창수 방언은 오어 특유의 대표적인 2 차 방언으로, 다른 방언과는 다르다.
창수 방언에는 33 개의 성모, 50 개의 운모, 8 개의 성조가 있는데, 음운은 태호오어의 완벽한 대표이다. 창수 사투리 중의 많은 고어 단어도 오어 중의 귀중한 재산이다. 33 개의 성모, 50 개의 성조, 8 개의 곤산 방언은 오어에 속한다. 소주어 상해어와 비교적 가까워서 같은 오어계에 속하지만, 자세히 구분하면 여전히 차이가 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 상해어, 상해어, 상해어, 상해어, 상해어, 상해어)
예를 들어 쑤저우어는 유나이, 상해어는 농, 곤산어는 연하다.
또 우리, 소주어' 너', 상해어' 알라', 곤산어' 올리' 가 있다.
노곤산 말에는' 가다' 라는 독특한 문구가 하나 있는데, 이 글자의 발음은' K-I' 이다.
"물건이 많다", 성북의 아가씨는 웃으며 "진흙 타오 타오", 정의처녀는 정중하게 "돛을 올리고 수색하다", 옥산진의 처녀는 "관문", 마지막은 "아이고, 많이!" 라고 말했다 강음 방언은 이성, 동향, 서향, 남향의 네 유파로 나뉘어 각각 특색이 있다.
강음 사투리는 단단하기로 유명하다. 강음의 갈치는 특히 신선하고 강음의 특산물이다. 새로 출시되면 1000 근이 넘지만 강음 곳곳에서 칼 소식을 들을 수 있다. 그 이유는 강음 사투리에서 상해가' 뭐' 라고 말하고, 강음인은' 칼' 이라고 하기 때문이다. 예를 들어, 상하이 사람들은 "오늘 무엇을 먹고 싶니? 클릭합니다 Jiangyin 사람들은 말했다: "당신은 지금 칼을 먹고 있습니까? 클릭합니다 。 모르는 사람은 겁을 먹을 것이다. 또 다른 예를 들면: 상하이 사람들은 "농악은 무엇을 했습니까? 클릭합니다 Jiangyin 사람들은 말했다: "당신은 칼입니까? 클릭합니다
강인 사람들은 대부분 말이 곧고 목이 크다. 가만히 앉아 있을 때, 갑자기 큰 소리가 나고 귀청이 터질 것 같다. "××, 너야, 강의 노래 (강음인의 입버릇)". 인터넷에는' 할머니의 가요',' 새해 복 많이 받으세요' 와 같은 자계사투리 노래가 많이 있습니다. 자계인들이 고향 사투리에 대한 홍보를 잘 하고 있습니다.
자계현지' 는 자계시 오어의 출처와 분포에 대한 전문적인 기록이 있다. 오어에는 다섯 개의 방언이 있고, 자계방언은 오어 태호영화에 속한다. 오어의 태호는 6 개의 작은 덩어리로 나뉘어 있고, 자계는 고월과 고명주의 교차로에 위치해 있으며, 자계 방언은 동쪽의 관해위와 동쪽의 베이츠, 진북, 고속명주 (닝보부) 로 나뉘어 있으며, 오어구 태호의 옹강 () 의 작은 덩어리이다. 다릿목과 그 서쪽의 원래 조개 부분은 고대에 월주 (혜제부) 에 속하며, 오어구 태호의 소린 영화에 속한다. 푸양 () 은 옛날에는 부춘 () 이라고 불렸는데, 삼국 시대 오대제의 고향이다.
푸양 방언은 "오늘 부르고뉴 왕조", "내일 명나라", "아내 노모 이름", "남편 이름", "노자 이름", "옛 이름", "어색함", "장례" 라고 불린다
이흥인은 미혼녀를 크기, 바보 같은 귀신, 이웃 쌍벽, 노쇠라고 부르고, 동그라미를 둥글게 하고, 땅콩을 생고육이라고 하고, 식칼을 투칼이라고 하고, 장화를 투신이라고 한다 ... 장장씨항시는 장강 하류 남안에 위치하고, 장가항 방언은 장가항 주민의 언어이다. 장가항 방언에는 주로 두 가지 오어가 있는데, 동부의 옥계어 (상숙서향어) 와 서부의 성동어, 성요어 (강음동향어) 가 있다.
장가항 방언에는 34 개의 성모, 42 개의 운모, 8 개의 성조가 있다. Zhuji 방언은 독특한 방언입니다. 8 개의 음조가 있다. 음성, 어휘, 문법 등. , 현대 표준어와는 매우 달리, 제과 방언은 자신의 문화적 특색을 가지고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 표준어, 표준어, 표준어, 표준어)
한민족의 발원지 중원이든 한문화의 번성지인 베이징이든 전란과 점령으로 그 언어는 현대 북방 방언으로 변했다. 개정된 것은 공식 방언으로, 정치를 위해 봉사하는 북경어이다.
