중국에서 네 번째로 큰 성씨로서 유성의 뿌리와 근원은 어디에 있습니까? 중국에는' 이소유유유처' 라는 말이 있지만, 만약 당신이 다른 사람에게' 유' 가 무슨 뜻인지 묻는다면, 지금의 사람, 심지어 유씨조차도 당신에게 명확한 답을 줄 수 없을 것 같습니다!
그렇다면' 유' 라는 글자가 낮을 때 무슨 뜻인가요? 중국 고대 문자학과 현대 어원학의 열쇠로 우리는' 유' 라는 단어의 출처를 거슬러 올라갈 수 있다. 유자원상 사람들은 유성을 소개하면서 "유씨, 유씨" 라고 자주 말한다. 이것이 오늘날 사람들이 보고 있는 중국 세계 수천만 명의 리우를 대표하는 사람들의 혈액 휘장이다.
사실, 당신이 지금 보고 있는 것은 중국 대륙과 신가보의 현대 간체자일 뿐이다. 이곳을 보면, 우리는' 유' 자의 원시적 이미지와 가장 초기의 의미를 탐구해야 한다는 것을 알게 될 것이다. 간화자만 볼 수는 없고 번체자' 유' 도 보아야 한다는 것을 알게 될 것이다. 중국에서 알려진 가장 오래된 한자는 갑골문과 김문이다. 불행히도, 우리는 갑골문, 김문, 도문에서' 유' 라는 단어를 발견하지 못했다. 놀랍게도, 유씨는 당시 유명한 민족 성씨로서 우리나라 최초의 사전인 동한 문자학 거장인 허신의' 설문해자' 에서 찾을 수 없었다. 금기 때문이라고 생각하는 사람들도 있다.
현존하는 가장 오래된' 유' 는 한대의 소전합이다. 토마 호크-유일어의 본의는 현대 중국어에서' 유' 라는 단어가 성씨로 사용되는 것 외에는 다른 의미가 없다. 그래서 유씨 유씨가 무슨 뜻인지 설명할 수 있는 사람은 거의 없다. 사실 고대 중국어에서' 유' 라는 단어는 매우 풍부하고 신기한 의미를 가지고 있다. 사원',' 중국어 사전',' 중국어 사전' 등 세계에서 가장 권위 있는 중국어 사전 통계에 따르면' 유' 라는 단어는 고대에 최대 1 1 가지의 다른 의미와 해석을 가지고 있다. 하나는 명사, 도끼 등 무기입니다. 광야: "유, 도도." 정자통로부' 도' 유, 속' 이라고 설명했다. 둘째, 동사, 죽 여, 죽 여. "르야 석고상" 은 "리우, 죽여라" 고 말했다. 셋째, 동사, 그램, 정복. "엘야 석고상" 도 "유 코노" 라고 말했다. 넷째, 동사, 첸, 첸. "엘야 석고상" 도 "유, 첸도" 라고 말했다. 다섯째, 동사, 시들다. 국어사전에는 "유, 나무는 가지와 잎이 희박하고 들쭉날쭉하다" 고 되어 있다. 명사는' 육자' 라고도 하는 과일나무를 가리킨다. "엘야 석목" 은 "유, 유" 라고 말했다. 곽후안은 "육자, 산속에서 태어났는데, 실은 배처럼 달콤하고 딱딱하여 그 발가락을 가로지른다" 고 평가했다. 일곱, 형용사, "유", "유", 외형이 아름답다. 여덟, "청" 을 통해 돌아오다. "Huainanzi 원래 도로": "리우 lanzi 부분 사진, 전체 토론. 클릭합니다 Gaoyou 평가: "Liu LAN, 뒤돌아 봐. 클릭합니다 9. "sm" 이라는 단어에서 흔히 볼 수 있습니다. 지 윤' 과' 종 또는 버드 나무'. 10, 지명, "좌전 11 년 은공" 기록: "오유 ......". 오늘 하남 정주 근처에 있는 지명입니다. XI. 수경주 낙수' 에 따르면 이 강의 이름은' 합수북 유수' 라고 한다.
이렇게 많은 의미 중 어느 것이' 유' 라는 단어의 가장 원시적이고 근본적인 의미입니까? 당초 사람들이' 유' 라는 글자를 혈연관계로 사용했을 때, 유의 휘장은 또 어떤 의미가 있었을까? 성씨 전문가들은 가장 원시적인 성이 가장 원시적인 부족민족의 토템 숭배에서 오는 경우가 많다고 생각한다. 따라서 성씨로서 한자를 성씨로서의 의미는 이 글자의 가장 원시적이고 근본적인 의미이며, 왕왕 어떤 구체적인 사물이나 대상을 가리킨다.
