정치학 원리 숙제 1
이 사례와 함께, 당신은 정치권력, 권력 제약, 도덕적 제약 중 어느 것이 더 좋다고 생각합니까? 어떻게 정치권력을 제한할 것인가? 당신의 이유를 설명해 주세요.
A: 권력 제약과 도덕적 제약을 동시에 수행 할 수 있습니다. 그러나 도덕적 제약은 권력 제약보다 더 구속력이 있다.
도덕은 사회적 연계와 사회 질서를 지키는 것이다. 사람들 사회를 조절하는 중요한 메커니즘은 사회 여론, 전통 풍습, 개인의 내적 신념을 통해 수호하고 실현하는 것이며, 선악을 핵심 가치로 사회 평론을 하는 사회 규범과 기준이다. 그러므로 도덕은 본질적으로 일종의 사회 이데올로기이다. 정치권력과 도덕은 연관이 있고 차이가 있다. 양자의 관계는 정치권력이 도덕적 구속에 영향력과 구속력을 가지고 있다는 데 있다. 그것은 자신의 힘으로 특정 도덕적 가치관을 강화하거나 약화시키고, 도덕적 내용을 개조하여 통치 계급의 이익을 위해 봉사할 수 있다. 동시에, 도덕적 제약은 권력에 긍정적인 영향과 작용을 한다. 도덕적 가치와 기준은 종종 정권의 통치 기초, 행동 방향, 풍속 습관에 영향을 미친다. 반면에 정치권력은 도덕과 다르다. 정치권력은 경제의 집중적인 표현으로 경제 기반과 직접적인 관련이 있다. 도덕은 일종의 사회 이데올로기로서 경제 기초의 영향을 받지만, 또한 그 사회관계를 반영하고 구현한다. 정치권력은 의무적이다. 도덕적 의존, 사람들의 심리적 가치 선택은 강제적인 사회 규범이 작용하지 않는다. 정치권력은 사회사무를 대상으로 하고 도덕은 개인의 내면을 대상으로 한다.
정치학 원리 숙제 2
개인 토론 개요: (정보 제공용)
글로벌 경제가 정보화로 향하는 맥락에서 이 글은 우리나라 기업 정보화의 의미, 내용, 발전 현황을 분석하였다. 현 단계에서 우리나라 국유기업 정보화의 문제점을 심도 있게 분석하여 문제 해결 대책을 제시하여 우리나라 기업 정보화 건설의 속도를 가속화하다.
키워드: 기업 정보화, 정보기술, 문제와 대책.
정보혁명은 기존의 국제경제질서와 구조를 깨고 다시 강조하며 물질경제에서 정보경제로 전환하고 있다. 그리고 경제 세계화 추세에 따라 정보화가 없다면 기업의 변화와 재건, 산업화의 과정, 사회의 둔화, 기업의 생존 발전이 큰 문제가 될 것이다. 현재로서는 우위를 점하는 기업이 승자가 되는 경우가 많으며, 제때 대응할 수 없는 기업들은 탈락을 면해도 저성장 업무 분야로 밀려날 수밖에 없다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 성공명언)
기업 정보화에는 판매, 생산, 서비스 등 모든 측면이 포함되지만 기업 관리 정보화의 본질은 기업이 세계 선진 관리 사상을 융합한 정보기술을 관리에 더 적용하여 기업 관리의 효율성과 효과를 높이는 것이다. 어떤 의미에서 기업 관리 정보화는 기업 콘텐츠 관리 정보화와 기업 대외 커뮤니케이션 정보화를 포함한 포괄적인 기업 정보화이다.
실제 예:
국가의 중점 기업에 대한 조사 분석에 따르면 우리 기업은 정보화 수준이 낮고, 정보기관의 미비, 정보화 건설 투입 부족, 건설 비용, 관리 협력 부족 등의 문제가 보편적으로 존재하고 있다. 전반적으로, 지역 불균형이 존재하고, 표면 애플리케이션 수준에 머물러 있으며, 기업 내부에 깊이 들어가지 않았다. 각 고리 관리에는 두 가지 큰 문제가 있는데, 기업 정보화 투자가 부족하고 전문적인 정보기술 인재가 부족하다.