수천 년 후, 구월인은 제청에서 이미 종적을 찾기 어려웠지만, 하나의 언어인 제정 방언은 놀라운 풍부한 내포로 우리 앞에 나타났으며, 한자와 서로 잘 어우러져 놀라움을 자아냈다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 언어명언) 김용과 서지모는 모두 해녕 말을 한다.
김용, 강남인, 광둥어를 하는 홍콩에서 수십 년을 살았고, 그동안 광둥어를 배웠다. 그러나 그의 지방 억양은 변하지 않고, 역시 저장 억양이다. 김용은 해녕 사람이고, 해녕은 오어를 한다.
강남 문인으로서 김용은 당연히 자신이 말하는 것이 오어라는 것을 알지 못한다.
오어는 강남 문화의 중요한 전달체로서 강남인 김용에게 큰 영향을 미쳤다. 표준어를 강절강 억양으로 말할 뿐만 아니라, 김용은 문장 쓰기도 자주 오어어를 사용한다.
예를 들어 김용 소설에서' 물건' 자 대신 쓰이는' 물건' 자는 오어에서 자주 쓰는 글자이다.
또 진가로는' 서간암추록' 에서 어머니를' 엄마' 라고 부르며 오어구 특유의 호칭이다.
김용이 가장 형상적으로 사용하는 오어는' 사슴정기' 의' 도둑테' 에 속한다. 웨이샤오바오는 양주 사람이어야 하는데, 이 단어는 웨이춘화의 입에서 나온 것이지만, 이 단어는 강회관어 양저우어에서 찾을 수 없다. "도둑은 매우 재미있다" 는 것은 오어 특유의 것이다.
김용은 그의 소설에서도' 눈먼 눈',' 냄비',' 염라대왕',' 귀스크래치',' 눈먼 칠팔' 과 같은 단어를 사용했다. 오어를 할 줄 모르는 독자에게는 이런 단어들을 보면 익숙하지 않을 수도 있지만, 오어구 사람들에게는 매우 친절하다.
김용 소설에서 아비의 천포에서의 대화는 오어의 아름다움을 보여준다.
저는 여러분들의 오락을 위해 몇 단락을 베껴 쓰겠습니다.
소녀는 방긋 웃으며 말했다. "아, 나는 피아노를 치고 피리를 부는 어린 소녀야. 제 이름은 필입니다. 너는 큰 아가씨나 작은 아가씨의 좋은 것을 원하지 않는다. 나를 비라고 불러! "
Abi 는 웃으며 말했다: "와, 소주에 와라. 급한 일이 없으면 우리에게 와서 차를 한 잔 마시고 간식을 좀 드세요. 이 배가 작다고 생각하지 마라, 몇 명이 더 있어도 가라앉지 않을 것이다. 클릭합니다
아비는 명예를 한 번 쳐다보며 웃으며 말했다. "저는 헛수고입니다. 그럼 제가 무슨 묘기가 있나요? 단락 선생이 이렇게 우아하니, 나는 오고 싶지 않다. "
아비는 웃으며 말했다. "아주가 바로 아주이고, 이는 나보다 한 달 더 컸기 때문에 막판에 거드름을 피웠다. 제 이름은 언니인데 어쩔 수 없어요. 누가 나에게 한 달 동안 쉽게 가르쳐 줄 수 있니? 너는 나를 Ia 언니라고 부를 필요가 없다. 네가 나를 Ia 언니라고 부르면 나는 더욱 자랑스러울 것이다. "
주홍 어두운 웃었다: "당신은 정말로 사려 깊다고 생각합니다. 아들이 질투하는 것을 아들이 알도록 조심해라. " 아비는 한숨을 쉬며 이렇게 말했습니다. "이런 작은 일로 마음에 두지 마세요. 우리 두 소녀, 아들은 결코 마음에 두지 않았다. 클릭합니다 Azhu 는 말했다: "나는 그것을 어떻게 할 것인가? 아비언니, 하루 종일 네 아들을 염려하지 마라, 말도 마. " 단검으로 한숨을 쉬었지만 대답하지 않았다. 아주는 그녀의 어깨를 두드리며 낮은 소리로 말했다. "너는 손을 풀고, 네 아들이 보고 싶다. 네가 두 가지를 함께 찾으려고 하니 정말 웃긴다! " 아비는 가볍게 웃으며 말했다. "언니가 혀를 씹는데, 가볍게 고개를 끄덕여야 하지 않겠니?" "
