도교는 창립 이래 역사가 유구하여 기호, 말어, 재식, 쉬운 것을 주요 활동으로 삼았다. 그러나 상징이 무엇이고 재계가 무엇인지에 대해서는 의견이 분분하다. 어떤 이는 순전히 봉건 미신이라 거들떠보지도 않고, 어떤 이는 과학 철학을 함축하고 있으니, 정확하게 대해야 한다고 말한다. 용호산 한대 석천부에 보존된 자료와 용호산 지역의 평생 도교에 종사하는 노인과의 인터뷰에 따르면 이른바 기호, 인물, 실물은 사회 일반인이 말하는 것처럼 철학성이 있는 것이 아니다. 그렇지 않으면 대대로 전해 내려오지 않고 지금까지 이어갈 수 없다.
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부적은 도사가 부적을 사용하는 방식으로 신력을' 부적' 형식으로 특정' 글자' (또는 그래픽) 에 부착하여 특정 물체 (예: 종이, 실크, 나무, 돌) 에 신의 뜻으로 쓴 것이다. 도사는 신복을 보내고, 악귀를 진압하고, 병을 치료하여 즐거움을 추구할 수 있다고 말했다. 뱀의 기원은 「산해경」에 따르면 "바다에는 산이 있고, 그 위에는 큰 복숭아나무가 있고, 구불구불한 삼천리 속에는 이신이 있다. 한편으로는 신화 () 라고 불리며, 다른 한편으로는 레이우 () 라고 불린다. 주념은 귀신의 악이고, 해를 끼치는 자는 갈대줄을 잡고, 호랑이에게 먹이를 주는 것이다. " 나중에 황제는 이에 따라 복숭아줄기를 포털로 설치하여 귀신을 쫓아내고 액막이를 피했다. 도경은 독삭산의 복숭아나무를 상징하며, 도경에는 귀신을 잡는 신이 있고, 도목에도 앞으로 귀신을 쫓을 힘이 있다는 것을 암시한다. 쑤 쉔 "Huainanzi 솔루션" 참고: "유령은 복숭아를 두려워합니다. 이 복숭아 줄기 직경 인치, 길이 7 ~ 8 인치, 서브 단어 기도 및 재해 제거. 클릭합니다 복을 기원하고 재해를 없애는 단어를 쓴 도경은 가장 원시적인' 기록' 이다. 왜냐하면 그것은 사악한 상징이자 구체적인 단어이기 때문에 특별히 초청할 수 있기 때문이다. 도장에서 수행에 사용된' 귀신도봉' 과' 복숭아나무 인도' 는 모두 독석산복숭아나무의 유파로 여겨진다. "부" 는 황제가 명령하는 증거라고 한다. (예: 고호부) 는 지극히 높은 권위를 가지고 있다고 한다. 그것은 도교 요술의' 상징' 으로 전환되어 한대 점술, 별 신앙의 성행과 관련이 있다. 당시 연금술사들은 신이 부호가 있거나 그림이나 구름 형태로 하늘에 나타난 도장 문자이며 신의 상징으로 기록되었다고 말했다. 신령이 현지의 토양 매력을 부여했다고 말하는 사람들도 있다. "삼국지" 와 "장록" 에 따르면, "장령은 하명산에서 도를 얻고 서예를 한다." 도서에서 태상노군이 가르친 요국 24 제에는' 깨달음',' 별부',' 오신부' 가 있다고 한다. 복수 () 든 푸피 화 () 든' 재해는 다치게 할 수 없고, 악은 감히 어렵지 않다' 고 생각한다. 위진 남북조에 이르자 답안의 사용 범위가 더욱 넓어져 종교적인 색채를 지닌 도안문학에 넘겨졌다. 초자연적인 세계와 교류하는 증표로, 부호의 작용이 점점 더 중요해지고, 글씨체가 점점 더 알아보기 어려워지고, 형식이 점점 신비로워지고 있다. 석천 제 30 대 장계선은' 구구구육 개단법사' 라는 책에서 잘 말했다. 이것은' 도장' 의 제 1 권이다.' 우리 집의 법사록 복록은 이렇게 신기한 힘을 가지고 있는데, 일반인들은 준비무환이 있을 뿐만 아니라 당, 송, 원, 명, 청명한 많은 봉건 통치자들도 이상을 숭배한다. 원나라 통치자는 석천의 후손에게' 생명과 자선' 을 발표하라고 명령했고, 황제는 석천복로의 지위를 임명했다. 일찍이 주원장이 오왕이 되었을 때, 그는' 호령자손' 을 반포하여 온 국민이 물로 병을 고치도록 호소했다. 이른바 복수란 복물을 물에 담그는 것이다. 복은 신의 상징이기 때문이다. 물을 삼키는 것은 신이 인체에 들어와 사람들이 질병과 재난을 몰아내도록 돕는 것을 의미한다. 명태조, 명영종, 명헌종 등이 잇달아 법령을 반포하여 기록 위조를 금지하고, 석천가족기록의 특허권을 보호하며, 석천기록의 지위를 높였다.