위에 열거된' 류' 의 1 1 의 의미에서' 도끼, 진' 의 해석만' 류' 자의 본의일 수 있다. 즉 유성의 본의다. 어원학의 법칙에 따르면, 우리는 육자의 본의가' 칼' 과' 금속' 과 관련이 있다고 결론을 내릴 수 있다. 보이는' 유' 라는 단어는 가장 원시적이고 근본적인 의미로,' 토마 호크' 를 가리킨다. "유" 라는 글자의 본의는 도끼를 가리킨다면, 유성과 이 도끼의 논리적 내면은 무엇입니까? 왜 우리의 먼 옛날 선조들은 이 도끼의 이름을 그들의 혈액 휘장-유로 선택했는가? 숭도끼족-고대 유가족의 원시 도끼망치는 가장 오래되고 보편적인 도구로 인류 진화사와 문명 발전사에서 매우 큰 역할과 의의를 발휘했다.
물론, 요즘 사람들은 도끼의 중요한 역할을 의식하지 못한다. 그러나 인간의 원시 생활에서 도끼와 망치의 역할과 의미는 현대 사회 생활의 자동차, 비행기, 로켓, 미사일에 못지않다. 문화 인류학의 이론에 따르면 인간은 유인원에서 인간으로의 진화의 상징인 유인원에게 작별을 고하는 것은 사람이 도구를 만들 수 있다는 것이다. 도끼망치는 인류가 창조한 가장 원시적이고 가장 오래된 도구 중 하나이다. "유" 는 원시 도끼의 일종일 뿐, 혹은 원시 씨족에서는 이 도끼를 "유" 라고 부른다.
물론, 가장 원시적인' 유' 혹은 가장 원시적인 도끼는 금속으로 만든 것이 아니라 석두 만든 것이다. 처음에는 매우 거칠었을 수도 있고, 오늘 사람들이 본 도끼만큼 날카롭지 않을 수도 있다. 이것은 고고학에서 대량의 원시 인류가 사용하는 돌도끼를 발견함으로써 알 수 있다. 인류 사회의 어린 시절, 바로 유라는 거친 원시석기가 있어야 인간은 야수의 습격을 막아 사냥감을 잡을 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 상상할 수 있듯이, "유" (도끼) 와 같은 원시적인 도구가 없다면, 우리의 조상인 원시인은 어둠이 무성한 숲을 벗어나 평원 대지에 올 수 없을 것이다. 유 () 가 없으면 원시 인류는 흉악하고 무서운 식인 맹수를 물리치고 자신을 보호할 수 없다. 유 없이는 원시인들이 더 많은 과일을 벌채하고 채집할 수 없고, 대량의 야생 동물 사냥도 불가능하다.
후기에' 유' 는 전쟁에서 중요한 무기가 되었다. 이때 도끼는 전쟁과 연결되어 있기 때문에 토마호크라고도 하는데,' 유' 는 토마호크의 일종이다. 특히 인간이 활과 창을 발명하기 전에' 유' 는 인류 무기 중 가장 살상력이 큰 무기였다. 결론적으로' 유' 는 인류의 가장 보편적이고 기본적인 생존 도구이자 인류가 문명을 창조하는 도구이다.
중국인들은 인류 문명의 기원에 대해 이야기하면서 모두' 혼돈의 시작' 으로 묘사하기를 좋아하는데, 바로' 유' 가 인류를 혼돈에서 문명으로 만들었다. 뿐만 아니라 중국인들은 전 세계와 우주가 모두 유가 창조한 것이라고 생각한다. 우주론에는 또 하나의 획기적인 이론이 있다. 중국인들은 인류 역사의 기원을 거슬러 올라갈 때 종종 이렇게 묘사한다. "반고에서 천지개벽 ..." 입니다. 전설과 신화 속에서 그것은 우주와 인류의 창조자인 반고가 우주를 창조하는 데 처음으로 사용한 신기한 도끼, 즉' 유' 였다.
일찍이 원고시대에 중화민족의 한 씨족은 도구' 유' 의 신성한 역할과 엄청난 위력을 인식하고 체득하여' 유' 를 토템으로 삼아 그를 숭배하기 시작했다. 시간이 지남에 따라' 유' 는 이 씨족이 다른 씨족과 구별되는 혈연 상징이 되어 점차 다른 씨족의 인정을 받게 되었다. 그 결과, 세계 고대의 원시 유씨족이 형성되었다.
현존하는 자료에 따르면 가장 오래된 유지는 허베이 당현에 위치해 있다. 삼민서국' 사백면 사전' 에 대한' 유' 에 대한 해석은' 유, 지명', 제요후예 봉지, 허베이 당현에 있다. 송대의 위대한 역사학자들은' 동치씨이' 에서' 제요는 이어 유에게 봉인하고 땅은 현 정주당현에 있다' 고 썼다.
고대 지명학 이론에 따르면, 어떤 지명은 사람의 이름을 따서 명명되었고, 어떤 지명은 장소의 이름을 따서 명명되었다. 제요탕타오의 후손은 유지에 봉쇄되어 먼저 유지가 있다는 것을 설명하는데, 그러면 유지의 지명은 어떻게 생겨났을까? 우리는 여전히 사람의 이름을 따서 지은 것이라고 생각하지만, 그의 이름은 제요의 후예가 여기에 봉쇄되었기 때문이 아니라, 가장 오래된' 유' 토템을 가진 유씨족이 이곳에서 거주하고, 활동하고, 생활했기 때문이다.