아비가 말하는 방언이야말로 진정한 오농연어이다. 이 책은 아비와 단예, 구등 () 과 이야기하는 큰 단락의 글들을 묘사하고, 정취가 넘치고, 장면이 승리하여, 오어의 아름다움이 최고라는 감탄을 자아낸다. Tongxiang 방언의 오랜 역사는 풍부하고 다채롭고 흥미 롭습니다. 옛말에서는 낮이' 낮' 이라고 불리기 때문에 낮과 밤이라는 단어가 있는데, 이는' 낮' 과' 밤' 이 상대적이라는 뜻이다. 당시 오전과 오후를 구분하기 위해 사람들은 정오 이전에' 상일' 이라고 불렀고, 정오 이후에는' 하일' 이라고 불렀는데, 이 이름은 지금까지 계속되었다. 우리 동향방언은 대대로 전해 내려온 것으로 보이는데, 몇 년 동안 계속되었는지 모르겠다. Tongxiang 방언에는 위의 날과 다음 날을 제외하고 고대 언어의 스타일을 유지하는 많은 단어가 있습니다. 성냥은 동향방언에서' 성냥' 이라고 부른다. 청나라 말년에 중국에는 성냥이 없었다. 성냥은 대양 건너편의 외국에서 수입한 것이다. 당시 사람들은 외국인을' 외국인' 이라고 불렀기 때문에 외국에서 수입한 성냥을' 성냥' 이라고 불렀다. 당시 중국은 낙후된 봉건국가였기 때문에 외국에서 수입한 물건이 많았기 때문에 디젤과 같은 것이 많았기 때문에 우리는 이를' 양유', 비누를' 양피 비누' 라고 불렀다. 원래 동향화에는 아직도 많은 쓰라린 역사가 있었다. 많은 동향방언에서도 동향의 풍토와 인정을 알 수 있다. 두부밥을 먹는 것은 장례식에 참석하는 것이다. 그럼 왜 장례식에 참석하려면 두부밥을 먹어야 하나요? 저장 농민 댁에서 장례를 치르기 전에 마을의 일부 사람들, 친척, 친구에게 시체 한 구를 집에서 묘지로 옮겨 안장해 달라고 부탁했기 때문이다. 하지만 주인의 집이 부유하지 않기 때문에 장례 음식도 비교적 간단합니다. 주로 두부입니다. 두부는 싸기만 할 뿐만 아니라 하얗기 때문입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 가족명언) 친척과 친구들은 장례식에 가는 것을 꺼리며 두부밥을 먹으러 간다고 했다.
퉁향어는' 지방방언' 으로, 자연스럽게 동향인의 지혜에 녹아들었다. 많은 말이 매우 형상적이다. 바늘은 동향방언에서' 납' 이라고 하고, 무릎은 동향방언에서' 발만터우' 라고 부른다. 바늘의 역할은 실을 한쪽 끝에서 다른 쪽 끝으로 유인하는 것이고,' 지시선' 은 바늘의 작용을 명확하게 하는 것이다. 다시 한 번 보세요, 당신의 다리 어디가 찐빵과 가장 비슷합니까? 물론 당신의 무릎입니다. "발 찐빵" 은 너의 무릎의 외관 특징을 생동감 있게 이야기했다.
퉁향어의' 불',' 힘',' 부패유' 는 어떻게 말합니까? "불", "힘", "우유 부패" 에서 무엇을 발견했습니까? 이것은 말 앞에 거꾸로 된 것이 아닙니까? 때때로 우리는' 미안하다' 를' 미안하다' 라고 말하고,' 나는 너를 이길 수 없다' 라고 말하는데, 바로 일부 단어의 순서를 뒤바꾸는 것이다. 해문 방언은 오어에 속하며 대량의 역사 문화 유적을 담고 있으며, 지금까지도 일부 현대 중국어 방언에서 사라진 고대 중국어 특색을 보존하고 있어 모두 우아하다. 예를 들어 우리는' 애인' 을' 아내',' 자아' 를' 나',' 그' 를' 이',' 아니오' 를' 구',' 부모' 를' 부모' 라고 부른다 해문 방언에는 고대 중국어의 정련이 있다. 아니오' 는' 어색함',' 먹지 않음' 은' 어색함',' 말하지 않음' 은' 어색함',' 열지 않음' 은' 어색함' 을 의미한다. 술을 마시는 것이 뜨거운 단계에 이르자 해문의 모든 사람들은 술을 다시 열지 않겠다는 논의를 할 때 경각심을 갖게 된다. 이것이 사람의 청각을 단련하는 가장 좋은 방법이다. 언어학자들의 성모 운모 성조 분석에 따르면 해문 방언은 고시를 읽는 것이 평정의 통제와 운율의 조화에서 더욱 완벽하다. 특히 평정의 입성 처리에서는 노래 문화의 특징을 가지고 있다. 우리가 중학교에 다닐 때 선생님들은 기본적으로 정통 해문어를 사용했고, 고문을 읽는 것도 예외가 아니었다. "그래서 하나님은 스리랑카인들에게 큰 책임을 부여하실 것이다. 그래서 우리는 먼저 그들의 마음을 괴롭히고, 그들의 근골을 괴롭히고, 그들의 가죽주머니를 굶기고, 그들의 몸을 비우고, 그들의 행동에 빠져들고, 인내해야 한다. 이미 이득을 보았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인내명언) 내가 봤을 때 고개를 저었지만 귀에도 소리가 났다.