이해가 최우선이다. 인식을 높이지 않으면 행동에 대한 열정이 생길 수 없고, 물론 더 좋은 효과를 얻을 수 없다. 많은 사람들은 정보 시스템이 기업을 질서 정연하게 관리하고, 지도자에게 가치 있는 의사 결정 정보를 제공하고, 속도와 방면에서 다른 사람보다 더 잘할 수 있다는 것을 깨닫지 못한다.
고위층의 기업 정보화에 대한 인식이 부정확하고 불충분하다.
예를 들어 중소기업 정보화에 대한 인식이 정확하지 않고 불충분하다.
예를 들어 중소기업은 정보화 시행에 어려움을 겪고 있다. 정보 시스템 구현은 광범위하고, 주기가 길며, 위험도가 높은 시스템 엔지니어링이다. 중소기업도 대리에 인력을 투입해 정보화를 실시해야 한다. 물자 재력, 고급 공장 인재를 도입하고 유지하는 것은 매우 어렵고, 기업 정보 시스템 프로젝트 팀을 조건부로 설립하기가 쉽지 않으며, 관리가 부족하다는 것은 모두 프로젝트 성공의 관건이다.
정보 기술의 저수준 응용 및 불포화 응용. 기업은 어떤 앱의 요구로 완전히 포장된 정보 시스템을 구매한다. 자신의 사용 수준이 정보기술의 발전을 따라가지 못하기 때문에 정보 시스템의 기능은 여전히 사용되고 있다. 이러한 상황은 기업이 맹목적으로 구매했기 때문이 아니라, 기업이 선택의 여지가 많지 않기 때문일 수 있습니다. 즉, 사전 예방을 위해 사용 중인 모든 기능이 평가 절하 상태이거나 침몰 비용이 되었기 때문일 수 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 성공명언)
패널 토론 개요:
정보화로 산업화를 이끌고 생산력의 비약적인 발전을 실현하는 과정에서 기회와 도전이 공존한다. 정보기술은 기업의 인력과 관리비용을 낮추고, 소기업을 위해 대기업과 경쟁하는 환경과 조건을 조성하고, 기업 기술과 자금비용의 특성을 강화해 정보기술을 기업 경쟁의 새로운 장벽으로 만들었다.
어떻게 기업 정보화 건설을 가속화할 것인가?
어떻게 적극적으로 기업 정보화를 위해 좋은 외부 환경을 조성할 수 있습니까?
네트워크 인프라 구축을 어떻게 추진합니까?
어떻게 안전 인증 시스템을 강화하고 보완할 수 있습니까?
온라인 공동 운영 시스템을 구축하려면 어떻게 해야 합니까?
어떻게 기업 내에서 좋은 정보화 회수 메커니즘을 효과적으로 구축할 수 있습니까?
어떻게 인식을 높이고 공사를 강화할 수 있습니까?
기업 정보 의사 결정 관리 조직을 어떻게 설립합니까?
정치학 원리 숙제 3
답:' 정치와 이성' 이라는 제목은 다소 거드름 피우는 것처럼 들릴지 모르지만, 거드름을 피우는 것은 바로 거드름을 피우는 핑계이다. KLOC-0/9 세기 이래로 양측은 정치 구조의 역할이나 이성의 함축적 의미를 비판할 여지를 남기지 않았다. 그래서, 내가 다시 이 방대한 화제를 집어 드는 것은 결코 매우 부적절한 것이 아니다. 그러나, 이렇게 많은 이전의 시도들도 마찬가지이다. 이는 어떤 새로운 모험도 이전보다 더 나쁘지 않을 것이며, 어쨌든 이전과 마찬가지로 운이 좋다는 것을 보증한다. (알버트 아인슈타인, 도전명언)
계몽의 임무는 이성 자체의 정치력을 크게 확장하는 것이다. 하지만 19 세기 사람들은 곧 의심하기 시작했다. 이성이 우리 사회에서 너무 강해졌나요? 그들은 이성적인 사회와 개인과 자유의 권리, 종, 그리고 그 지속에 대한 위협 사이에 관계가 있다고 걱정하기 시작했다. 그들은 이런 관계가 있는지 확실하지 않다. 즉, 칸트 이후 철학의 역할은 이성이 경험을 초월하고 사물의 경계를 부여하는 것을 막는 것이다. 하지만 이때부터, 즉 현대국가부터 사회정치관리가 발전하는 날부터 철학의 임무도 정치적 이성의 과도적 힘을 경계하고 미래의 삶이 더 많은 희망을 줄 수 있도록 하는 것이다. 합리화와 정권 과도와의 관계는 명백하다. 우리는 인식 등급제도와 강제 수용소가 있어야 이런 관계의 존재를 인식할 수 있지만, 문제는 이런 명백한 사실을 어떻게 처리해야 하는가이다.
