교육은 차세대 사회생활을 양성하는 전 과정이며, 인류사회 생산 경험을 계승하고 발양하는 관건이다. 주로 적령기 아동, 소년, 청년을 양성하는 과정을 가리킨다. 넓은 의미로 말하면, 모든 것이 사람의 지식과 기술을 증진시키고, 사람의 사상 품성에 영향을 미치는 활동은 모두 교육이다. 좁은 의미의 교육은 주로 학교 교육을 가리킨다. 교육자가 일정한 사회 (또는 계급) 의 요구에 따라 교육자의 심신에 목적, 계획, 조직적인 영향을 가해 일정한 사회 (또는 계급) 로 양성하는 데 필요한 사람을 가리킨다. 유형에는 정규교육, 성인교육, 기술교육, 특수교육, 평생교육이 포함됩니다.
교육의 기본 해석
① 차세대 사회생활을 양성하는 전 과정은 주로 학교에서 어린이, 소년, 청년을 양성하는 과정을 가리킨다.
사람들이 지키도록 설득하다 (규칙, 지시, 요구 등). ) 진실: 조언 ~.
교육의 정의
"교육" 의 기원과 결합
1 .. 중국어에서' 교육' 이라는 단어의 유래
제일 먼저' 맹자' 에서 봤어요? 제공 ":"신사는 세 가지 음악을 가지고 있지만 세상의 왕은 존재하지 않습니다. 부모는 존재하고, 형제는 인연이 없고, 화기애애하다. 양은 하늘에 부끄럽지 않고, 사람을 따지지 않고, 또한 즐겁다. 천하의 영재를 얻어 키우면 삼악도 있다. "설문해자" 의 해석은 "위에서 아래로 가르치고, 아래에서 아래로 효험을 발휘한다" 는 것이다. 육아, 양자는 선을 만든다. " 바로 19 년 말, 20 세기 초,' 교육' 이 상용어가 되었다. 19 세기 후반에 중국인들은 신식 교육을 건립하기 시작했다. 현대 중국어에서' 교육' 이라는 단어의 유행은 중국 교육의 현대화와 연결되어 있으며, 중국 교육 말이' 학습 위주' 에서' 교육 위주' 로의 현대적 변화를 반영하고 있다.
2. 서양어에서 "교육" 이라는 단어의 출처
서양에서는 교육이라는 단어가 라틴어 educare 에서 나왔다. 본의는 "파생" 혹은 "파생" 으로, 원래 심신에 숨겨져 있던 것을 의미하며, 어떤 수단에 의해 촉발되는 것을 가리킨다. 어원적으로 볼 때 서문' 교육' 이라는 단어는 안팎에서 교육이 자연활동이라는 것을 강조하며, 내외적으로 자연인의 내면적 또는 잠재적 자질을 일깨우는 것을 목표로 현실의 발전 상태가 된다.
3. 교육의 의미
교육은 광의와 협의로 나눌 수 있다. 넓은 의미의 교육은 목적이 있어 사람의 심신 발전에 영향을 미치는 모든 사회 실천 활동을 가리킨다. 협의한 교육은 주로 학교 교육을 가리킨다. 즉 교육자는 일정한 사회적 요구와 교육자의 발전법에 따라 목적, 계획, 조직적으로 교육자의 심신에 영향을 미치고, 교육자에게 예상되는 변화를 기대한다.
교육의 본질과 기능
1. 교육의 본질에 대한 다중 검토
(1) 내포. 교육의 본질은 교육이 하나의 사회활동으로서 다른 사회활동과 구별되는 근본적인 특징, 즉' 교육이 무엇인가' 라는 문제를 가리킨다. 그것은 교육 활동의 내재적 규정, 즉 교육 활동의 근본 특징을 반영한다.
(2) 교육의 본질에 대한 네 가지 견해: 상부 구조 이론; 생산성 이론 특수 범주 이론 다중 속성 이론.