이 시점에서 우리는 다음과 같은 대담한 추측을 할 수 있습니다. 유씨 가문은 오늘날 허베이 () 성 당현 () 에서 가장 오래된 발원지로 알려져 있다. 이곳은 원고시대에' 유' 를 토템과 혈휘장으로 높이 든 도끼를 높이 든 유씨족으로 자연을 용감하게 정복하고 문명을 개척하는 과정에서 사는 곳이다.
유성의 주요 원천인 제요묘족은 다민족 융합으로 이루어진 민족이다. 동시에, 우리는 중국 성씨 형성의 역사 과정에서도 종종 이런 현상을 볼 수 있다. 보통 현대성의 생성과 형성은 종종 단일이 아니라 다중 소스이다. 물론 현대 유성의 출처는 단일한 것이 아니라 다중 소스이다. 요약하면 다섯 가지 출처가 있다. 하나는 제요에서 유래한 것으로, 제나라 유성이라고 한다. 라는 성, 성 리우 로 인해, 리우 를 구축, 어린 아들 을 봉인. 셋째, 한고조는 루경에게 성을 바꾸었고, 그의 후손 중 한 명은 유라고 불렀다. 넷째, 훈족, 선비 등 소수민족이 유 () 라는 성을 바꾼 지점. 다섯째, 다른 성은 여러 가지 이유로 유로 바뀌었다.
많은 유성의 원류 중 두 번째인 유성의 원류는 중국 유성의 가장 오래되고 중요한 원류이다. 요디-유성의 혈족 조상, 각종 성 전적이나 어떤 유성의 일반 족보를 펼쳤을 때, 우리는 유성의 기원을 거슬러 올라갈 때 거의 전설의 오제 중 하나인 요제로 거슬러 올라가는 것을 발견했다.
역사서에 따르면, 야오 성 제나라, 이름. 전하는 바에 따르면 심가 (기원전 2377 년) 는 단양 (현 허베이 당현) 에서 태어나 어려서부터 총명하고 영리하다고 한다. 젊었을 때, 그는 도기를 잘 만드는 것으로 먼 부족에서 유명하다. 열다섯 살 때, 뛰어난 능력으로 이 부족의 추장으로 승진되었고, 당시 중원 화하제후국의 군주제하에 의해 당후로 봉쇄되었다. 그 이후로 그와 그의 일족은 당시 부족들에 의해' 탕타오' 라고 불렸다. 기원전 2357 년경에는 겨우 20 세인 이 중원 화하제후국의 국군이 되었다. "사기" 는 "황제 고신은 황제의 손이다", "장가를 가고, 감히 결혼하면 즐겁다" 고 말했다. 첸 메이플 여자 이름 결혼, 출생, 붕괴, 빈두에 서, 빈두에 서, 잘 서 있지 못했다, 동생 리. 요의 어머니 청청은 모계 사회인이고, 그녀의 성은 제나라 (또는) 이므로, 요는 모계 사회제도에 따라 어머니의 성을 따른다. 요재위 78 년, 기원전 22 59 년 사망, 향년 1 18. 중원 화하제후국의 국군이 된 후, 사방을 정복하는 동시에, 원유씨족을 정복하고, 유지를 그 가족 성원에게 나누어 정복된 우두머리가 되게 하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 이때부터 의 새 통치자와 그의 가문은 유씨를 성으로 삼았다. 원래 살던 원시 유씨 부족은 나중에 점차 정복되어 요제 후예 제나라 유씨 지파에 합병되었다. 그들은 여전히 유씨의 족휘장을 보존하고 있지만, 이미 원래의 독립 유씨에서 제나라의 유씨로 발전했다.
그렇다면 제요의 제성 유와 당대의 유성은 어떤 관계인가요? 현대 유성의 조상은 누구입니까? 제요 이후의 제성 유와 동시대 유성의 관계는 유교 13 경 중 하나인' 좌공 29 년' 에서' 도당 쇠퇴, 유뢰 계승' 이라는 명확한 표현이 있다. 이후 유교 경전, 정사, 성학학의 경전, 각종 유씨의 음악 시디는 모두 이 주장을 이어받았다. "당서승상 족보표": "요자가 당후지하를 봉할 때, 손유뢰는 육현으로 이주하고, 피곤한 손손은 고향에 남아 있다. 상경 () 에 이르러 위씨 () 라는 이름으로 저우 () 가 당궁 () 을 바꾸었다. 한 국왕이 당을 멸망시켜 형숙의 근심을 봉했다. 나중에, 유뢰의 손자는 당후로 봉쇄되어 현 요묘에서 근무했다.
이것은 제야오가 유씨의 혈족 조상이라는 것을 충분히 보여준다. 하지만 야오 성은 유 성이 아니라 제나라, 그럼 유 성의 창시자는 누구입니까?