첫째, 복의 기능:' 한서 석천세가' 에 따르면, (1) 복수로 병을 치료한다. 당초, 제 11 세 석천장동원이 중다에서 태어났다. 그는 천성이 조용해서 항상 혼자 한 방에 앉아 있는데, 그의 가족은 그를 거의 알지 못한다. 스무 살 때' 표' 로 물에 역병을 심었고, 술꾼은 모두 뒤덮여 물을 구걸하는 사람이 천리였다. 북송 혜종 때 역병이 천하에 유행했다. 제 30 대 석천 장계현은 "책을 큰 항아리에 보관하여 전염병을 마시는 사람은 반드시 복복할 것" 이라고 말했다. 남송시, 태자 왕위가 명주를 지키고 있을 때 병이 났고, 제 33 대 석천 장경원은 "물을 저주하고 마신다" 고 말했다. 명초, 제 42 대 장은 정상적으로 상경하였다. "매일 수백 명의 사람들이 이 로고를 요구하지만, 그들은 그것을 폐쇄하고 거절할 수 없다. 그들은 거대한 부적을 기록하여 천궁의 우물에 던져 버렸고, 사람들은 다투었다. 잠시 후에 그들은 보게 될 것이다. 태조는 정정이고, 호는 너무 봄이다. " 명나라 중엽에 항주는 역병을 주사했고, 제 45 대 장천사 마오성도 "책은 우물에 던져지고, 마시는 사람은 의술을 한다" 고 말했다. 복수를 이용해 질병을 치료하는 것 외에도 석천의 후손들은 이른바' 목엽' 과' 철권' 을 이용해 질병을 치료하고 재난을 예방한다. 예를 들어 19 대 장천사 장수는 "소박하고 자연스럽고 열심히 일하고, 병을 앓고, 경고를 받고, 목엽치료를 녹음하면 모두 완쾌될 것" 이라고 말했다. 장기온, 제 23 대 석천, 5 대 10 개국 전란 당시 주철 반지 수만 장, 재난을 피할 수 있어 수요가 크다. (2) 자연재해를 기호로 막다.' 해주 교육지 넘침. 성지, 서철 부적이 연못에 들어가 노발대졸, 소금 수업이 잦다. 이것이 바로 석천 제 30 대 장계현이 송휘종 염지를 위해 한 일이다. 장옥재, 제 38 대 석천도 원성종에게' 매력 치조' 공훈을 수여했다. 석천제 47 대 후계자 장원경, 명말 (1499) 이 수도에서 산으로 돌아왔다. "가뭄이 얕을 때 유례가 기도하고, 책이 백상수조에 던져지고, 저녁구름이 찌고, 빗소리가 맑다." 그 신기한 기능 때문에 복록은 다양한 이름을 가지고 있다. 황정 의 \ "체경 \" 에 따르면, 사신을 만나면 6 위안, 불, 6 위안, 물, 6 위안, 소송, 6 위안 이 있다. 이러한 점괘는 불에 타거나 취하거나, 재로 씻거나, 앞창 밑에 묻거나, 품에 안기거나, 벽에 붙이면 각각 쓸모가 있다. 서로 다른 필요와 음양식에 따라 사용되는 기호는 주로 다음과 같습니다.
둘째, 기호 분류: 음사건: 광기호, 탈옥기호, 영혼 기호 (주원수 (제도), 도원수 () 노원수, 위원수, 전원수, 손원수 () 등이 집행한다. ). 양일: (1) 개산; (2) 이주의 상징: (3) 놀이의 상징; (d) 운송 수단: (위, 위, 위, 위, 위, 위, 위, 위, 위, 위). (5) 숭배의 상징: (6) 숭배의 상징: (7) 총소환사; (8) 도시 주택 표시; (9) 진요부 (왕원수 (왕선), 석원수 (석성), 은원수 (은교), 맹원수 () 와 순흥산 원수가 집행한다. (10) 운율 해석 (마원수, 신원수 (신환), 방원수 (방조), 추원수, 니원수, 한원수 등 공연. ). (1 1) 돈 찾기 (조원수 () 집행). (12) 전염병 제거 (강원수 (), 초원수, 증원수 (연안), 응원수, 악비 등 공연. ). (13) 엑소시즘 (유원수 (), 양원수 (), 쇼원수, 아이원수 등). ). (14) 악의불자 (덩원수 () 와 리 () 가 집행한다. (15) 인과응보 (장사자 () 가 집행한다. (16) 출산보생아 (고원수 () 집행). (17) 조화. (18) 부적 (생년월일 기준). (19)' 홍수부' (홍수방지용, 널빤지 위에 그리는 데 보통 6 일이 걸린다. (20) 오뢰기호 등. 현재 도교시조 정사, 천사부가 수교 활동에 사용하는 서예계량표 (1)' 위청음양서' 는 모두 72 개의 부호로 음양 두 가지에 쓰인다. 주로 하늘의 상징, 총의 상징, 소집공의 상징, 발기사의 상징, 연주의 상징, 순단의 상징, 허술한 상징 등이다. (2)' 위청푸푸푸뷔록' 권에는 42 개의 부호가 있어 푸표 도장에 많이 쓰인다. (3)' 판창록' 은 12 개의 샘플이 들어 있는 한 권으로 주로 음역을 할 때 사용한다. (4)' 깨진 지옥 9 비밀' 권에는 70 여종의 부호가 들어 있는데, 주로 여자가 음역을 하는 데 쓰인다. (5)' 레두무장지' 한 권으로 총 70 개, 주로 36 일 무장 (예: 왕령관, 말, 조, 주, 강, 문, 윤 등) 을 받았다. 같은 원수가 사용하는 임무가 다르기 때문에 문원수의 해아, 치료, 서류 보내기, 아이 보내기, 아이 낳기, 생산 보존과 같은 몇 가지 기호가 있다. 또 방역, 파역, 금역, 해역 등의 기호도 있다.