(3) 교육의 본질에 대한 다섯 번째 관점,' 의식 대체론':
당진은 문화교육의 본질은 우리가 이미 파악한 대상과 그 관계에 대한 지식으로 교회의 새로운 개인이 대상을 처리하는 방법과 수단으로 요약할 수 있다고 생각한다. 의식의 충돌, 실행, 침투, 변화에 대한 의식의 변화, 의식의 적용, 또 다른 의식의 소멸, 개인에게 고통을 줄 수 있는 과정입니다. 두 개인이 직면하는 대상이 다르기 때문에 서로 다른 대상에서 얻은 의식에는 차이나 충돌이 있고, 문화교육활동의 수취인은 어느 정도 배제성이 있다. 현실 사회에서는 수용자의 배척심리를 약화시키기 위해 우선 교육활동이 주로 젊은이들과 노인들 사이에서 진행된다. 나이 많은 사람 (또는 먼저 지식을 얻은 사람) 은 일반적으로 교육자의 자리에 살고, 젊은 사람들은 지식이 부족해서 화이트보드처럼 교육을 받는다. 두 번째는 공리주의 등의 수단을 통해 유도하는 것이다. 예를 들어 고대에는' 배우고 우측시' 라는 부름이 있었고, 오늘날' 지식은 부' 와 같은 교육 목표에 대한 호소가 있어 교육 활동이 정상적으로 진행될 수 있게 되었다.
분명히 문화 교육은 개인의 선택 특징을 강화하는 데 도구적인 의의가 있다. 교육자들은 객체 세계와의 투쟁에서 선인들의 경험을 개념화하고 지식화하여 개인에게 전달한다. 개체는 객체에 개입하기 전에 이미 객체에 대한 의식을 얻었다. 개인이 이 대상에 들어갈 준비가 되어 있습니까, 아니면 다른 대상을 선택할 준비가 되어 있습니까? 그들이 얻은 지식은 그들에게 답을 주었다.
문화 교육은 개인의 의식 공간을 바꿔 개인의 선택 방향을 바꾼다. 인류는 문화 교육을 통해 자의식의 공간을 늘려 바로 가기, 교회 개인이 대상을 선택하는 방식을 찾았다. 인간의 문화적 성과는 교육자를 통해 개인의 의식에 부착하여 새로운 개체를 형성하고 개인의 미래 추세에 대한 시각과 현미경을 제공한다.
(당진' 수용과 선택' 과 중국 사회과학출판사' 과학기술문화가 새로운 방향을 가져온다' 참조)
2. 교육 기능
교육기능이란 교육활동의 효능과 작용을 말한다. 이것은' 교육이 무엇을 위한 것인가' 라는 문제이다. 교육의 기능은 대체로 개인 발전 기능과 사회 발전 기능으로 나눌 수 있다. 교육의 개인 발전 기능은 교육의 개인 사회화 기능과 개인 개인화 기능의 두 가지 측면으로 나눌 수 있다. 사회 활동의 분야는 주로 경제, 정치, 문화를 포함하므로 교육의 사회 발전 기능은 교육의 경제 기능, 정치 기능, 문화 기능으로 나눌 수 있다. 교육의 주요 기능은 다음과 같습니다.
(1) 교육의 주요 기능은 개인 사회화와 개인화를 포함한 개인 발전을 촉진하는 것이다.
(2) 교육의 가장 기본적인 기능은 경제 발전에 영향을 미치는 것이다. 현대 사회는 교육의 경제 기능이 주로 경제의 지속적이고 안정적인 발전을 위한 좋은 배경을 제공한다는 것을 강조한다. 교육자의 잠재적 노동 능력을 향상시킵니다. 현대 경제 생활에 적응하는 관념, 태도, 행동을 형성하다.
(3) 교육의 가장 직접적인 기능은 정치 발전에 영향을 미치는 것이다.
(4) 교육의 가장 광범위한 기능은 문화 발전에 영향을 미치는 것이다. 교육은 문화를 전달해야 할 뿐만 아니라 문화 자체의 지속과 쇄신의 요구도 충족시켜야 한다.