우리는 이성을 "판단" 해야 합니까? 내 의견으로는, 이렇게 하는 것보다 더 헛된 것은 없다. 첫째, 이 분야는 유죄무죄와 무관하다. 둘째,' 이성' 을 비이성으로 여기는 것은' 쌍방' 에 아무런 의미가 없다. 셋째, 그러한 재판은 우리를 함정에 빠뜨리고 이성주의자나 비이성주의자의 독단적이고 지루한 역할을 하게 할 것이다.
우리는 이런 현대문화가 보유한 계몽에서 유래한 이성주의를 검토해야 합니까? 저는 이것이 바로 프랑크푸르트 학파의 일부 회원들이 한 일이라고 생각합니다. 저는 그들의 작품에 대해 토론하고 싶지 않습니다. 그들은 매우 중요하고 가치가 있습니다. 나는 합리화와 권력 사이의 관계를 고찰하기 위해 다른 방법을 취하고 싶다.
1, 아마도 현명한 방법은 사회문화의 이성화를 전체로 보는 것이 아니라 여러 분야로 나누어 이성화 과정을 분석하는 것이다. 각 과정은 간질, 질병, 사망범죄 등 몇 가지 기본적인 경험에 기반을 두고 있다. 나는' 합리화' 가 위험한 표현이라고 생각한다. 사람들이 한 가지 일을 합리화하려고 할 때, 그들이 직면한 주요 어려움은 그들의 기호가 합리성 원칙과 일치하지 않는지 조사하는 것이 아니라 그들이 사용하는 합리성을 드러내는 것이다. 3. 계몽 운동은 우리의 역사와 정치 기술 발전의 매우 중요한 단계이지만. 하지만 우리가 어떻게 우리 자신의 역사에 빠졌는지 알고 싶다면. 우리는 좀 더 먼 일을 해야 한다. 유럽 사회에서는 정치권력이 종종 조래월의 형식으로 집중되는 것으로 알려져 있다. 수십 년 동안 역사가들은 국가의 조직과 그 행정 관리 및 관료제를 연구해 왔다. 정치권력과 이성에 대한 연구는 몇 가지 기본 가설을 바탕으로 다음과 같이 요약된다. (1) 권력은 실체가 아니다. 권력은 신비한 속성이 아니다. 우리는 이 속성의 기원을 탐구하기 위해 노력해야 한다. 권력은 단지 사람과 사람 사이의 어떤 관계일 뿐이다. 이런 관계는 독특하다. 즉, 생산과 교제의 교환과는 다르다. 비록 그것들과도 하나가 된다. 권력의 특별한 점은 어떤 사람들은 다른 사람의 행동을 전력으로 결정할 수 있지만, 결코 완전히 강요하지 않고 한 사람을 묶고 채찍질하는 것이다. 그는 폭력만 당하고 권력에 시달리지 않는다는 것이다. (알버트 아인슈타인, 명예명언) 그러나 만약 그가 말을 유도한다면, 그가 최후의 수단을 사용할 때, 그는 차라리 죽을지언정 말하지 않을 것이다. 그래서 그는 어쩔 수 없이 어떤 방식으로 행동해야 한다. 그의 자유는 권력에 의해 지배되고, 그는 통치된다. (1) 만약 한 사람이 자유를 유지할 수 있다면, 그가 얼마나 자유롭든, 권력은 여전히 그에게 통치의 혜택을 준다. 거절하지 않으면 힘이 없다. (2) 사람과 사람 사이의 모든 관계에 있어서, 많은 요인들이 권력을 결정한다. 합리화는 또한 경제 과정 특유의 합리화나 생산을 가지고 있다. 전파 기술 특유의 합리화는 과학말의 합리화와는 다르다. 사람들이 형성하는 집단이 크든 작든, 남자가 여자를 반대하든, 성인이 어린이를 반대하든, 한 계급이 다른 계급을 반대하든, 관료집단을 반대하든, 사람들에 대한 통치에는 도구적인 폭력이 아니라 형성된 이성이 포함되어 있다.