두터운 문화적 배경을 가진 모든 방언은 선명한 이미지를 가지고 있다. 해문 사투리에는 지방적 특색을 지닌 용법이 많이 있어서 깊이 생각해 볼 만하다. 예를 들어, 해문은 "뛰어 나와 뛰다" 라고 말하면서 빨리 달릴 것입니다. 뛰어올라 지면을 떠나는 것보다 더 빨리 달릴 수 있는 것이 무엇인지 생각해 보십시오. 이 단어를 들을 때마다 드라마 속 무림 고수들이 공중에서 날고 있는 장면이 생각난다. 해문은 "아이" 를 "소관", "신랑" 을 "신소관" 이라고 부른다. 소관' 은 인생의 출발점이고,' 신소관' 은 결혼 후 인생 여정의 또 다른 출발점으로, 해문인들의 결혼에 대한 중시를 알 수 있다. 또 다른 예로, 해문인은' 남자' 를 원숭이라고 부른다. 남학생은 장난이 심해서 원숭이의 습성과 비슷하다. 이 비유의 운용은 남학생의 특징을 생생하게 표현했다. 비슷한 예가 수없이 많다. 예를 들어, 우리는 사람의 몸의 눈금을' 캄캄함' 이라고 부르고,' 번개' 는' 갑자기 밝고 어두움',' 진보가 없다' 는' 기운이 없다',' 딸꾹질' 을' 찰칵',' 작년' 을' 구년' 이라고 부른다
방언은 한 곳의 각주이다. 만약 우리가 해문 방언을 자세히 조사한다면, 그래도 그중에서 약간의 문화를 알아들을 수 있을 것이다. 예를 들어 농촌에서는 종종' 농사' 를' 농사' 라고 부른다. 처음에 나는' 꽃밭' 이라는 말을 이해하지 못했지만, 무심코 해문현지를 뒤진 후에야 문득 깨달았다. 해문소는' 빈강 낙토, 식량면의 고향' 이라는 명성을 가지고 있으며, 경제작물은 면화가 많다. 그래서 많은 사람들이 지하로 내려가면' 면심기' 라고 부르지만, 이런 주장은 지루하기 마련이며, 편의를 위해 점차' 꽃밭' 으로 단순화된다. 나중에' 농업' 의 대명사가 되었다. "꽃 심기" 와 "농사" 는 한 글자 차이지만 시적이다. 만약 이 추론이 사실이라면, 해문인은 다소 낭만적이다. 우리 해문인은' 점심' 을' 간식' 이라고 부른다. 해문인은 후대를 잘하기 때문에 점심이 풍성하지 않아 손님을 푸대접할까 봐, 우리는' 점심' 을' 과자' 라고 부르며 가볍게 묘사합니까? 아니면 점심이 정오에 마침 하루의 중심이어서 붙여진 이름인가요? 정말 알 수 없다. 우리는 또한' 근검절약' 을' 가족' 이라고 부르는데, 이 단어는 해문인의 섬세하고 정교한 살림길을 형상적으로 묘사한다. 해문은 무책임하고 결과를 고려하지 않는 사람을' 해파리' 라고 자주 비난하는데,' 해파리' 가 어떻게 욕설의 대명사가 될 수 있을까? 사실 해문에는 수십 킬로미터의 해안선이 있다. 우리 조상은 바다로 나가 고기잡이로 생계를 꾸려 나갔고, 해적들은 늘 소란을 피워 백성들을 괴롭혔다. 해파리' 는 사실' 해적' 이라는 뜻으로 해적을 싫어한다는 뜻이다. 한번은 외국인 손님과 함께 밥을 먹었다. 마지막으로, 나는 종업원에게 과일을 들어 올리라고 했다. 손님들은 의아해했다: 왜 작은 과일 대야를 "들어" 야 하는가? 결국, 저녁 식사에서 아무도 나에게 이유를 알려줄 수 없었다. 해문은' 불' 과' 가시' 의 느낌을 묘사할 때, 이 단어들 뒤에' 사람' 이라는 글자를 덧붙이는 것은 모두 사람 중심적이고, 어떤 것은 사람 중심적이라는 뜻이다.
해문 사투리 일부 단어의 표현력은 더욱 놀랍다. 색깔을 묘사하는 단어는' 벽파 속의 맑은 빛',' 누빔 속의 타오르는 열',' 게으른 중의 황금빛',' 꽃 속의 부패',' 진홍색 속의 깊은 것',' 회색 속의 밝은 것' 등이다. 외국인이 이 단어들을 전면적으로 파악하기는 어렵다. 해문은 비교적' 촌스러운' 방언이다. 어떤 단어는 표준어와는 상관이 없다. 예를 들면 남의 사고 (간지러움), 착한 아이 (정직), 마음가짐 (인내심), 인생 초반 (기본적으로), 입만 번지르한 혀 (능글능글), 있다 심지어' 문제 찾기' 라는 단어도 있는데, 영어 단어' trouble' 의 음역과 더 비슷하다. 중국어와 외국어가 해문 방언에서 이렇게 완벽한 통일을 할 줄은 생각지도 못했다.
