첫째, 인재 관리, 상벌이 분명하다
용병으로 사람을 관리하니, 반드시 상벌이 분명해야 한다. "공" 이라는 글자만 앞에 놓으면 부하 직원이 승복한다. 부하들이 큰 공헌을 했다면, 반드시 인재를 질투해서는 안 된다. 이렇게 하면 그들의 정신을 심각하게 손상시킬 수 있으니, 그들의 공적에 따라 상을 주어야 한다.
둘째, 사람을 잘 알고 사람을 자세히 관찰한다.
Zeng Guofan 은 한 사람에 대한 포괄적 인 예측에 능숙합니다. 증국판의 관찰자는 사람의 정신을 관찰하는 것을 중시하기 때문에 외모로 사람을 평가하지 않는다. 예를 들면' 못생기고 근시', 로는' 시골 늙은이, 죽국무능' 이지만, 그는 연애를 할 수 있고, 마법사가 될 수 있다. 또 다른 예로 타치브가 있습니다. 벼슬을 일찍 하기 때문에 매번 짚신을 신고 열심히 훈련하여 증국판의 인정을 받았다. 나중에 그는 직접 그를 추천했다.
셋째, 공로를 남에게 돌리고 자신을 탓한다.
가장 고전적인 예는 사마사가 자책하는 방식을 통해 모든 사람의 지지를 받아 조위의 정권을 빼앗은 것이다. 공로를 다른 사람에게 돌리는 것은 공로를 다른 사람에게 진실하게 귀속시키는 것이고, 자기 소유를 근거로 하지 않는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 공로, 공로, 공로, 공로, 공로) 죄는 자기 소유이며, 자발적으로 책임을 지고, 책임을 남에게 떠넘기지 말라는 뜻이다. 이것은 지도자가 가장 하기 어려운 것이다. 만약 그렇게 할 수 있다면, 누가 그것을 위해 노력하지 않을 것인가?
넷째, 다른 사람을 가르칠 때 설득력과 지칠 줄 모르는 태도를 가져야 한다
증국판은 그의 막부 (그가 이끄는 호남군 포함) 를 인재학교로 만들었다. 그는 매우 설득력이 있고, 지칠 줄 모르고, 그의 막부에서 많은 걸출한 인재를 양성했다.
다섯째, 인재로 인재를 양성하다.
뒤떨어지면 얻어맞는다. 네가 연습해야 할 것은 몸이지 얼굴이 아니다.
여섯째, 벼락 수단, 보살의 마음
마음은 좋지만 수단은 부드럽지 않다. 쩡 구오 판 (Zeng Guofan) 은 "사람들을 국민으로 키우고 공무원을 국민으로 삼는다" 고 말했다. 인민을 위해 봉사하는 것은 빈말이 아니라, 몇 가지 쇼를 하는 것이 아니라, 진심 어린 사랑이다. 사랑은 원칙이 없는 것이 아니다. 대다수 사람들의 이익을 보호하기 위해서는 상벌이 엄격해야 한다. 탐관을 처벌하기 위해 증국판은 새로운 기관을 설립하여 사건을 처리하고 스스로 살인을 시도했다.
일곱째, 엄격한 자기 규율, 솔선수범.
쩡 Guofan 베이징에서 공식, 수십 년 동안 베이징 밖에서 공식 으로, 알 수없는 돈 의 출처를 결코 가져 가지 않았다. 그리고 그는 벼슬을 하지 않고 부자가 될 것을 맹세했다. 그는 이렇게 생각했을 뿐만 아니라, 이렇게 했다. 증국판은 가족에게 보내는 편지에서 이렇게 말했다. "내가 서른 살 때부터 벼슬이 되어 부자가 되는 것은 수치스럽고, 벼슬이 되어 자손을 위해 돈을 모으는 것도 수치스럽고 얄미운 일이다. 그러므로 나는 반드시 이기적이어야 하며, 결코 벼슬에 의지하여 부자가 되지 않겠다고 맹세했다. (윌리엄 셰익스피어, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심) 하느님은 잘 알고 계시니 식언하지 마세요! "
여덟, 이동 사랑, 새벽 이유.
증국판은 군사 훈련을 매우 중시한다. 그는 샹군의 훈련을 훈련과 교학의 두 종류로 나누어 사상 교육을 위주로 했다. "새로 농촌을 모집하여 의용과 인원을 모집하는 건의" 에서 "본 부서에서 당신을 농촌으로 모집하여 의용 () 을 하고 국가에 공헌하는 것이 합리적입니까?" 라고 말했다. 평일 일찍 무술을 배우지 않으면, 앞으로 도둑을 죽일 수 없고, 도둑은 너를 죽일 것이다. 물러나면 국법을 벗어날 수 없다. 당신들이 배운 무공은 원래 자신의 생명을 보호하기 위해서였다는 것을 알 수 있다. "
이 단락의' 느낌' 은 군인의 대열에 서서 그들의 이익을 위해 말하는 것이다. 쩡 Guofan 강의에서 동심 도덕을 강조, 그는 근 실 하 게 단결 교사를 육성 하 고 싶어, 목적은 집단주의 군대를 육성 하는 것입니다.