정치학 원리 숙제 4
첫째, 빈칸을 채우다 (빈칸당 1 점, ***8 점)
1. 민주주의는 제도로서 시민의 의지를 정치적 합법성의 기초로 하고, 정치적 결정은 시민의 의견을 최종 근거로 한다는 것이 가장 큰 특징이다.
2. 권력제한의 사상에 따라 우리는 국가권력의 기능을 나눌 수 있다. 국가권력은 각각 각종 국가권력을 실시하는 각 국가에서 폭력수단을 뒷받침하며 사회에 보편적인 강제력을 가지고 있다.
경험에 따르면 권력 남용은 사회적 혼란의 근본 원인입니다.
5. 정치 Lenovo 는 한 나라의 시민이 정치 제도와 그에 따른 정치적 역할에 대해 상대적으로 안정된 인식, 감정, 태도로 정부, 정치 조직 등 제도 구조에 대응하여 정치 제도의 주관적 요소가 되었다.
마르크스주의는 정치의 근본적인 문제가 정치권력이라고 생각한다.
7. 현재 중국에서 가장 중요한 정치조직은 노조, 청년조직, 여성조직이다.
8. 헌정 건설은 당대 정치 문명을 실현하는 기본 방법이다.
둘째, 객관식 질문 (각 질문 1 분, * * * 20 점; 각 질문마다 적어도 하나의 답이 있으니, 여러 개를 선택해도 점수를 매길 수 없다.
1. 제도로서 민주주의는 대부분의 국가에서 다양한 정도로 시행되었다. 모든 다른 버전의 민주적 관행에서, (C) 는 자유민주주의에 기반한 편지지이다.
A. 직접민주주의 B. 간접민주주의 C. 헌정민주주의 D. 인민민주주의
2. 정당은 19 세기 초에 형성되어 현대 (D) 정치 발전의 산물이다.
A. 위원회 B. 입헌 군주 C. * * 와 민주주의 D. 의회 민주주의
현대 국가의 선거 원칙은 주로 (ABCD)
A. 평등선거 원칙 B. 직접선거 원칙 C. 자유경제 D. 자유무역
4.20 세기 현대 자유주의의 주요 관점은 (AB)
A. 복지 개혁 B. 경제 개입 C. 자유경제 D. 자유무역
5. 국가 헌법의 내용과 정신적 본질을 감안하여 헌법은 국가권력기관 건설에 대해 다음과 같은 원칙요구 사항을 제시했다 (D)
A. 권력 제한 원칙 B. 법치원칙 C. 감독 원칙 D. 인민 주권 원칙
6.' 제 3 의 길' 은 자본의 의미도 사회주의의 제 3 의 선택도 아닌 사상을 가리킨다. 그것은 소위 (a, d) 사상과 밀접한 관련이 있다.
A. 새로운 사회 민주주의 B. 보수주의 C. 자유주의 D. 포스트 사회주의
(d) 는 우리나라의 기본 정치 체제이다.
A.*** 생산당의 지도제도 B. 수장책임제 C. 정치협상제 D. 인민대표대회제
8. 시장경제 조건 하에서 (A, C) 는 가장 기본적인 사회자원 배분 메커니즘이다.
A. 정부 B. 산업협회 C. 시장 D. 정당
9. 엘리트와 주체성 이론에서 가리키는 엘리트는 (C) 중 가장 우수한 사람들이며, 이들은 일반 대중에 해당하는 집단이다.
A. 문화 경제 정치 윤리
10. 미국 정치학자 (B) 는 정치를 사회적 가치 권위가 분배되는 의사결정 활동으로 여긴다. 이 정의는 오늘날 서구 사회에서 널리 인정되고 인용되고 있다.
막스? 웨버 데이비드? 이스턴 해밀턴 D 해롤드? 라스웰
1 1. 현대정치문명은 종교, 사상, 세계관의 통일을 요구하지 않고 (D) 의 합법성이 인정되고 시민들 사이에서 선행될 수 있도록 요구한다.
