서주왕조를 멸망시킨 '용거북 괴물', 고대 삼묘 지역을 뒤흔든 혼란, '밤에 귀신이 나오고, 절에서 용들이 태어나고, 시장에서 개가 울부짖는다' 등. , 등.
드래곤의 캐릭터 역시 사납고, 강하고, 비뚤어지고, 짜증나는 면모를 갖고 있다. 우리는 이것을 일반적으로 "시연"이라고 부릅니다. 용의 "시연"은 용의 퍼지 물체 수집의 습관과 해악에서 비롯됩니다. 예를 들어, 악어는 사납고 사람을 다치게 하고, 뱀은 사람을 사악하게 물고, 뇌우로 인해 강물이 불어나 재난을 일으키고, 토네이도가 사람과 동물과 나무를 휩쓸고, 산사태가 집과 들판을 파괴하는 등의 일이 있습니다. 고대인들은 이러한 현상에 대해 과학적 설명이 없었기 때문에 '용의 분노', '용의 원한', '용의 복수', '용이 악을 행한다' 등을 사용해야 했습니다.