셋째, 푸 기능 분석: 왜 효과적으로 치료, 악령, 자연 재해를 견딜 수 있는지, 이것은 수백 년 동안 논란이되고있는 문제입니다. 과학적 방법으로 검증할 수는 없지만 사실이 있다고 해서 전부 부정할 수는 없다. 어떤 사람들은 인체에 보이지 않는 자기장이 있어 사람의 일생을 동반한다고 생각한다. 예를 들어 자기장의 음양 균형은 사람의 건강 상태를 반영한다. 인체에 병이 있다면 자기장의 음양 불균형으로 인한 것이다. 복록은 깨달음자의 책과 사상 (기공 상태로 간주) 을 기록하고, 그림책 종이는 한 분야를 모았다. 이 자기장은 환자가 삼키고 휴대하며 인체의 자기장과 하나가 되어 점차 인체의 자기장을 조정하여 균형을 이루게 하여 인체 질환을 완전히 회복할 수 있게 한다. 사람이 위험에 처하거나 교통사고를 당했을 때, 인체의 자기장 불균형으로 인해 이성을 잃고 사고가 난 것으로 여겨진다. 따라서' 소재 퍼즐' 은 사람의 자기장을 변화시켜 사고가 발생하지 않도록 할 수 있다. 어떤 사람들은 복록이 기공 치료의 또 다른 표현이라고 생각한다. 그 이유는 복록이 반드시 도의 고도가 그려졌기 때문이며, 이 고도들은 모두 쿵푸를 수련하여 방법을 얻은 기공 대가들이기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그는 병을 고치려는 생각을 정보지로 바꾸었고, 환자는 체내의 이 정보에 대한 조정을 통해 병세를 개선했다. 현재 기공의 대가들이 물을 정보수로 치료하는 것처럼. 그 이유는 복록이 기공 대가의 마음 속에 있는 현상이기 때문이다. 현재 어떤 기공의 대가들은 부호도 못 읽고 기호도 본 적이 없다고 하는데, 기공 상태에서 머릿속에 이상한 영상이 나타났다고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그들은 이 이미지들을 그리고 그것들이 기호라는 것을 증명했다. 세 번째 견해는 답안 자체가 과학이 아니라 기록을 통해 환자에게 정신적인 위로와 기탁을 주었다는 것이다. 한의사는 많은 환자들이 모두 일종의 정신으로 인한 것이라고 생각하는데, 복록은 도교의 그림과 독경을 통해 환자에게 일종의 정신적 위로와 사상적 기탁을 주어 환자의 정신을 균형잡히게 하고, 사상이 해방되어 병세를 개선하였다. 네 번째 견해는 부적에 약이 있고, 부적은 표면적인 치료법이며, 약이 진정으로 병을 치료하는 역할을 한다는 것이다. 역대 석천은 기공의 대가로서 약초에 정통하고, 쿵푸가 두터우며,' 레파' 에 정통하다. 석천의 심사위원 대부분이 한의사 전문가이다. 그들이 부적을 그렸을 때, 그들은 물에 가루를 넣었다. 환자가 먹은 후에는 약이 좋아져서 부적이 작용하고 약이 부적에 첨가된다고 말할 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 용호산 청진 사람들은 이 비밀을 잘 알고 있으며, 그들은 부약으로 질병을 치료하는 많은 예를 들 수 있다.