A. 국가 원수 B. 입법부 C. 정당 D. 정치질서
12. (2) 정치권력의 주관적 요소 중 가장 기본적인 요소다.
A. 조직 B. 역량 C. 정체성 D. 이론 및 전략
13. 시민들이 위탁한 것은 국가에 대한 통치일 뿐, 시종 국가의 주권을 장악하고 있다. 시민들은 (D) 와 같은 제한적인 수단으로 정부의 행동을 감독하고 영향을 줄 수 있기 때문이다.
A. 결정 취소 B. 행동 중지 C. 동의 거부 D. 투표권
14. 마르크스주의 정치관의 기본 내용은 정치의 주요 내용 (ABCD) 이다.
경제의 집중 구현
B. 문제는 정치권력에 있다.
C. 규칙적인 사회 현상은 과학이자 예술이다.
D. 공공 사회 관계
15.*** 생산당 조직은 전형적인 정당으로 여겨진다 (D).
핵심 회의 유형. B. 분기 유형 C. 단위 D. 대표
16. 민주주의의 한계는 (ACD)
A. 어느 정도까지, 소수에 대한 다수의 폭정은 일어나지 않을 것이다.
B. 정당의 활동에 간섭하지 않는 한
C. 사회적 자율성에 간섭하지 않고
D. "개인 영역" 을 침해하지 않는 한
17 의 존재. (a)' 공권' 과' 사권' 구분의 근본 원인을 형성했다.
A. 법률 B. 이익 C. 계급 D. 국가
18. 실생활에서 사회주의와 (a) 는 일반적으로 두 가지 대립적인 이데올로기로 여겨진다.
A. 무정부주의 b 자유주의 c 보수주의 d 파시즘
19. 정치연구의 과학과정에서 직면한 문제는 (ABD)
A. 암시적 가치 B. 가치 중립성 C. 자금 D. 데이터 문제
20. 중국 * * * 재산이 이끄는 다당협력제도의 민주당은 (D) 에 속한다.
A. 야당 B. 야당 C. 여당 D. 야당
셋. 명사 설명 (질문 당 5 점, * * * 20 점)
1. 이데올로기: 행동 지향적인 신앙 체계로, 정치 행동을 지도하고 장려하는 종합적인 사상관념이다.
2. 시민권: 헌법과 법률의 규정에 따라 공식 사회생활에 참여할 시민의 권리를 말한다.
3.*** 조화제: 최고 국가권력기관과 국가원수가 모두 선거에 의해 생성되고 일정한 임기가 있는 국가정체입니다. 오늘날 자본주의 국가에서 흔히 볼 수 있는 정체이다.
4. 시민사회: 한 국가의 정치실체 중 국가 개체 간의 광활한 영역을 가리키며 상대적으로 독립적으로 존재하는 각종 조직과 단체로 구성된다.
넷째, 간단한 답변 (질문 당 8 점, * * * 32 점)
1. 정치의 관용과 이성 정신에는 무엇이 포함됩니까?
답: 관용과 이성정신은 정치적으로 세 가지 측면에 나타난다. (1) 다른 사상과 신앙을 존중하고, 사상적으로 시민들이 다른 사람이 가지고 있는 사상과 신앙을 존중하고, 다른 사상과 관점을 가진 사람에게 관용적인 태도를 갖도록 요구한다. 그러나 관용은 한계가 있다. 그 한계는 상대방이 기존의 정치질서를 존중하고 정치적 성공을 달성해야 한다는 것이다.
(2) 타협 정신. 실제로 이해 상충이 있을 경우 이해 상충의 모든 참가자는 존중 제도와 타인의 이익에 대한 타협 정신을 유지해야 합니다.
(3) 모두들 행동토론에서 결과를 고려하고 응당한 책임을 져야 한다.
정치 참여의 기본 특징은 무엇입니까?
A: 정치 참여의 기본 특징은 다음과 같습니다.
정치 참여의 주체로 볼 때, 정치 참여는 일반 시민의 정치 행위이다.
(1) 정치 참여는 본질적으로 국가의 권리, 의무 및 책임에 대한 시민의 관계이다.
(2) 정치 참여의 외연을 보면 정치 참여는 합법적인 수단으로 정부 활동에 영향을 미치는 것으로 제한되며 불법 행위는 포함되지 않는다.