셋째, 유뢰는 유성의 조상이고, 본적은 루산현에 있다.
유성의 형성에 대해 말하자면, 우선 유성의 창시자가 누구인지 알아내야 한다. 필자는 그해 처음으로 유성을 얻은 사람이 오늘날 세계 유성의 원조가 되어야 한다고 생각한다. 그럼 이 사람은 누구죠? 연대가 오래되어 사적이 불분명하고 민간 전설이 다르고, 현존하는 문헌이 다르기 때문에, 유씨의 조상이 도대체 누구인지는 줄곧 해결되지 않았다.
역사서에 따르면 야오는 아들 10 명, 딸 두 명, 큰아들이 내일 아침에 죽을 것이라고 한다. ("사기" 구름: "순이 스무 살 때, 요는 받을 수 있는 사람에게 물었고, 우순은 사월선에게 추천을 받아, 그래서 요나이 () 는 제 2 아내 순관 () 을 데리고 9 명을 외관할 수 있게 했다." 역사서에 언급된 9 명은 단주, 우, 우, 각명, 누명, 혜명, 원명, 소강이다.
따라서 유성의 원조에 대해 몇 가지 설이 있다. 한 가지 설법은 유성의 조상이 요의 맏아들이라는 것이다. 또 다른 견해는 유지의 이름을 딴 조상이 명건이 아니라 그의 아들 스티어라는 것이다. 이런 견해는 한대 유행의 위서' 상서 충후' 에서 가장 먼저 나오는데, 그중에는' 요장남의 아들, 내일 아침에 죽으면 설 수 없다' 는 기록이 있다. 유 () 에 봉인되어, 주 () 가 욕심을 내서 사찰을 얻었다. " 그 해에 봉인된 것은 야오의 아홉 번째 아들 원명이라는 세 가지 설이 있다. 이런 견해는 전세 문헌에서는 흔하지 않지만, 유씨의 족보에서는 매우 유행한다. 유씨 봉성 시조가 요차자 단주라는 관점은 네 가지가 있는데, 일부 당씨 족보에서 볼 수 있다. 신당서 재상 가계표' 에서 당성의 소개도 이 이론을 채택했다.
다섯 가지 학설에 따르면 유성의 시조 제국은 요의 아들이나 손자가 아니라 수백 년 후 하조요의 후예 유뢰였다. 이런 견해는 유씨의 기원사에서 매우 유행한다.
육설은 유성의 시조가 요의 아들 원명이라고 생각하며, 원명, 같은 사람의 이명을 강조했다. 이런 견해는 대대로 전해 내려오는 역사 문헌에서는 찾을 수 없고, 나중에 유족보의 형성에서만 볼 수 있다.
유씨 멤버들이 시조라는 학설 가운데 유뢰의 학설이 가장 정확하고 설득력이 있다고 본다.
고대 원시 씨족 중 한 씨족이 도끼를 높이 들고' 유' 를 토템으로 하여 세계에서 가장 오래된 유씨족을 구성했지만, 이 유씨족은 오늘날의 허베이 당현에 살고 있기 때문에 역사적으로 또는 이라고 불린다. 나중에, 이 유씨는 제요의 후예인 제유씨가 정복하고 합병하여 새로운 유씨인 제나라로 발전했다. 당시, 유씨족으로 봉쇄된 모든 성원은 유라고 불릴 수 있었고, 그의 민족은 모두 유씨족이라고 불릴 수 있었기 때문이다. 동시에, 당시에는 아직 독립된 분성이 없었다.
역사상 처음으로 전적과 공식 역사 문헌에서 정식으로 만난 유씨 실물은 하말의 유뢰로, 본적은 오늘 허난성 루산현에 있다.