넷째, 화부 10 계 8 파: 화부 염마는 일반 도사가 할 수 있는 것이 아니다. 그것은 고용된 고위 도사의 손에서 나온 것이어야만 효과적인 상징으로 여겨질 수 있다. 고용되지 않으면 도움이 없고 모든 영을 섬길 힘이 없다. 너는 기호를 그릴 수 없다. 동시에 도사는 화자의 절차를 엄격히 준수하고 각종 화법과 요구에 따라 그릴 것을 요구한다. 전반적으로 십계명 팔기가 있는데, 이것은 도색자에 대한 도덕적 요구이며 반드시 준수해야 한다. 그렇지 않으면 도색자는 무효이다. 이 열 가지 계명은 (1) 영원히 재물을 탐내지 말라는 것이다. 화인은 다른 사람을 위해 근심을 풀고 어려움을 해결하고, 약간의 재물을 거두고, 나무랄 데 없지만, 이것으로 돈을 받을 수는 없고, 끝없이 욕심을 부릴 수는 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 식량과 의복을 제외하고, 여분의 부서는 전심전력으로 궁관에 투입해야 한다. (2) 망설이지 마세요. 기호를 그릴 때는 즉시 단단해야 하고,' 약간의 빛' 은 단숨에 이루어야 한다. (3) 경거망동하거나 너무 서두르지 마라. 우리는 무관심하고 적당히 행동해야 한다. (4) 공휴일로 개인의 이익을 돕는 것은 금지되어 있다. 궁정그릇과 물품으로 개인을 위해 부자가 되는 것을 기피하다. (5) 모독을 끊다. (6) 금살은 도움이 되지 않는다. (7) 음행과 과음을 끊다. (8) 자만하지 마라. (9) 한강간 노릇을 끊다. (10) 과수제자를 받지 말고 다른 사람에게 전가하여 비밀을 누설하지 마라. 십계명 외에도 도교는 서예가에게 8 파, 즉 금기를 규정했다. 8 금기를 범하면 서예가는 무효가 되고 영원히 무효가 된다. 팔기는 (1) 여성 생리 기간을 금하는 것이다. (2) 색에 유혹되는 것을 피하고 경영자라는 이름으로 성행위를 한다. (3) 정신질환과 질병이나 술에 취했을 때 기호를 그리지 말고, (4) 신혼여행 중에 기호를 그리지 않는다. (5) 수술로 부자가 되는 것을 피하고 화를 낸다. (6) 파괴를 피하다. (7) 필리핀 도둑소인을 위해 인물을 그리지 말고 완곡하게 거절하세요. (8) 사회적 지위를 높이지 말고 명리 지위를 추구한다.
동사 (verb 의 약어) 기호를 그리는 절차: 기호는 여러 가지가 있으며, 각 기호에는' 재해백해' 와 같은 자체 기호를 그리는 절차와 방법이 있습니다. 기호를 그리는 절차는 1 입니다. 단식, 목욕, 청결, 경건함, 과일 준비, 술, 향, 향, 예배 (삼배구 타악기), 화자를 배치해야 한다. 둘째: 맑은 물 저주: "이 물은 비범하고, 벼루에 한 점, 구름비가 순식간에 온다. 환자가 삼키면 만병제하고, 사기는 산산조각 나고, 법의 급선무와도 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 병명언). " 셋째: 청지 저주: "북제는 내 종이를 받았고 서예는 악령에 쓰였다. 누가 감히 불복하면, 수도로 달려가 법무로 삼는다. " 4: 청필주문: "나는 오뇌신 장군, 전광 워너, 한 사람이 목숨을 부지하고 귀신을 묶어 악령을 피한다. 만물은 살아서 죽고, 나는 영생할 것이다. 그것은 법처럼 긴박하다. " 5: 그리고 펜을 손에 쥐고, 부호를 그릴 준비를 하고, 묵념을 한다. "천원의 땅, 9 장의 법, 나는 지금 쓰고 있다. 모든 귀신의 매력은 숨어 있다. 나는 급박하다." 그리고 당구대를 두드리고, 맑은 물을 깨끗이 씻고, 동쪽으로 분사하고, 온 정신을 집중하여 단번에 기호를 그린다. 급함은 법처럼 급하다. "호와 양, 일출 동방, 나는 오늘 서예 부적을 쓸어버리고, 불길한 불을 뱉고, 한 글자의 빛을 취하고, 요마를 잡고, 요마를 잡고, 칠대 금강을 깨고, 악마를 낮추고, 흉악을 길로 만들고, 법처럼 급하다. "주문이 완료되었습니다. 작업이 완료되면 반드시 완성해야 한다. 속담에 "무강의 칼은 불쾌하고, 무매의 매력은 영리하지 않다", "그림의 매력은 쉽고 그리기는 어렵다" 는 말이 있다. 석천부 노도사에 따르면, "세 가지 사악한 신 (천악, 춘악, 팔꿈치) 이 있는데, 흔히 천악, 춘삭이 사용된다. 무슨 부적, 무슨 사악한 기운, 무슨 마술. 예로부터 모두 선생님의 구술이었고, 글이 형성되지 않았다. 따라서 티베트는 적재가 없고, 사기는 시험하지 않는다. 구술할 때 반드시 동맹을 선서해야지 비밀을 누설해서는 안 된다. 결국 노인은 가장 높은 쟁기의 네 글자를 말했다. "매달 자주 가한다. 항상 파군 1 위의 파군을 본다. 나는 전하지 않겠다고 맹세한다."
기록
도교 서적의 창작은 줄곧 태상노군에 의존해 왔으며, 실제로는 장도릉의 오두미도에서 기원하였다. "삼국지 장루전" 에 따르면, "촉, 학도, 산중음, 도서." "한가세" 제 2 권은 "거양평산 수련시 24 정구를 설치하고 정의고전 24 품을 만들어 24 치기, 감독 24 정구 신관" 이라고 말했다. "왼쪽" 의 의미는 비교적 광범위하며, 천사도는 "왼쪽" 이 주로 다음과 같은 범주로 나뉜다.