(3) 정치 참여의 목표와 대상으로는 정부 의사 결정에만 사용되지만 정부 활동과 직결되거나 공동 관련된 모든 홍보 정치 생활을 포함한다.
경제 발전이 정치 민주화를 어떻게 촉진 할 수 있습니까?
답: (1) 경제발전은 거대한 중산층을 만들어 냈는데, 이것은 민주주의의 기초 중 하나이다.
(2) 경제 발전은 교육 발전을 촉진하고, 시민들은 교육 수준을 높이고, 자주의식을 강화한다. 그들은 극단주의자들에 의해 쉽게 선동되지 않고, 정치 야심가들에게 쉽게 현혹되지 않고, 민주 정치의 성장에 유리하다.
(3) 경제 발전은 사람들로 하여금 점차 자신의 이익을 의식하게 하고, 표현하기를 희망한다. 시민의 자의식과 개인 권력 관념의 형성은 제도의 권리 보장을 요구하는 시작이다. 시장경제 자체는 시민들에게 자력갱생, 다양성, 관용, 기대가 너무 높지 않도록 가르치는데, 이는 민주제도를 유지하는 데 도움이 된다.
4. 유, 법, 도, 잉크의 정치 이론의 주요 내용은 무엇입니까?
답: (1) 유교 정치 이론은' 예치' 와' 덕치' 를 주요 내용으로 하고 있는데, 그 핵심은' 인정' 이며, 덕치국, 덕치국, 즉 도덕교육과 수양으로 통치하고, 폭정과 형법으로 세계를 통치하는 것을 반대한다.
(2) 법가는' 법',' 술',' 세' 의 핵심 정치적 관점을 강조하며 명백한 법과 통치로 민중을 이끌고 있다고 주장한다. 유가와 법가의 관점은 중국 역사상 각각' 왕도' 와' 위압적' 을 형성했다.
(3) 도가의 정치 이론은' 법과 자연' 을 사상의 핵심으로 하여 집권 방식에서' 무위 통치' 를 강조한다.
(4) 묵자의 정치 이론은' 수용' 과' 비정치' 를 핵심으로 사회 방패를 완화함으로써 통치를 유지할 것을 주장한다.
다섯째, 논술 문제 (20 점)
자유주의 이론의 기본 원칙은 무엇입니까?
(1) 개인주의 원칙. 개인주의는 자유주의의 핵심 원칙이다. 사회생활에서 가장 중요한 것은 사회단체나 집단조직이 아니라 인간 개체라고 굳게 믿는다. 각 개인은 동일한 도덕적 의미를 가질뿐만 아니라 독특한 특징을 가지고 있다. 자유의 목표는 모든 개인이 자신의 판단에 따라 최선을 다해 자신을 발전시키고 자신의 이익과 행복을 추구할 수 있도록 사회를 세우는 것이다. 앞서 언급한 관점에 근거하여 자유주의는 중립의 원칙을 확립하여 모든 사람에게 동등한 기회를 주어 자신의 도덕적 결정을 내리게 하였다. (윌리엄 셰익스피어, 자유주의, 자유주의, 자유주의, 자유주의, 자유주의, 자유주의, 자유주의) 그것은 사람이 자유롭게 발전해야 한다고 생각하는데, 모든 인간 활동의 자연장애를 배제해야 할 뿐만 아니라, 가능한 한 인위적인 방해를 배제하고, 개인의 본능이 자유롭게 발전하여 자아를 실현할 수 있도록 해야 한다고 생각한다.
(2) 자유의 원칙. 개인의 자유는 자유주의의 핵심 가치이다. 그것은 정의, 평등, 권위 등의 가치 선택에 우세하다. 자유 우선원칙은 모든 사람이 자신의 뜻에 따라 자신의 행동 선택을 할 수 있다는 신념에 기반을 두고 있다. 자유주의는 자신의 자유가 타인의 자유를 위협할 수 있다는 것을 깨닫고' 법적 자유' 를 주장한다.