예로부터 유뢰에 관한 신비한 전설이 많이 있었다. 이 전설들은 주로' 좌전',' 사기',' 당서' 그리고 대량의 유당 유족보에 실려 있다. 문헌에 따르면 유뢰는 하조 말년 요제의 후예이다. 좌공 29 년':' 유뢰는 용가의 애인을 놀라게 하는 법을 배워서 공가를 모시고 먹고 노는 법을 배웠다. 쌰 후 펭 지아 다우, 보상 용. 그 후 용은 죽고, 모룡 한 마리는 죽고, 여름 이후와 여름 후에 드레싱을 먹었다. 그런 다음 그들은 한 매춘부로부터 그것을 얻어 겁에 질려 현으로 이사를 갔고 범도 따라갔다. " "역사 기록 하본기" 구름: "공가례선 귀신, 음행. 하후씨의 도덕이 전락하여 제후측. 하늘에는 용 두 마리, 수컷 한 마리가 왔다. 공갑은 그것들을 먹을 수 없고 용의 이름도 얻지 못했다. 당도는 사절했고, 유뢰는 그 뒤를 따랐다. 학습 교란룡이 용가에 공가를 위해 봉사하라고 호소하다. 공가는 어룡씨에게 주었고, 그는 전웨이에게 받았다. 모룡 한 마리가 죽은 후 여름을 먹은 후, 여름 후에 공포 속에서 애원하며 이사를 갔다. " "수경주" 는 "요말, 손류리, 제공갑, 용에게 먹혔다" 고 말했다. 공가는 그것을 얻기를 갈망한다. 그는 두려움에 지쳐서 루시안 현 (이 루산현) 으로 이사해 서산에 요묘를 하나 세웠다. 이를' 요산' 이라고 한다. 따라서 장 헹 \ "남푸 \" 는 말했다: "원세 유후간 죽음, 육군으로 이동, 효를 쫓아 전 신을 공경하고, 요산에 당사를 설치하다." \ "태화 쓰촨 yaoshan, 태화시 북동쪽 물 방해. 물은 동경 여양현의 남쪽에 있고, 도시는 유뢰의 도시이다. 여산이 있고, 군은 그 양, 옛 이름이 있다. 왕망 여산도. 전설에 의하면 유뢰의 출생 방식은 매우 이상하다. 태어날 때부터 양손손바닥에는 특별한 무늬가 있었는데, 당시 상형문자에서' 유레' 라는 글자 (선진시대에 흔히 볼 수 있었던 유유, 유) 처럼 보였다. 고대인들은 유뢰의 가족들이 이 태기를 하늘의 어떤 징조로 여겼고, 신의 암시로 신생아에게 유뢰라는 이름을 지어주었다.
청원 유씨 족보에도 유뢰가 태어났을 때 양손이 각각 한 글자씩, 글씨체는' 마오가 밭에 있고, 밭에 묶여 있다' (하나는' 마오가 밭에 있다') 라는 기록이 있어' 유뢰' 라는 이름을 지었고,' 유' 라는 성이 생겨났다. 이' 유' 성은 유뢰를 조성의 시조로 공개적으로 선전했다. 따라서 유뢰는 유성의 시조이자 유성의 시조이다.
"사유씨의 원류" 에 따르면, "유뢰봉하공네, 주세요. 그 생명도 두 손바닥이' 유레' 라는 글자로 되어 있다. 성이기 때문이다. " "안후이 봉양 유씨 족보서" 는 "나는 요제씨, 요제씨, 요제씨, 손에 책이 있어 유뢰가 유씨를 그리워한다고 한다" 고 말했다. 이것이 바로 내 유씨의 결말이다. "
"중국 전사" 70 면에 따르면, "유뢰는 조상부터 건륭 가문을 따라 드래곤 길들이는 것을 배우며 대대로 전해 내려오는 드래곤 길들이기 전문가이다. 유뢰도 조상업을 이어받아 용을 키울 수 있다. 공가는 황하와 한수에서 잡은 두 마리의 용을 유뢰에게 배종하고, 유뢰 황가룡의 성을 주어 돈웨이의 후손을 대신했다. 얼마 지나지 않아 모룡은 체포 중 부상을 당해 숨졌다. 유뢰는 몰래 용고기를 잘게 다져서 공가에게 주었다. 공가가 식사를 마치고 보니 맛있었다. 그가 요구했을 때, 유뢰는 겁이 나서 노희안현 (현재 하남 루산현) 으로 도피했다.
전설에 따르면, "유뢰는 서둘러 루희안현을 도망쳤고, 그의 가족은 이미 도주했다. 리우 레이 루 양 올드 시티, 나중에 치우 Gongcheng 에 달렸다, 그의 아내는 흔들리는 거리 에 달렸다; 아들은 리우 시앙 공 좡 (Liu messire Zhuang), 며느리와 딸은 이모 (gusao) 시로 뛰어갔다. 클릭합니다 이 전설은 후세 사람들에게 신비한 기억을 남겼다. 유뢰가 노은거로 이주한 후에야 비로소 진정으로 멸족의 재난을 피했다. 원래 유씨 가문, 즉 어룡 가문의 일부도 유뢰와 함께 육현으로 이주해 살았다.
안유뢰 일당을 모집하는 것을 피하기 위해, 그들은 자발적으로 하조가 그들에게 준 어룡의 이름을 포기했고, 여전히 원래의 옛 부계 유씨와 상응했다. 이 유씨 가문이 현으로 이주한 후에도 여전히 동종으로 존귀하다. 대요산에 요묘를 건립하다. "두남푸" 구름: "육현에 따라 이주하고, 효존선제를 쫓고, 당배요산을 세우다."
요적 사원은 현성에서 북서쪽으로 30 마일 떨어진 소요산에 세워졌다. "유 팡 노트": "야오 산은 카운티 북서쪽 40 리, 리우 레이 공가 샤는 산 루 리 야오 사원 (Lu Li Yaomiao) 으로 이사했습니다. 그 이름 때문입니다." 오늘날까지도 이곳의 향불은 여전히 매우 왕성하다. 오랫동안 전 사회 향객들의 성지였다.