교육이란 무엇입니까? 언뜻 보면 이 문제는 간단해 보이지만, 국제교육회의에서 미국에서 유학한 황전유 박사가 영국 교육자에게 물어봤지만 아래는 없었다. 이 문제가 그렇게 간단하지 않다는 것을 알 수 있다. 교육의 정의에 대하여 국내외의 교육자, 사상가, 그리고 어떤 사람들은 모두 자신의 어록을 가지고 있는데, 요약하면 공자는 "대학의 도리, 덕을 위해, 국민을 위해, 지선에서 멈춘다" 고 말했다. 노신: "교육은 사람을 양성하기 위해서이다." 아이의 교육은 주로 이해, 지도, 해방이다. 채원배: "교육은 교육자가 자신의 능력을 발전시키고, 자신의 인격을 보완하고, 인간 문화에서 자신의 힘을 다하는 것이지, 교육자를 특별한 도구로 만드는 것이 아니다." 도행지: 교육은 생활, 생활을 위한' 생활교육' 을 바탕으로 행동능력, 사고력, 창의력을 가진 사람을 양성하는 것이다. 황전유: 교육 "중요한 것은 자동차를 선적하는 것이 아니라 연료 탱크에 기름을 가득 채우는 것이다." 종계천: 교육은' 학생 발전' 과' 개성성장' 의 기초이다. 진문군: "교육은 문을 열고 햇빛과 꽃으로 가득 찬 문이어야 합니다. 아이들에게 자신감과 행복을 가져다 줄 수 있습니다." 외국에도' 교육' 에 대한 멋진 논술이 많다. 마르크스 거스는 교육은' 개인의 독창적인 자유 발전을 촉진하기 위한 것' 이라고 말했다. " 칸트: 교육은 자기 디자인, 자기 선택, 자기 건설, 자기 평가의 과정이며 자기 능력의 발전이다. 교육자와 교육자의 평등, 자유, 신중함, 진지한 공동 탐구의 사회적 의지와 메커니즘을 보여준다. "지시" 도 "대체" 도 아니고, 고치 속의 나비가 영합하거나 마음에 어긋나게 굴복하게 하는 것도 아니다. 아인슈타인: "교육이란 무엇입니까? 모든 교육을 잊어버리면 나머지는 교육이다. " 하워드. 가드너: 교육이란 무엇입니까? 교육은 아이들이 세상이 어떤 것인지, 교육자들이 어떤 역할을 할 수 있는지를 체험하고 발견하도록 하는 것이다. (존 F. 케네디, 공부명언) 친민 교육: 개인화된 인재를 양성하는 것이 교육의 근본이다. 몬테소리: "교육은 삶을 자극하고, 삶을 풍요롭게 하고, 아이들이 자신의 힘으로 살아남도록 돕고, 그들이 이런 정신을 발전시키도록 돕는 것이다." 야스퍼스: "교육은 인간의 영혼의 교육이지 이성적인 지식의 축적이 아니다." Amicus: 교육은 "사랑의 교육" 입니다. 각종 해석은 각기 천추를 가지고 있으며, 모두 어느 각도에서 진리의 문으로 통한다. 국제 2 1 세기 교육위원회가 유네스코에 제출한 교육연구보고서에 따르면 교육은 "모든 사람이 자신의 재능을 충분히 발휘하는 데 필요한 사상, 판단, 감정, 상상력의 자유를 누리고 가능한 한 자신의 운명을 확고히 파악한다" 고 말했다. 교육자로서 교육이 무엇인지 알아내는 것은 교육의 본질을 이해하고, 자신의 기능과 책임을 명확히 하고, 앞으로의 방향을 찾는 데 큰 도움이 된다. 이것은 말을 하면 막다른 골목으로 들어가는 문제가 아니다. 이성적인 자각이 없으면 실천에서 자각하고 깨어있는 교육자가 될 수 없기 때문이다.
교육은 객관적인 세계에 대한 사람들의 인식을 바꾸는 한 가지 방법이며, 사람들이 세상을 생각하고, 인식하고, 개조하는 적극적이고 효과적인 방법이다. 중성어의 관점에서 볼 때, 영향을 미칠 수 있고, 비하어의 관점에서 볼 때 영향을 미칠 수 있다.
교육은 인류의 도덕, 과학, 기술, 지식 비축, 정신 영역에 대한 전승과 진급이자 인류 문명의 전달이다. 다른 사람을 이용하여 주관적인 이데올로기를 적절히 바꾸는 방법. 다른 사람의 관념과 생각을 바꾸는 것은 과학적인 방법이다. 교육도 가장 싼 국방시스템이다.
간단히 말해서, 교육의 본질적 속성은 교육이 일종의 영향이고, 긍정적인 영향이며, 인간의 인식과 객관적 세계와 그 자체에 대한 긍정적인 영향이다. 교육의 궁극적 인 목표는 가르치거나 가르치지 않는 것입니다! 그것은 그들에게 생존과 발전을 위해 자기반성과 자기관리를 가르치는 능력이다.
일반적으로 "가르침: 하고 배우다 (또는 모방하다);" 교육: 객관을 올바른 태도로 대하다. "교육의 궁극적인 목적은 올바른 습관과 태도로 객관성을 대하는 것이다.