1. 노트: 보통 천궁, 십선명에 관한 노트 (예: 신령을 섬기거나 마술을 행하는 등) 를 가리킨다. 예를 들어' 태상정의연맹' 제 3 권' 태상정의소환 신귀' 에는 각종 신, 사자, 공조의 이름이 적혀 있다. "수서경본지" 는 "모든 책이 간단해서 과거 조관원의 이름을 기록했는데, 그중에는 여러 가지 실수가 있다" 고 말했다. 문장 기괴한, 세상에 알려지지 않았다. 클릭합니다 사실, 그것은 하나님의 목록입니다. 그에 더하여, "루" 는 또 계율을 가리킨다. 예를 들면, 진리 (즉 도사 명단) 와 비록 (예: 석천비록) 과 같은 계율을 가리킨다.
둘째, 왼쪽 남편 (페이 왼쪽 처럼); "복" 과 "복" 의 형식은 성질과 기능면에서 비슷하기 때문에 "복" 과 "복" 은 흔히 "복" 이라고 불린다. 부적은 도교식의 중요한 부분이기 때문에 많은 곳에서' Fa-uda' 라고 불린다. 몸에 악령을 씌우고, 자신을 보호하고, 목숨을 구할 수 있기 때문에' 퓨' 라고도 불린다. 수서는 조용히 말했다. "선물을 받는 사람은 먼저 재계를 한 다음 금반지와 금화를 선생님께 제출해야 한다. 선생님은 반지의 제왕의 영을 부여받아 각자 반을 지켰다. 구름은 그것이 약속이라고 생각하고, 제자는 봉상을 지켜야 한다. 클릭합니다 또 한 폭의' 좌측' 상이 있는데, 삼우 () 가 폭이 1 피트 긴 인물로 노란 종이에 인쇄되어 불태워준다. 조상의 석천에 따르면. 그것은' 내세를 보존하고 장수하는 기능' 을 가지고 있다. 죽은 사람을 지옥에서 전복시키는 기능, 그리고 악살마를 피하는 기능도 있다. 죽간은 주로 (1) 동자죽간이다. (2) 장수 (자식을 위해 부모를 위해 한 것으로, 받은 후에는 장수를 연장할 수 있다. 이 그림에는 역대 잘생긴 인물이 그려져 있다.) (3) 정신을 초월하여 (죽은 자를 뒤집어 지옥에서 고통을 덜 받게 하라), 이 그림은 고불과 열 전 염로를 구할 수 있다. "유" 의 내용은 일반적으로 6 권으로 나뉜다. 제 1 권은 옥제 초상화로, 3 ~ 4 폭이다. 제 2 권은 석천 (세대부터 현대까지) 과 그의 아내의 이름과 이미지이며, * * * 6 부터 7 까지입니다. 제 3 권은 360 천지의 이름과 이미지이다. * * * 103. 제 4 권은 십악십선의 이미지 (천국 지옥 등) 이다. ), * * * 4 ~ 5 입니다. 제 5 권은 수취인의 이미지이고, * * * 3 ~ 4 입니다. 제 6 권은 토지할아버지의 조각상이다. 이 바구니는 손으로 인쇄한 것으로 도안이 매우 단단하다. 그것이 인쇄되고 건조된 후에 머리는 다양한 색으로 칠해졌다. 목각의 소유권은 장천사에 속한다. 제 63 대 장은프를 위해 상청진에는 총 6 개의 점포가 있었는데, 그 중 리와 착용하는 시간이 가장 길었다. 인쇄한 후에는 천사부 (즉 양평두지공인) 제도국에 장천사의 도장을 찍어야 제본할 수 있다. 예전에는 대부분 소주 상하이로 운반되어 팔렸습니다. 상해도사 장산 () 쑤저우 () 의 광주리 () 가 쑤저우 () 에서 조사되었다. 미스터리사' 원로의 보고에 따르면 바구니를 파는 가게가 있고 바구니의 모양이 기억돼 중국 특유의 고산등심초로 묶여 있다.
셋째, 경: 도가 소장의 별칭입니다. 좌의삼' 권 45' 칠성운' 에 따르면, "좌철태는 참신의 영으로 밀언구성이다." \ "긍정적 인 파 웨이 yingjing \" 스물 네 제품, 장 daoling 사제 는 명나라 산 으로 돌아갑니다. 불경의 명칭은 태정 135 공덕경, 정일몽미경, 상청 삼공오뢰경, 상청대동경, 오천경, 동현루 등 많다. .....
넷째, 증명서: 제자의 증명서가 되다. 초빙서를 받은 도가 제자는 법사가 되어 영계에서 지위와 권력을 모두 가질 수 있다. 그가 받아들이는 정도에 따르면, 예를 들면 수서의' 경본지' 에 따르면, "초증문학서 5 천 권, 2 차 3 굴, 2 차 3 굴을 증여한다" 고 한다.