유뢰는 노희안현으로 이사한 후 루양 구시가지에 거주하고, 즉 마운드의 공로를 이루었다. "수경주" 는 "물은 동경이다. 따라서 여양은 성남이고, 성도 유뢰의 도시이다" 고 말했다. (이 카운티 서쪽 30 리, 장소 이름, 마운드 Gongcheng, 즉 그 땅).
유뢰는 루저로 이주하여, 언덕 공성의 동쪽으로 죽었다. 98 세의 길경 진서 (추궁성 근처) 백사입 장레평 씨에 따르면 "추궁성동에는 유뢰 무덤이 하나 있는데, 일반 무덤보다 훨씬 크다" 고 말했다. 어렸을 때 동창들과 유뢰의 묘지에서 놀곤 했다. 무덤 앞에는' 용의 고향, 신하 류뢰의 무덤' 이 새겨진 서너 피트 높이의 비석이 하나 더 있다. (2002 년 구두 자료 조사)
유뢰가 사망한 후, 세계는 노희안현 북부의 우란산에 유뢰정을 건설하여 그의 노인을 기념했다. 후한서 국지 남양군지' 는 "노양에는 여산, 우란레팅이 있다" 고 기록했다. 또 구름이 있다: "루양에는 우란 레팅이 있다."
요약하면, 우리는 대담하게 말할 수 있다. 요제의 후손인 류레이는 오늘날 세계 유성의 대조상일 뿐만 아니라, 그의 조상근은 오늘 허난성 루산현에 있다.
유뢰의 집이 오랫동안 여산에 살았기 때문에, 여산은 유성과 관련된 일련의 지명을 남겼다. 불완전 한 통계에 따르면, Liuzhuang, liumeng messire 마을, liuze 마을, liushanmen 마을, Liuhe, liuzhai, liugou, liutiegou, liuwan,
넷. 유성의 진화
유뢰의 어룡세가에서 그의 후손까지, 유뢰는 하조에서 공가룡을 키웠을 때 공가에게' 어룡세가가' 로 주어졌다. 즉, 유뢰는 공가에 의해 어룡씨족에게 봉되고, 동청펑 씨족의 이전 봉지를 유뢰에게 식읍으로 주었다는 것이다. 유뢰가 용사사건으로 루희안현으로 이사했을 때 공가는 유뢰의 황실용족 칭호를 취소했을 뿐만 아니라 맛집을 회수하여 옛 주인 동청펑 족에게 돌려주었다. 애써 살던 유씨 가문이 추방됐다. 추방된 유씨 부계 가문은 대부분 유뢰와 함께 육현으로 이주하고 나머지는 다른 곳에 흩어져 있다.
기원전 18 세기에 하상이 정혁할 때 원래 추방된 유씨 가문이 날로 커졌다. 하조의 압박으로, 신흥 은상에게 피신했다. 친하 대펑을 소멸한 후, 유뢰 후예 유씨를 고향으로 봉하여 국호를 계승하였다. 좌전' 이 앞서 주한 바와 같이,' 돈위는 상인에게 돌아가 죽고, 피곤하면 돈위라는 이름으로 귀국한다' 고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 돈명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 돈명언). " 상탕이 건국한 후 부강을 위해 나라를 멸망시키기 위해 펭이라는 돈웨이가 나라를 회복하고 그를 백작으로 봉할 수 있도록 허락했다. 이때 유뢰의 후손들은 어쩔 수 없이 전웨이라는 칭호를 다시 취소해야 했다. 상대 중기, 무정 중흥, 상조 황제가 다시 펑위국을 멸망시키고 유후예를 위국으로 바꾸었다. 그 이후로, 리우 레이 의 후손 리우 시, 리우 에서 전 웨이 로 변경됩니다. 상조에 부속된 부족 정권이 되다.
유뢰 후예는 전위씨에서 다운 씨까지, 두씨와 당두씨는 유씨에서 전위씨까지, 전위 (이 하남 활현) 에서 수백 년을 살았다. 기원전 12 세기에 이르러 벌상한 후, 대량의 상인들이 압수당했고, 삼황오제 후예, 희희 (지금의 베이징) 에서 요제 후예 한 명을 봉한 후, 옛 땅 (지금의 진서) 에서 같은 후예인 유뢰를 봉했다.
상주시대에 유뢰의 이 후예는 토지를 씨로 하여 당가로 변했다. 수십 년 후, 당인과 상인의 관계가 밀접하기 때문에, 주성왕은 원래 친상조의 유뢰 후예 당과를 걱정하는 것 같다. 유뢰 후예 당과를 폐지하고, 당과를 동생 우서를 봉지로 봉하고, 유뢰 후예를 도성 (현재 산시 () 장안현 동남두구) 으로 옮기고 국호를 두씨로 바꿔 백작으로 떨어뜨렸다.
이 시점에서, 이 유레 후예의 유씨 가문은 도성에 자신의 부족 국가를 세웠고, 이때부터 당가에서 두가 () 또는 당가 () 로 개칭되었다. 당나라의 다른 회원들은 도성으로 이사하지 않았지만, 다른 제후국에 흩어져 여전히 당을 성으로 하여 오늘 당성의 조상이 되었다.