교육의 논리적 출발점:
교육의 논리적 출발점은 당연히 인류 사회의 출현이다. 유인원에서 인간으로의 전환은 생산노동으로 인해 유인원은 점차 뇌와 손을 핵심으로 하는 주체 메커니즘을 형성하였다. 뇌는 생각하고, 손은 조작한다. 이는 사람을 일반 동물과 달리' 고급 동물' 이 된다. 주체 매커니즘이 있어야 실천인지능력을 갖춘 주체가 될 수 있고, 인간은 자신을 인식과 객관적 세계를 개조하는 주체로 업그레이드함으로써 객관적 세계를 인류의 개조와 인식의 대상으로 바꿀 수 있다. 객관적인 세계를 인식하고 개조하려면 주관적인 능력이 필요하다. 인류 사회는 인류가 사회 실천에서 창조한 일종의 존재 형식이다.
교육 정의의 역할, 의미 및 교육관과의 차이점
일반적으로 사물에 정의를 내리는데, 한편으로는 그 본질과 특징을 밝히는 것이고, 다른 한편으로는 관련 사물 종합 분류 체계에서의 위치와 경계를 결정하여 관련 사물 종합 분류 체계에서 두드러지게 하는 것이다. 교육의 정의도 마찬가지다. 예를 들어 훈련, 학습, 훈련은 모두 교육과 관련된 것이다. 교육의 올바른 정의는 교육과 훈련, 학습과 훈련을 구분하는 문제에 직면해 있다.
사람들은 교육 문제에 대해 서로 소통할 수 있도록 * * 에 대한 기본적인 이해가 있어야 한다. 따라서 교육의 의미를 설명하고 명확한 규정, 즉 정의를 내릴 필요가 있다. 교육은 사람들이 그것을 정의하기 전에 존재했으며, 사람들이 어떤 정의를 내리든 교육의 본질과 특징을 바꾸지 않을 것이다. (존 F. 케네디, 공부명언) 적절한 교육 정의는 사람들이 이성적이고 객관적으로 교육을 이해하고, 사람들이 각종 교육 현상과 문제를 분석하고 토론하며, 올바른 교육관을 확립하기 위한 토대를 마련하는 데 도움이 될 수 있다.
교육의 정의와 교육의 개념은 모두' 교육은 ...' 라는 문장이 있기 때문에 사람들은 쉽게 두 가지를 혼동할 수 있다. 교육의 정의는 교육의 본질과 특징을 묘사하므로 객관적이어야 한다. 교육 관념은 교육의 역할, 가치, 기능, 목적 등 교육에 대한 사람들의 견해이며, 다양성과 주관성을 가지고 있으며, 사람들의 교육 활동을 지도하는 것을 의미한다.
교육의 과학적 정의는 사람들이 객관적으로 교육을 인식하는 데 도움이 되며, 사람들이 올바른 교육 관념을 확립하는 데 도움이 되며, 사람들이 올바른 교육 방침, 계획 및 제도를 제정하여 사람들이 공정하고 합리적이며 규정 준수, 적절한 교육 활동을 수행하도록 하는 데 도움이 된다.
이벤트 정의법으로 정의된 교육 활동
교육은 인간 사회의 활동에 따라 나타나고 발전하는 것이지, 인류가 창조한 대상이 아니다. 따라서 교육의 정의는' 종차이 가속' 을 사용하는 발생학 정의 방법에 적합하다. 이는 정의된 사물이 발생하거나 형성되는 과정의 특징에 의해' 종차' 와 그 사물이 속한 것과 비슷한' 띠 개념' 으로 정의된다.
교사의 학생 교육, 학부모의 자녀 지도 등 보편적으로 인정되는 교육 활동을 살펴보면, 이러한 활동에 사용된 말, 쓰기, 시범 등의 방식이 실제로 정보를 전파하는 반면, 학생과 아이들은 청각, 시각, 촉각 등을 통해 해당 정보를 수신하기 때문에 이러한 교육 활동은 정보 전파 활동으로 분류할 수 있다. 정보 전파와 교류는 사회 활동의 일부이며, 사회의 존재와 발전의 기초이다. 정보 전달 활동을 교육 활동의 "일반 개념" 으로 사용하는 것은 규칙 정의 요구 사항을 충족합니다. 또한' 정보 전파' 를 교육활동의 특징으로' 정보 수용' 을 특징으로 하는 학습활동과 구분할 수 있다.
그러나 모든 정보 전파 활동이 교육 활동인 것은 아니며, 사람들은 각종 정보 전파 동기를 가지고 있다. 홍보 활동은 표현의 관점에 기반을 두고 있고, 교사와 학부모가 교육활동에 종사하는 것은 학생과 아이의 자질과 능력을 변화시켜 그들을 성장시키는 데 기반을 두고 있다고 가정해 봅시다. 따라서' 타인의 품질과 능력에 대한 관심' 을 교육활동의 동기부여 특징, 즉' 씨앗 차이' 로 다른 정보 전파 활동과 구분할 수 있다.