거의 모든 방언에는 웃음거리가 있고, 해문어도 예외가 아니다. 친구의 말을 들은 적이 있는데, 몇 년 전, 한 해문인이 북경의 한 대형 쇼핑몰에서 쇼핑을 했다. 점원은 열정적으로 끈으로 많은 물건을 묶었지만, 밧줄의 끝이 너무 길어서, 우리 해문 고향은 줄을 가리키며 점원에게 말했다. "위 (주변) 에 오줌을 누도록 도와주세요." 백주 대낮에 점원은 듣자마자 얼굴이 붉어졌다. 한바탕 이야기를 나눈 후 오해가 마침내 해결되었지만, 이 농담은 영원히 남아 있다. 계동 () 은 본명 외사 () 로 창강구 북안 () 에 위치해 있다.
"고대에는 영주, 혼주, 일명 주환이 있었다."
영주가 뭐예요? 어떤 사람들은 이것이 일본에 대해 말하는 것이라고 생각할지도 모르지만, 사실은 그렇지 않다. 여기 Yingzhou 는 qidong 입니다.
② 단어 qidong, 내 동쪽을 여는 것을 의미합니다. Qidong 은 qidong 이 Qing, gan, jiasan 세대까지 기본적으로 상륙하지 않았기 때문에 고대에 shazhou 라고 불렸다. 그 전에는 중국 역대 지도에서만 산발적인 모래톱을 찾을 수 있었다.
③ 태평천국 시절 강남 주민들이 북으로 도망쳐 통주 해문 (계동 포함) 으로 이주하면서 독특한 지방문화인 사문화를 형성하고 있다. 전반적으로, 모래밭 문화는 저장 지역의 문화 전통을 이어갔다. 역사의 변천에 따라 모래밭 문화가 발전하고, 수확이 생기고, 실의에 빠졌고, 새로운 하이라이트도 생겨났다.
기동인은 강북에 살지만 자신이 강북인이라고 생각하지 않는다. 반대로, 기동인은 수남인과 마찬가지로 강청 방언을 강북인이라고 부른다. 문화의 축적은 하루아침에 변할 수 있는 것이 아니라는 것을 알 수 있다.
기동인의 관념에서 우리는 강북에 위치해 있지만, 우리는 강남인이기 때문에 강남의 풍속, 문화, 모든 것을 따라야 한다. 장흥어 () 는 속칭 () 장흥어 () 라고도 하며,' 장흥 잡담 ()' 이라고도 할 수 있는데, 환태호 방언은 오어 태호 () 에 속한다.
창흥 내부 방언에도 차이가 있다. 성동홍교, 신당 등 지찰음이 심하고,' 닭 돼지' 동음,' 치, 시대' 동음 남부 지역의' 산, 삼' 해음,' 관속' 해음 서사안 남평화' 예, 가을, 쇼' 의 운율 읽기 [iy] 북방 지역의' 손' 과' 냄새' 의 발음은 다른 지역과 다르다.
주거 지역, 교통, 무역, 문화교류, 결혼 등의 이유로 여산 이남, 서호계 양안, 호주일대의 장흥화, 평화 동북부에는 호주억양이 있다. 백현 지역의 억양은 매우 강한 이흥 억양을 가지고 있으며, 경산공원 북부는 줄곧 이흥말을 위주로 하고 있다. 김단 방언은 오어의 일종으로, 오어 태호편의 피령 작은 조각에 속한다. 오어 금단어는 28 개의 성모, 4 1 운모, 8 개의 성조가 있다. 금단의 서쪽은 태평천국전쟁 이후 강회 이민의 후예로서 강회관어를 사용한다.
사람들은 오히려 말한다. 모든 연령대의 사람, 남자 여자, 모두 늙었다. 그래서 갈이라고 합니다. 너는 더 잘 말하고, 너도 더 잘 말한다. 푸라고 말하지 마세요. "아빠" 라는 단어를 물어보십시오. 무슨 짓을 했는지 물어봐? 무엇을 물어도 아버지라고 부르는 물건. 특별한 사람은 사물의 글자를 가리키는데, 이미 글자이다. 증조부는 쩡 공 (Zeng gong) 이라고 불렀다. 조엽월엽. 할머니가 묻는다고 하셨다. 아빠가 아빠라고 했어요. 엄마가 엄마를 말했다. 오빠 는 대랑 말했다. 선배가 제자를 말하다. 시내의 두 번째 독서는 진흙과 같고, 네 번째 독서는 시와 같다. 독서는 양조와 같고, 독서는 걸림돌과 같다. 관광은 불상 (장황한 이야기, 불상) 을 가리킨다. 전화로 물건을 요구하면 내일 잡겠습니다. 맞은편에 서다. 한 사람을 끌어안고 쌍둥이라고 부른다. 벽의 실패를 드러내고 끈기를 말하다. 불로 물건을 삶다. 남란일. 두부의 콩은 머리와 같아서 걷기 시작하면 납작하다. 항주는 음평한 곳 19 라고 하는데, 음평으로 용고양이 물고기처럼 보입니다. 말을 더듬는 것을 경건이라고 한다. 그는 자칭 조조를' 나의 집' 과' 나의 소생' 이라고 부른다. 이날은 녜이라고 한다. 낮에는 놋쇠라고 하고 밤에는 밤머리라고 부른다. 움직일 수 있는 보조 단어도 있다. 법이 아직 있다. 이것은 여전히 돌파구이다. 할 수 있는 것은 모두 수다스럽다, 이 과격한 단어에 관해서는. 모든 귀신을 보살이라고 부른다. 상산현은 닝보에 속한다. 외지인에게 닝포어와 상산어는 크게 다르지 않은 것 같다. 그러나 어제 상산 현지 사투리 권위는 20 여 년 동안 상산 방언을 연구하는데,' 상산 사투리지' 를 쓴 엽중은 양자의 차이를 명확하게 구분할 수 있었다.