두보의 이야기 서주 말년, 유뢰의 후예 두국의 국군이 서주에서 벼슬을 하기 시작했다. 주선왕, 주조의 마지막 의사 두버. 샤류씨의 원류시험에 따르면, "피곤할 때", "진", "근", "중", "매케인", "행", "송송", "함성과 현자" 라고 할 수 있어 집에 떨어지지 않는다. 여덟 번째 송손촉절도, 상조 위국후, 위국명. 아저씨는 거짓으로 진짜라고 생각했어요. 가짜 12 일 유령 경로 개미, 저우 chengwang 당나라, 당나라 dubo 의 땅 에 대한 당나라 를 파괴, 그래서 당나라 는 모두 씨 입니다. 후계자는 경백의 이름으로 갑자기, 무백은 위안, 장백은 리, 환백은 추, 혜버는 강, 노버는 루이, 모두가 알고 있다. " 서주 말년, 주선왕 43 년 (기원전 785 년), 서주에 재직한 마지막 두버는 주선왕에 의해 무고하게 살해되었고, 유뢰의 후손인 두국도 주조에 의해 멸망되었다. 주선왕이 죽은 후 왕위를 계승한 주유왕은 두버평반으로 선포되고, 그의 죽음을 기념하기 위해 신사를 세웠다. 그 사찰은 두보묘라고 불리며, 그 묘명은 링도라고 불리며, 모두 도성 (산시 () 성 장안현 () 두구 동남) 에 있다. 두버가 죽임을 당하고 두국이 멸망한 후, 그의 자손은 다른 나라로 피신했다.
두보에는 계숙이라는 아들이 있었는데, 진국으로 도피하여 판사 (형법을 주관하는 관원,' 리' 라고도 함) 로 중시되었다. 그 후로 두키숙의 후손은 관직을 씨로 하여 관성으로 바꿔 진국에서 흥성하였다. 춘추시대에 진국으로 도피한 유후예가 진국에서 발전한 것은 아마도 제요와 유뢰의 신을 보호하기 위해서일 것이다. 두길숙은 두 아들 코흐를 낳았다. 그중 《좌전》은 그를 수재라고 불렀고, 그는 아버지의 사업을 물려받았다. 처음에 그는 진 () 나라에서 수재 () 를 맡았다. 그는 재임 기간 동안' 북한 반역자 한 명도 없다' 고 한다. 그의 걸출한 업적으로, 그는 평사로 승진되었다. 진 국군은 수재의 공적을 장려하기 위해 수지 (이 산서개휴 동남) 를 영지로 주었다. 그래서 선인들이 와서 정착하였다. 이런 식으로, 수나라의 택시 자손은 자신의 봉지 지명을 성으로 하여 수나라라고 개칭했다.
한 후예가 역사를 바꾸고, 한 명은 성을 바꾸고, 다른 후예는 역사의 관직을 씨로 삼는 것이 바로 오늘 가문의 원천이다. 게다가, 또 한 파는 선인을 성으로 하여 역사상 택시 성을 형성했다.
진나라 택시는 새를 낳고, 버새는 사회를 낳았다. 선비회 후, 진 국군에 의해 강역으로 봉쇄되었다-범 (오늘 하남 범현). 수행사가 범지에 온 사람은 봉지' 범' 을 씨로 하여 범이라고 부른다. 이것은 오늘날 중국의 또 다른 성씨의 원천이다.
좌전 시앙 공 24 년',' 국어 위금바' 에 따르면 지난 549 년 노청의 숙손목자가 진나라를 방문했고, 진청의 범은 환영 연회에서 자기 가문의 휘황찬란한 역사를 매우 자랑스러운 어조로 이야기했다. "제 조상은 순전 당도, 하조의 용우, 상조의 돈평화 Xi 안입니다. 지금 진국이 중국의 맏이가 되었으니, 우리 범은 진국의 청족이다. 옛사람들이 이른바' 죽고 불멸' 이라고 부르는 것은 아마도 우리 이 끝없는 가문을 가리키는 것 같다. 당시 손목숙은 범의 자랑에 대해 매우 반감을 품고 즉석에서 반박했다. "이런 보성은 가방되고, 끝이 없는 일은 전혀 신선이 아니며, 유산으로만 간주될 수 있다. 공을 세우고, 똑바로 서 있고, 말을 할 수 있는 사람만이' 오래도록 폐지하지 않는다' 는 것이 진정한' 삼불후' 이다. " 주목할 만하게도, 숙손목수는 범의 가문에 대해 경멸적인 태도를 취했을 뿐이다. 그러나 그는 범상속제도에 대한 진실성을 부인하지 않았다.