사람의 자질과 능력에는 몸과 심리의 두 가지 측면이 포함되기 때문이다. 정보에 자극을 받는 사람은 생리반응을 일으킬 수 있다. 예를 들어 조건반사 형성은 훈련 활동의 특징과 작용에 속해야 한다. 교육활동의 효과는 사람의 사상, 관념, 지식, 감정 등 관련 의식에 영향을 미치는 정신세계와 심리상태입니다. 따라서 교육의 정의에' 다른 사람에게 영향을 미치는 정신세계나 심리상태' 를 더하면 교육활동과 생리기능에 영향을 미치는 훈련 활동을 구분할 수 있다.
요약하면 교육에 대한 다음과 같은 정의를 형성할 수 있다. 교육이란 타인의 자질과 능력에 초점을 맞추고 다른 사람의 정신세계나 심리상태에 영향을 미치는 정보 전파 활동을 말한다. 교육 활동 중의 정보 전파자를 교육자라고 하고, 정보 전파의 대상을 교육 대상이라고 한다. 현실에는 단순한 교육 활동뿐만 아니라 교육은 종종 다른 것들과 결합하여 교육 훈련 활동, 홍보 교육 활동, 오락 여가 활동 등과 같은 복합 활동을 형성한다. 그들은 교육 활동의 특징과 기능뿐만 아니라 다른 것들의 특징과 기능을 가지고 있어 교육 활동의 형태를 다양화할 수 있다.
교육의 기본 개념과 거시적 개념
위의 교육에 대한 정의는 교육의 본질을 반영할 뿐만 아니라, 교육 활동과 학습, 훈련, 홍보 등 기타 활동을 구별하여 교육의 기본 개념으로 볼 수 있다. 그러나 사람들이 흔히 말하는' 학력' 에 비해 이 정의는 훨씬 좁다. 전통적으로 사람들은 학습과 훈련, 교육 훈련, 훈련, 보조 훈련을 교육으로 여겼는데, 이는 사람들의 의식에 또 다른 훨씬 더 큰 교육 개념, 즉 교육의 거시적 개념이 있다는 것을 보여준다. 사람의 자질과 능력에 직접적인 영향을 줄 수 있는 교육, 훈련, 학습 기본 개념 등 활동뿐만 아니라 전자를 돕고 촉진할 수 있는 활동, 즉 사람들이 말하는 훈련 활동도 포함된다. 거시교육은 실제로 훈련과 맞먹기 때문에 훈련의 정의도 거시교육의 정의다. 위에서 언급한 교육의 기본 정의를 바탕으로 학습 훈련 등 활동을 구분할 수 있는' 종차이' 를 제거하면 교육 (훈련) 의 거시적 정의, 즉 사람의 자질과 능력에 초점을 맞추는 활동이 된다.
거시교육의 유일한 특징은' 사람의 자질과 능력에 초점을 맞추는 것' 인데, 이는 하나의 활동이 교육인지 아닌지를 판단하는 것이 결과가 아니라는 것을 보여준다. 현실에서 모든 교육 활동이 원하는 효과를 얻을 수 있는 것은 아니며, 어떤 것은 심지어 실패하는 것도 아니다. 그러나 연구 활동, 홍보 활동 등과 같은 일부 활동은 사람의 자질과 능력에 영향을 줄 수 있지만 교육 활동으로 인정되지는 않습니다. 사람들이 서로 다른 입장을 가지고 사람의 자질과 능력에 관심을 가질 때, 긍정적이고 부정적인 측면에서 사람의 자질과 능력을 보고, 일부 사람들의 자질과 능력을 정면으로 발전시키고 강화하고, 반대로 일부 사람들의 자질과 능력을 약화시키고 억제할 수 있다. 사람의 자질과 능력은 선천적인 것과 후천적인 것으로 나눌 수 있다. 선천적으로 다른 동물들과 마찬가지로, 자연은 장기적으로 진화해서 창조한 것이다. 얻은 것은 두 가지 상황으로 나뉜다. 하나는 사람이 무심코 얻거나 무심코 실현한 것이다. 둘째, 사람이 일부러 만든 것이다. 거시교육은 인간의 자질과 능력을 위해 일부러 진행한 모든 활동을 요약했다.