5. 단명: 인재, 황자재, 옥자재' 문경' 족보 순서의' 문경' 은 "금바구니는 원원, 신 황우, 샤원, 육총관, 물고기비, 종연, 주인공. "
"길" 의 의미와 성격에 따라 "길" 의 기능도 프레임과 같다. 노정' 으로서 도가' 신성을 초월한다' 는 계단이며' 수선성선' 의 필경의 길이다. 동현 과정의 불법은 "불법을 지키는 자, 영정을 경계하는 자, 악을 멈추고 악의 뿌리를 끊는 자, 도가 있다" 고 말했다. 처음부터 끝까지 그들은 금욕으로 시작하여 진리로 나아가야 한다. " 또한 "정일파 수리" 는 "세상은 이미 도경의 반지, 무문작을 받았다" 고 말했다. 법에 따라 연습하지 못하더라도 더 이상 귀신이 아니다. 불멸의 몸이 될 운명이다. " 하지만 불경의 주된 목적은 제자들에게 불경에 기재된 교리를 실천하도록 강요하는 것이었기 때문에,' 상고동 문창루스 자양보권' 에서는 "불경의 기묘한 교리를 실천할 수 있다면" 이라고 말했다. 심신을 깨끗하고, 민첩하고, 늙게 한다. " 신의 등록부로서, 그 역할' 정의수정약계' 는 "관삼계, 원원원, 통일단품, 유죄 판결, 공로 검증, 선악경중, 간기규훈 ..." 이라고 말했다. 모든 천지의 영이 그대로 할 수 있도록 취지로도 쓰인다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언). " 즉, 신의 뜻에 따라, 삼계 관원의 공과를 고찰하고, 직위에 따라 통치하는 것이다. 도사가 하는 일은 주로' 영' 편에서 공조를 이끄는 관원이기 때문에 중생을 끌어내어 곤경을 풀 수 있다. 그래서 그들은 조조의 이름을 기억해야 한다. 자연계의 모든 것 (태양, 달, 별, 산천, 강, 호수 등 포함). ) 내가 다스리고, 신이 나를 보호하고, 장병이 나를 보호하고, 악마가 감히 침입하지 못하며, 만병은 교란할 수 없다. "왼쪽" 문학은 도사, 무당이 악마를 몰아내고, 병을 치료하고, 사람을 구하고, 국가가 재해에 대처할 수 있도록 돕는 주요 수단이 되었다. "정의법 문리 기" 는 "천하의 귀신은 모두 처벌하고, 악령은 소멸하고, 귀신은 부르고, 귀신은 산천치, 더러운 세탁, 장법전직, 신선에 달한다" 고 더욱 분명하게 말했다. 그래서 문 아래에서 "왼쪽" 은 보물로 간주됩니다. 상징으로서, 상징의 역할과 상징의 역할은 같다. 예를 들면' 소년',' 월대요',' 장수' 와 같다.
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재계의 본의는 깔끔하고 깨끗하게 하기 위해서이다. 즉 신에게 희생을 바치기 전에 자신의 심신을 정화하여 신령에 대한 존경을 표시하는 것이다. 그것의 근원은 신에게 제물을 바치고 축복을 기도하는 것과 같은 오래된 요술 의식에서 발전한 것이다. 옛사람들은 귀신을 제사를 지내면서 민중의 성의를 정화하는 데 특히 신경을 썼다. "장자" 에서. 인간' 에서 장자는 안회와 공자의 대화를 핑계로 마음이 산만하지 않은' 심재' 가' 몇 달 동안 술을 마시지 않고 고기를 먹지 않는다' 는' 심재' 보다 더 중요하다고 설명했다. 고대인들은 성심성의가 있어야 귀신을 감동시킬 수 있고, 재해를 없애고 복을 줄일 수 있다고 생각했다. 그렇지 않으면 마음이 진실하지 않으면 하나님은 무효가 될 것이다. 소위 "그도 금식하고, 그 사악한 것을 끊고, 정욕을 멈추고, 귀는 듣기 싫어하고, 마음은 세심하고, 손발은 움직이지 않을 것이다." 이것이 바로 예법 제사가 말한 것이다. 맹자 리로는 "금식 목욕은 경건한 것이다" 고 말했다. 예기 곡례:' 재계 귀신' 은 모두 이런 뜻이다. 마음을 정하라' 는 신에 대한 경건함을 나타낸다면,' 순신' 은 거짓말쟁이의 마음 속에 신령보호를 구걸하는 긴박감을 더해 슈퍼맨의 힘으로 자신을 구하고자 한다. 그들은 하느님이 인간처럼 동정심과 연민을 가지고 계시다고 믿으며, 고통을 가장 많이 받는 사람은 누구든 동정하고, 가장 독실한 사람은 동정한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이 의식에서 사람들은 단식을 하거나, 성관계를 피하거나, 성관계를 억제하여 경건함을 나타내거나, 하느님께 자신의 죄를 아낌없이 토로하여 하느님의 용서를 구하거나, 자신의 몸을 고문하여 하느님의 연민과 동정을 구합니다. 그러므로 진실하게 하느님을 믿고' 단식, 순신' 과 자기고문은' 마음' 이나' 지옥에 가는 길' 이기 때문에,' 예기 제법' 도' 단식하는 사람은 영리해서 신에게 맡긴다' 고 말한다
초기 태평로와 쌀 5 두로 기간 동안 단식 활동이 있었다. 태평경' 에는 신에게 기도하고 감사하는 의식이 담겨 있다. 태평로와 오두미로는 모두 복지여서 환자에게 참회하게 하였다. 오두미도의 제주식은 환자를 위해 하늘, 땅, 물 삼궁을 기원하는 일도 맡고 있다. 오두미도는 또한' 금식 목욕, 진리로 나아가라' 는 것은 음력 5 월 초 5 일이라고 규정하고 있다. 원시 도교 시대에는 단식 활동이 아직 풍부하지 않았고, 의식은 아직 완전하지 않은 것 같다. 나중에 태평도가 진압되고, 장루의 오두미도가 항복하고, 그들의 단식 의식도 점차 폐기되었다. 위진 남북조 시대의 귀족 도교는 원시 도교를 개조하여 금식식을 정리하고 보충했는데, 특히 도가 거장 육은 금식식에 대해 매우 중시했다. 나중에 소위 구재 12 법, 삼록 7 품, 육재 12 재가 점차 형성되었다.