"동치" 볼륨 26 "패밀리 2" 는 "요는 6, 다운, 두씨, 범씨, 유씨, 웨이씨, 치씨, 모두 성이다. 요는 죽지 않았다" 고 말했다. 사실 6 대 성 외에 역사,, 수, 역사도 추가해야 한다. 여섯 성 의 경우, 제나라 야오 의 원래 성, 웨이 라는 성 은 돈 웨이 에서 진화했다. 청지의 가문에서 유씨 가족으로의 발전 과정은 매우 중요하다.
동사 (verb 의 약어) Liu 성의 발전
유성의 형성 발전의 초기 역사에는 유명인이 많지 않다. 유뢰 이후 주선왕에 의해 억울하게 죽은 두보를 제외하고는 유뢰의 후손 대부분이 알려지지 않았다. 이 가문의 진정한 문달태자는 석범시대에 있었다. 왕부가' 잠부론' 에서 칭찬한 바와 같이, "유지덕, 당 이하, 한 이상, 가장 성대하다." 사제회, 유부흥사제회, 명계, 명혜, 자길, 선인을 성으로 한다. 옛날 미식가 도시는 수나라에서 수나라라고 불렸다. 석, 일명 범회, 일명 범입니다. 그는 한 환관 가정에서 태어나 춘추 초기에 진나라 정계에서 반세기 동안 활약한 걸출한 인물이다. 초창기에 진국의사를 역임하여 진문공 () 진양공 () 을 보좌하는 것은 진국이 중원을 제패한 공신 중의 하나이다. 기원전 62 1 년, 진양공이 죽고 태자 고익이 젊다. 국가의 앞날을 위해, 앞장서는 진국군신이 내각회의를 열어 태자를 폐지하기로 결정하고, 또 다른 입항공의 동생, 즉 진나라에서 치경의 아들 옹을 진 () 의 신군으로 맡았던 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 공자용은 한림원의 고모인 두기와 진문공의 아들이며 한림원과 친척관계가 있기 때문에 진국은 한림원과 다른 대신을 함께 보내 진국공자용이 귀국하여 왕좌를 맞이할 수 있도록 했다. 그러나 학자와 공자용이 진군의 호위하에 귀로에 올랐을 때 진국은 극적인 변화를 겪었다. 기원전 620 년, 조방패를 비롯한 진국대신은 묘영의 압력으로 선비와 공자용을 배신하고 젊은 고익을 진국 (즉 진령공) 의 국군으로 바꾸고 진군이 귀국하는 것을 막기 위해 출병했다. 진과 김은 영호부터 좌수까지 지역에서 대전을 벌였다. 결국 진군은 어찌할 바를 몰랐다. 전쟁이 끝난 후 학련은 진나라로 돌아갈 힘이 없어 어쩔 수 없이 진나라로 피신했다. 나중에 그의 아내, 아이, 그리고 몇몇 사람들도 진 () 에 정착했다. 학자들은 진 () 나라에서 매우 중시되고, 진 () 군에서 모사 () 를 맡고, 진 () 군이 진 () 나라를 공격할 것을 건의했다. 이것은 진나라에 큰 위협이 되었다. 진령공 제 7 년 (기원전 6 14), 진국 6 개국 대신들이 회의를 열어 대책을 논의했다. 그들은 이 학자들이 무고하다는 데 만장일치로 동의했고, 그들을 진국으로 데려갈 방법을 강구해야 했다. 나중에, 웨이 수오 유 진 반란 진 을 척 전송 하고, 다시 진, 무거운 임무, 군대 사령관, 원수 를 역임 하기 위해 납치 학자 를 기만 했다. 사자는 진국에서 군정 대권을 점차 장악하고 있으며, 사칭은 "사자가 보좌하고, 실패하지 않았다", "단형법, 편찬 훈전, 나라가 국민을 강간하지 않는다" 고 말했다. 진 () 나라는 문사회 () 의 통치 아래 점점 강해지고 있다. 문사회가 진국에 대한 두드러진 공헌과 불후의 업적으로 인해 기원전 592 년 문사회가 은퇴했을 때 진경공이 기존 소재지인 () 의 기초 위에 봉인되었다. 결국 그는 죽어서 사후 호에' 오' 라고 불렸다. 그래서 사서는 학자를 수무자, 범무자라고 부른다. 수재는 세 명의 아이를 낳을 것이다. 첫 번째 수재 석섭, 두 번째 수재 푸인, 세 번째 수재 푸인. "석섭은 진 () 이 돌아오지 않은 아들 () 을 남겨두고, 유 () 를 성으로 삼는다." 유씨 복성은 문인회에 의해 금을 돌려주었고, 지금으로부터 이미 2600 여 년이 되었다. 관련 전적과 성씨 서적을 조사해 보면, "진 () 을 남기지 않는 자는 대부분 유 () 라고 한다" 고 한다. 이 이론은' 당서 재상 족보표' 에 채택되었다. 대량 원년에 편찬된' 유씨 종보' 는 "진사 삼자는 모두 벼슬이 진 () 이고, 사악의 아들은 유 () 이다" 고 기재했다. 。 "샤 리우 소스 테스트" 포함: "학자 루 wengong 진,