엽정설은 상산말은 사실상 상산인 자신이 사용하는 지방방언이자 오어라고 한다. 정확히 말하면 오어 태호 지역의 영강 공동체입니다. 세분하면 12 가지 방언으로 나눌 수 있지만, 전반적으로 남북으로 크게 나눌 수 있고, 북방은 단성 방언으로 대표된다. 사람들이 말하는 상산말은 사실 단성어이다. 남방 영화는 남포어를 대표합니다.
단성 방언은 단성현성을 중심으로 한 북방 방언으로 인구 27 만 명으로 현 전체 인구의 50% 를 차지한다.
상산어와 닝파어의 차이는 주로 어조와 오디오에 있다. 오디오가 긴 것은 상산어이다. 이는 상산의 특수한 지리적 환경과 관련이 있다.
상산은 반도현, 일명 도산현이다. 구릉지대는 전현 67.5% 를 차지하며' 칠산 일수양전' 이 있다. 사람들이 군산으로 둘러싸인 환경에서 생활하는 것은 상호 교류로 이어졌기 때문에 목소리를 높이고 억양을 길게 해야 했다. 수천 년 동안 상산 방언은 독특한 언어 스타일을 형성했다. 임안은 고대에 임안부, 즉 지금의 남송도성 항주를 가리켜 "잠시 머물다" 를 의미했다. 현재 임안은 항저우 하하의 현급 시 임안을 가리킨다. 치현의 역사는 2000 여 년 전으로 거슬러 올라갈 수 있다. 종령 지역 문화는 역사가 유구하여 5 대 10 개국 오월왕 키안 () 의 출생지와 안식지이다.
린안 방언은 오어구 태호 소린 영화에 속한다. 덕청 사람들은 전통을 찾고, 본토 문화를 유지하는 것이 점점 더 중요해지고, 점점 더 절실해지고 있다고 생각한다. 덕청 방언은 다른 문화 전달체에서 대체할 수 없는 역할을 한다. 사투리가 사라지고 무형문화유산도 사라질 수 있다.
지방일수록, 세계적입니다. 방언은 그 자체의 사용가치와 특수한 문화적 가치를 가지고 있다. 그것은 민족 문화의 중요한 전달체이자 구성 요소이며, 국가가 재생할 수 없는 귀중한 무형문화자원이며, 문화다양성의 전제조건이다. 덕청 방언을 보호하고 전승하고 덕청 사투리 문화 정보베이스를 세우는 것도 우리 현대인의 책임이다. 라오안어는 정강시의 대표방언으로, 인구는 전 시 인구의 75% 를 차지한다. 이른바' 정강어' 란 보통' 늙은 해안어' 를 가리킨다. 또한 Jingjiang 방언의 형성. 징강어는 강남어 (오어) 와 같지만 지역은 강남에 없다. 정강은 강북에 있지만, 그가 말한 것은 강북어 (강회관어) 가 아니다. 이런 독특한 언어 개인의 형성은 정강의 지리적 위치와 역대 이민과 관련이 있다. 정강 방언은 탁함, 첨, 평의 세 가지 성조로 구분할 수 있다.
정강의 언어는 오어이고 문화는 오문화이다. 이런 관점에서 볼 때, 정강이 소남에 녹아든 것은 선천적인 우세와 문화적 우세를 가지고 있다. 아마도 소남의 발전은 오문화 덕을 더 많이 볼 수 있고, 정강도 오문화 덕을 봐야 한다. 오문화는 우리 도시를 자양시키고, 우리의 마음을 자양시키고, 오문화를 좋고 빠른 발전을 촉진하는 응집력과 소프트파워로 만들어야 한다. Shengzhou 방언은 중국어 wuyu 태호 Shaolin 영화에 속합니다. 사용자들은 저장성 여주시에 집중되어 있다. 월극의 무대 발음은 여주 방언을 기초로 한다. 절강 인민방송국은 이전에 여주 방언으로 프로그램을 방송했다.