12 재 소위' 동현영보 오감' 은 상청파에는 두 가지 라마단 법, 즉' 독립부부법' 과' 독립사진법' 이 있다고 말했다. 영보파의 재법에는 육근, 황로, 명진삼원, 팔계, 자연, 황삼, 태을, 애교 등 9 가지가 있다. 어느 날, 토단채라는 학교가 있었다. 이런 금식 방법은 서로 다르다. 상청파의 두 가지가 비교적 간단하다. 주로 독거, 혼자, 침묵, 단식, 식사, 원수일, 불교에 매우 가까운 선수 방법, 영보파는 비교적 복잡하다. 국적지' 와' 동굴보오감' 에 따르면 일반적으로 금식식을 할 때는 먼저 3 층 제단을 쌓고, 각 층마다' 솜' 을 깔아야 한다. 즉, 각 층은 대나무 울타리와 밧줄로 둘러싸여 있고, 각 층마다 몇 개의 문을 열어야 하는데, 그 중 꼭대기층은 열 개의 문을 열고 팔괘진 모양이다. 제단 위에는 책상이 다섯 개 있고, 책 다섯 권은 천문학적 숫자이다. 천문학에서, 모든 도시는 금룡 한 개와 화향 한 개를 사용한다. 무거운 제단 아래 열두 명의 작은 도사로 현수막, 부채, 두루미, 깃털을 들고 금식을 주재하는 도사와 함께 경을 낭독하고 빙글빙글 돌았다. 그러나 금식계의 주인공은 도사가 아니라 신에게 제사를 지내고, 라마단을 쌓고 재난을 기원하는 풍습이다. \ "수서 경본지 \" 에 따르면, 그들은 먼저 목욕을 금식하고, 고기와 오미도 먹지 않고, 사랑도 하지 않는다. 그런 다음 공손하게 재계단에 들어가 "그들 앞에서 언급하고, 그들이 유죄라고 말하며, 밤낮으로 신에게 참회한다" 며, 3 일에서 7 일 또는 14 일 연속 그리스도인의 참회기도와 비슷하다. 정패파의 토단재는 "고절을 공덕으로 삼는다", "황토진흙을 취하여 격자하고, 백핸드로 묶고, 입에는 벽, 거짓말, 두 발 3 피트, 절을 하고 사과한다" 는 36 일. 이 금식 방법은 매우 강력하다고합니다. 각종 금식의 역할에 관해서는, "성경제경" 은 "상청재는 먼저 9 유소를 그리고, 후화가는 다시 몸을 그릴 수 있다" 고 말했다. 영보재는 자연재해를 청산하고, 진제 () 를 보호하고, 독민 () 을 보호할 수 있다. " "위청재법" 은 "김록재재는 나라를 안정시킬 수 있고, 옥록재재는 복육궁을 할 수 있고, 황록재는 사람을 고무시킬 수 있다" 고 말했다. 명나라 이순신 마을은 죽은 사람을 뽑을 수 있고, 동원재는 전염병을 풀 수 있다. 여러 가지 해석이 있지만 내용은 대동소이하다. 나중에 시대의 변천에 따라 많은 금식 방법이 실전되거나 도태되었다.
원래' 재계' 와' 쉽게' 는 차이가 있었는데, 나중에 함께 부르면 구별하기 어렵다. 당 이전의 라마단 법이 비교적 많았다고 하는데, 당에 도착한 후, 점차 라마단 법을 녹여 근대에 이르러 세 가지로 발전했다고 한다. 첫째, 신령에게 제사를 지내는 활동 자체는 재계라고 하며, 제사재계에 속한다. 둘째, 다이어트에는 일정한 제한이 있으며 다이어트에 속한다. 세 번째는 속세에 가서 생각하고, 정신을 집중하여 도에 집중하는 것을 심재라고 한다.