(3) 이성의 원칙. 자유주의는 세계가 그것의 이성적 구조를 가지고 있다고 굳게 믿으며, 인간의 이성적 능력과 엄밀한 연구를 통해 밝혀질 수 있다. 대부분의 경우 개인은 현명한 판단, 즉 개인의 판단에 가장 유리한 판단을 내릴 수 있다고 생각한다. 동시에, 그것은 또한 모든 독립적이고 자유로운 개인이 진보를 믿고, 인류가 유혈과 전쟁 없이 논쟁과 의견 교환을 통해 갈등을 해결할 수 있다고 믿도록 격려한다.
(4) 평등의 원칙. 자유주의는 평등을 신봉하고, 사람은 태어날 때부터 평등하며, 적어도 도덕적 가치는 평등하다고 생각한다. 이것은 권리 평등, 특히' 법률 평등' (법 앞에 모든 사람이 평등하다) 과 정치평등 (한 사람당 한 표, 모든 표가 평등하다) 을 인정하게 한다. 그러나 개인의 재능과 업무 포부가 다르다는 사실에 근거하여 자유주의는 사회 평등이나 소득 평등의 개념에 동의하지 않는다. 그것은 평등한 기회 (모든 사람에게 같은 경기장을 주는 것) 를 인정하는 경향이 있으며, 이는 모든 사람에게 불평등의 잠재력을 실현할 수 있는 동등한 기회를 줄 것이라고 생각한다.
(5) 관용의 원칙. 자유주의는 또한 관용 (다른 의견을 용인하거나 허용하는 사람의 발언이나 행동) 이 개인의 자유를 보장하는 것이 아니라 사회의 강력한 수단이라고 생각한다. 다원주의는 도덕, 문화, 정치적 다양성의 구현으로서 사회의 적극적이고 건강한 발전의 조건과 상징이라고 생각한다. 그것은 모든 관점이 자유사상의 시장에서 검증을 받을 수 있도록 하여 논쟁과 지능의 발전을 촉진한다. 또한 자유주의는 경쟁 관점과 이익 사이에 균형 잡힌 자연적 조화로운 관계가 있다고 생각하는 경향이 있는데, 이는 종종 서로 모순되는 개념을 크게 감소시킨다.
(6) 원칙에 동의하다. 자유주의적 관점에 따르면 권위와 사회관계는 동의나 의지에 기반을 두어야 한다. 정부는' 통치자' 의 동의를 바탕으로 해야 한다. 이 개념은 자유주의자들이 대의제와 민주주의를 더욱 지지하게 한다. 마찬가지로, 사회조직과 기관도 자신의 이익을 추구하는 개인의 자발적 합의를 통해 형성된다. 따라서 권위, 정부의 권위, 사회조직의 권위는 모두 아래에서 나온 것이므로 언제든지 법적 근거를 얻어야 한다.
(7) 헌법 원칙. 자유주의는 정부가 사회질서와 안정의 보호자라고 생각하지만, 정부가 개인의 자유를 반대하고 독재통치를 실시할 위험이 있다는 것을 각성하고 있다. 따라서 자유주의는 제한된 정부를 주장한다. 동시에 제한된 정부 목표를 달성하는 기본 방법은 정부 분권화, 정부 시스템 간 견제와 균형 원칙, 개인의 권리를 보호하는 성문헌법을 세워 국가와 개인의 관계를 정의하는 것이라고 생각한다.
(1) 개인주의 원칙, 이것은 자유주의의 핵심 원칙이다. (2) 자유의 원칙, 개인의 자유는 자유주의의 핵심 가치이다. (3) 이성의 원칙. 자유주의는 세계가 그것의 이성적 구조를 가지고 있다고 굳게 믿으며, 인류의 이성적 능력과 엄밀한 연구를 통해 밝혀질 수 있다. (4) 평등의 원칙, 자유주의는 평등을 믿고, 사람이 평등하게 태어났다고 생각하는데, 적어도 도덕적 가치는 같다. (5) 관용 원칙, 자유주의도 관용 (다른 의견을 용인하거나 허용하는 사람의 말이나 행동) 이 개인의 자유를 보장하는 것이 아니라 사회의 강력한 수단이라고 생각한다. (6) 동의원칙, 자유주의적 관점에 따르면 권위와 사회관계는 동의나 의지에 기반을 두어야 한다. (7) 헌법 원칙. 자유주의는 정부가 사회질서와 안정의 보호자라고 생각하지만, 정부가 개인의 자유를 반대하고 독재통치를 실시할 위험이 있다는 것을 각성하고 있다.