여주 방언에는 30 개의 성모, 46 개의 운모, 8 개의 성조 (평상, 음양) 가 있다. 봉화 방언은 오어 시스템의 명주의 작은 조각 (속칭 영어) 에 속한다. 각자의 특징에 따라 대조진, 북부 평원, 통강 상류, 항산산지, 연해 지역 (상산항) 등 다섯 가지 방언으로 나눌 수 있다. 작은 조각 사이에는 교차 영역과 전환 영역이 있습니다.
봉화 방언과 표준어의 음성 차이는 주로 음성에 나타난다. 예를 들어, 마개음이 있는 탁음어 한 세트가 있고, 어떤 음절에는 모음이 있고, 입은 비교적 열린다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 언어명언) 입성자가 있어 읽기에 명확하고 힘이 있다. 2 자 그룹과 3 자 그룹을 연속적으로 읽을 때 첫 번째 단어는 대부분 비교적 무겁게 읽힌다. 이러한 특징들은 봉화어를 명주 영화에서' 강경'' 어색함' 으로 보이게 한다. (1) 3 차 운은 장군당 윤홍을 많이 읽는다. 예: 맛, 굽기, 우선.
(2) 대부분의 지역에서 대부분의 스트리밍 카메라는 [u] 꼬리를 읽지 않습니다. 예: 손, 개, 주.
(3) 효과는 [u] 꼬리를 읽지 않는 것이다. 예: 가방, 굽기, 작은 것.
(4)' 마윈' 3 등 정장에는 두 세트의 다른 운치가 있다.
(5) 두 가지 유형의 이니셜 [k] 그룹을 참조하십시오.
(6) 구어체 단어 "인은" 해음.
(7)' 사슴 육청' 해음.
(8) 코꼬리가 없다. 쑤저우 등지에서는' 겨울'' 젓가락' 을 배척한다.
(9) 단수 3 인칭은 대부분' 1' 이고, 말뚝을 박고, 항주의 작은 조각은 대부분' 그' 이고, 용강 작은 조각은 대부분' 운하' 이다.
(10) "일" 은 더 많은 일이고, "오늘" 은 현재가 더 많고, "서랍" 은 더 많이 싸우거나 두드리고, "바람을 쐬다" 는 것은 바람을 타거나 바람을 쐬는 것이다.
(1 1) 대부분의 곳에는' 사람과 손님, 두부생' 이라는 구조도 없고' 콩, 작은 종이' 도 없다. 이것과 저것을 사고, 이것을 사서 저것을 모으다. 네가 먼저 가라, 네가 가라. " (1) 성목 많은 [dz]. 예: 차, 저녁, 얽힘.
(2) 대부분의 지역 진사 3 등 지식장조의 글은 근접해 있다. 예: 봄, 밖으로.
(3) 당양강 삼운비장은 두 조의 인물이 있고 코와 꼬리가 있다. 예: 방과장
(4) 격자 운율은 잉크 운율을 혼합하지 않습니다 (명나라 어머니 제외). 슬로프, 상점, 도시, 강, 호수 같은 것들이죠.
(5) 마윈 개편 3 등장과 2 등장의 압운이 다르다. 사탕 수수 tsa\ 모래 so, 차 dzo\ 집 ko.
(6) 후운 유운 (지식체계), [ei] 를 많이 읽어서 이흥을 제외한다. 예: 싸움, 손.
(7) "입" 단어의 모음 [y].
(8)' 물고기' 라는 단어는 콧소리를 내지 않는다.
(9) 회운은 단모음을 읽지 않는다. 상주시와 같은: 네, 큰 사랑.
(10) "철솥" 은 "냄비" 가 아니라 "냄비" 나 "냄비" 라고 자주 말한다. 옷을 입으면 "입는 것" 이 아니라 "입는 것" 이라고 말한다. 많은 전문가들은 "실내" 라고 하고, 어떤 지역에서는 "물건" 은 "물건" 이라고 말하지 않는다.
(1 1) 인칭 대명사 3 인칭' 그' 라고 합니다. "누구" 는 "누구" 가 아니라 "어느" 또는 "하층인" 으로 말하는 것이다.
(12) 장가항을 제외한 모든 접미사 발음은 촉진이다.
(13)' 홍좋은 사람' 은 단양, 장가항, 강음, 정강을 제외한' 홍좋은 사람' 이라고 불린다. (1) 엄마 두 명 더 봐 [z]. 차와 같이 늦다.
(2) 입의 3 등 지식을 개구부로 바꾸다. 예: 봄, 밖으로.
(3) 당양강운의 코운을 많이 읽는다. 예: 창, 이중, 장.
(4) 격운과 먹운의 혼합. 예: 많이 = 뒤, 송 = 구.