고대 결혼식의 신주
리가 뭐예요? "수서경본지" 는 "밤이 별빛 아래 술냥빙, 미끼 화폐, 태을황제 제사, 오성밤 제사, 예식" 이라고 설명했다. 맞춤문' 은 두광정의 말을 인용한다. "이도 제사의 별칭이다." 예로부터 예기만 예기가 없었다는 말이 있다. 예기 이후에야 우리는 예장을 지키고 악귀를 쫓아내고 신의 취지를 선전하는 신령에게 감사했다. 나중에 우리는 또 신령에게 제사를 지내는 의식기구를 만들어 냈다. 사실, 주술사 시대부터 기도자가 제단에서 기도하는 의식은 주술사가 하느님을 즐겁게 하는 의식과 다르다. 초사구가' 에서 무당은' 태을황제' 부터 제사를 시작,' 예혼',' 송신',' 천천지별 산천의 신',' 뜻을 하소연하고, 잠시 사람을 대신하여 신에게 제사를 지내는데, 이것이 바로' 의식' 의 원천이다. 송옥은' 고당미' 에서' 신에게 제사를 지내라, 예태일' 이라고 썼는데, 이는 초국의 제사식에서 진화한 것이다.
동한 말년에 초나라를 점령한 손권은 주술사에게 별빛 아래 먼로 장군을 위해 사정해 달라고 부탁했다. 이는 초지 제신식의 유풍이자 도교의 전신이다. 이후 기도를 하거나 입도를 신청한 사람은 모두 제단에 입단한' 첫 기도' 로 널리 받아들여졌으며, 도사는 채식주의자가 신령에게 조공을 바치도록 돕는 의식일 뿐' 단식식' 이라고 불린다. 도사가 제사하는 의식을' 제사' 라고 합니다. 금식과 금식은 밀접한 관련이 있기 때문에, 금식은 기도에서 몸과 마음과 입을 정리하는 것을 의미합니다. 금식 반지는 제사와 기도의 행사로, 금식은 다르지만 같기 때문에 금식은 종종 짝수로 불리며 내용은 더 이상 다르지 않다. 도교가 제단을 짓고 (수행), (어떤 사람은 대단에 서 있기 때문에) 라마단 () 이라고 부른다.
도교에서는 제단이 고대 중국 제단에서 온 것이라고 생각한다. 이른바' 제단' 이란 평지에 흙으로 지은 높은 탑이다. 고대 제단은 신과 조상에게 제사를 지내는 곳이다. 장도릉이 도교를 창립했을 때 이미 규모를 갖추기 시작했다. 슈웨이 \ "석로지 \": \ "논본 \" 200 권, 제자가 가르쳤기 때문에, 그 길을 대행하여 절에서 무릎을 꿇고, 각자 도법을 만들었다. 북위 () 에 이르러 도교 제단의 규모는 이미 상당히 상당하다. 슈웨이사로' 에 따르면 고송에는 도사 40 여 명이 있어 석천도장은 경동남부에 위치하고 있으며 5 층 중단도 있다. 신경 제도에 따라 120 명의 도사에게 음식과 의복, 단식 기도, 6 시 주를 제공한다. 나중에, 코우, 루, 두광정 등의 도교 대가는 도교식을 수집, 정리, 개조, 편집, 삭제 및 보완했다. 명나라 홍무 7 년 태조 명례부에서 승도 회의를 열었다. 도교의 규율은 전국의 승도가 모두 따르게 한다. 같은 도사의 푸 () 등중수 () 등은' 대명금식의 의식 ()' 을 편찬하라는 명령을 받았고, 단식을 하나의 형식으로 통합하고, 상당히 많은 불교 의궤식을 흡수하여 도교의궤 내용을 더욱 복잡하게 하고, 명목도 다양하다. 의식의 관련 사항은 다음과 같이 설명됩니다.
1 .. 제단의 의식은 일반적으로 제단, 제사, 분향, 제단 등단, 숭배, 수심법, 고기술, 링웨이 주문, 드럼 타구, 불, 신을 내리고, 영영, 음악, 차를 바치고, 찬양, 선전을 하는 것이다 그러나 이 방면에도 차이가 있다. 이름은 다르지만 내용은 비슷하다.
둘째, 법기명, 용호산 석천로 조정 조사 통계에 따르면 (1) 태평청기, 일명 나다대계 (양의속) 는 신령에게 제사를 올리고 핑안 및 축복을 기원하는 데 쓰인다. (2) 공덕 (태양에 속함) 후배들로서 공덕을 그리워하는 도장; (3) 생일 축하를 위해 수의에 속함; (4) 방화, 소화, 어닐링에 사용되는 폭죽; (5) 메뚜기와 농작물을 먹는 해충을 통제하는 곤충; (6) 만문촌, 마을이나 마을의 집단안전마을; (7) 번개 5 개, 번개 치는 기기; (8) 장수를 기원하는 기구; (9) 페스트 감염이 발생할 때 담는 그릇에 쓰이는 페스트 그릇; (10) 보첩은 편보할 때 온 국민을 위해 복을 기원하는 데 쓰인다. 다른 이들은 햇빛, 비, 봄, 추보 등을 기도한다. 이후 의식 내용의 요구에 따라 2 박 2 일, 3 일 4 박, 시간이 더 짧은 의식이 점차 형성되어 의식의 명칭을 대신했다. 석천로 용호산 지역의 전통의식 (의궤) 은 음양법에 따라 분류돼 70 여 가지가 있다. 망실법: 이름: 맑은 물, 안감재, 전전, 다스, 발기인, 깃발 들기, 매달림, 안감문, 안감단, 분등, 순단, 픽업, 개광, 주재치, 입사, 소멸, 배투