(5)' 마삼등 장구' 와' 이등강 지장' 의 동운,' 건서' 의 이운. 사탕수수 쵸탕 \ 사소, 해염 [뱀조 \ 포크 쵸탕 \ 선반 카드]
(6) 후운, 유운 (인식 시스템), 대부분 단모음 읽기, 소수는 읽지 않는다. 예: 개, 손, 머리.
(7) 선운 하구 경지 조자는 [y] 중간음을 읽지 않는다. 배, 금
(8) "입" 단어의 모음 [l].
(9)' 물고기' 라는 글자를 헛되이 읽고 비음을 많이 읽는다.
(10)' 빗' 단어의 [l] 운율을 더 많이 읽습니다.
(1 1) 멋과 한운이 뒤섞여 예재와 잔재, 태와 해변. 회색 운단조는 옳고 팀과 같은 더 많은 개구부를 읽습니다.
(12)' 냄비' 는 흔히 말하는' 냄비' 이다. "집" 은 "내부" 를 의미합니다.
(13) 단수 3 인칭 대명사가 많이 말한다.
(14)' 빨강, 좋다',' 의' 개' 에' 개' 를 말하고 [k-] 나 [g-] 의 성모를 읽는다. (1) 어우와 장의 두 운의 조합 읽기 운율 [l]. 돼지, 책, 거미 같은 것들이죠.
(2) 여항 외에는 결승전이 없다. 비, 선거, 군대 등.
(3) 호주와 여항 외에도 선산에는 서너 가지의 느긋한 목소리 (지식체계 제외) 가 있어 오늘 많이 읽는다. 가장자리, 하늘, 변화, 선, 칼 등.
(4) 여항주를 제외하고' 꼬리' 라는 글자를 [m] 또는 [n] 으로 읽는다.
(5)' 세안' 은' 면면' 을 의미한다 (호주는 제외). "짚" 은 "볏짚" 또는 "볏짚" 을 의미한다.
(6) 지시대명사가 얼마나 가까운지,' 이것',' 저것' 은 모두' 각각' 을 의미한다. (1) 모개, 2 반, 초읽기 참조. 예: 결혼, 교제, 생강.
(2) 일본어 글자' 엘르' 는 독법이 하나밖에 없다. [선, 추].
(3) [m] 성모가 아닌 마이크로 이니셜 [모기 ven], 문ven].
(4) "새" 라는 단어로 니오를 읽는다.
(5) u 중간 음에는 많은 운율이 있습니다. 예를 들면: 깨진 세사를 포기하고 술에 취해 휴식을 취하다.
(6) 산 1, 2 급 사진, 산 3 급 지식장 그룹, 함산 3 급 지식장 그룹. 오늘 우리는 운율 [uo] 을 읽습니다. 예: 이동, 그룹, 공무원, 폐쇄, 래치, 특수, 전시, 감싸기.
(7) "많이" 는 doh 를 읽고, "나로그린" 은 [loh] 를 읽고, 네 글자는 동운이다.
(8) 다른 곳에서는' 냄비, 세숫대야, 물건' 이라는 단어를 사용하는데, 이 영화는 각각' 냄비, 세숫대야, 물건' 을 가리킨다.
(9) 많은 접미사가 있다.
(10) 인칭 대명사는' 나, 너, 그' 로 복수에' 사람' 을 더한다.
(1 1) 부정부사는' 아니오' 와' 아니오' 를 사용한다.
(12) "좋아, 우리" 는 보조어 "몸" 을 사용한다. (1) 선산의 사진 두 장과 더 많은 독서는 비음화한 것이다. 탐욕과 계급과 같은 것들이죠.
(2) 두 운의 운율은 오늘 동음자이다. 추측처럼 재촉하다.
(3) 운에 대해 이야기하면, 한운은 오늘 섞이지 않는다. 타이어가 찌그러지면 바구니에 오세요.
(4) 성모 [h] 는 "비뚤어진" 이다.
(5) 임안은 장화를 제외하고' 자카' 등 이등성모가 [kuo] 또는 [쿠오] 로 발음한다.
(6) 단수 3 인칭 대명사는 창화, 제금, 신창, 여요를 제외하고는 모두 이어를 나타낸다. (1) "소신산진당 (제한지조)" 등 도서성개조자는 일반적으로 작은 모음을 읽고 두 조의 글자와 동음해음을 읽는다. 응석받이로, 주규 빗자루 9, 김정진 수건.
(2) 영해, 정해, 읍을 제외한 다른 곳에서는 모두 해음이' 탐탐' 이고 해음은' 후퇴' 이다. 밀듯이 타이이를 탐하다.
(3) 3 등 경지 장자와 일본어 성모 두 박자의 경우 3 등 지모 촬영을 중단하고 오늘 많은 곳에서 모음 [u] 을 발한다. 책 돼지 같다.
(4)' 반찬' 은' 정식' 이라고 합니다. "참새" 는 "마작" 이라고 불린다. "오늘" 은 오늘의 비밀이다.
(5) 단수 제 3 인칭 대명사는 "이동" 을 사용한다.