오랫동안 교육이라는 단어는 많은 개념을 가지고 있다. "현대한어사전" 의 교육이라는 단어에 대한 묘사 (정의) 는 두 가지 측면을 포함한다. 첫째, 교육의 거시적 이념인' 신세대 사회생활을 양성하는 전 과정' 을 표현했다. 그러나 교육의 개념을 묘사할 때 훈련이라는 단어를 사용했고, 훈련의 개념을 표현할 때 교육이라는 단어를 사용했다.' 특정 목적에 따른 장기 교육과 훈련' 은 순환 묘사 (정의) 혐의를 받고 있다. 둘째, 교육의 기본 이념인' 가르침, 계발' 을 표현하지만 동시에 가르침을' 교육지도' 로 표현하고 순환 묘사 (정의) 혐의를 받고 있다. 정의 시 정의된 항목은 정의된 항목에 직접 또는 간접적으로 포함될 수 없습니다. 그렇지 않으면 루프 정의 오류가 발생합니다. 이와 관련하여' 신화사전' 은 교육이라는 단어에 대한 묘사에 순환 정의가 없다. 신화사전' 의 교육이라는 단어에 대한 묘사도 두 가지 측면으로 나뉜다. 하나는' 사람의 심신 발전에 영향을 미치는 직접적인 목적을 위한 사회활동' 으로 교육의 거시적 이념을 분명히 표현했다. 둘째,' 도리를 따지다' 는 교육과 훈련 활동을 구분하는데, 아마도 교육의 기본 이념을 표현하기 위해서일 것이다. 그러나 이런 견해는 교육과 학습, 연구, 홍보 등의 활동을 구분할 수 없다. 이러한 활동도 이치를 이해할 수 있기 때문이다. 따라서 교육의 기본 개념을 이렇게 표현하는 것은 논쟁의 여지가 있다.
신화사전' 과' 현대한어사전' 이 묘사한 교육의 거시적 개념은 광의교육이라고도 한다. 그에 따라 좁은 의미의 교육은 일반적으로 학교 교육을 가리킨다. 학교 교육에는 교육, 훈련, 학습, 지원 등 다양한 훈련 활동이 포함되기 때문에 학교 교육 (즉 좁은 교육) 도 거시교육의 범주에 속한다. 교육과 마찬가지로 같은 분야의 많은 개념을 통합하면 통일된 정의를 형성하기 어려울 것이다. 따라서 사람들이 서로 다른 장소와 문맥에서 교육이라는 단어를 사용하거나 이해할 때, 그 정확한 의미에 특별한주의를 기울여야 한다.
"교육" 의 정의
"교육" 의 정의는 교육의 의미 또는 의미입니다. "교육" 에 대한 정의는 이성적 인식 교육 현상의 시작이며 과학 교육 의식 활동의 중요한 상징이다.
교육 분야에서' 교육' 은 다양한 정의를 가지고 있는데, 어진 사람은 인을 보고 지혜로운 사람은 지혜를 본다고 할 수 있다. 일반적으로 사람들은 두 가지 다른 각도에서' 교육' 을 정의한다. 하나는 사회적 각도, 하나는 개인의 각도다. 구소련과 중국은 일반적으로 사회적 관점에서' 교육' 을 정의하고, 영미의 교육자는 일반적으로 개인의 관점에서' 교육' 을 정의한다. 사회적 관점에서' 교육' 을 정의하는 것은 서로 다른 수준으로 나눌 수 있다. (1) 넓은 의미에서, 모든 것이 사람의 지식과 기술을 증진시키고, 사람의 사상 품성에 영향을 미치는 활동은 교육이다. (2) 좁은 의미에서 주로 학교 교육을 가리킨다. 교육자가 일정한 사회나 계급의 요구에 따라 목적, 계획, 조직적으로 교육자의 심신에 영향을 주어 일정한 사회나 계급으로 키우는 데 필요한 사람의 활동을 가리킨다. (3) 좁은 의미에서 때로는 사상 교육 활동을 가리킨다. 이 정의는 사회적 요인이 개인 발전에 미치는 영향을 강조하고,' 교육' 을 전체 사회 시스템의 하위 시스템으로 간주하고, 특정 사회적 기능을 할당하거나 부담한다. 개인의 관점에서' 교육' 을 정의하는 것은 종종' 교육' 을 개인의 학습이나 발전 과정과 동일시한다. 교육의 가장 본질적인 이해는 사회가 사람들의 사상에 대한 지식 주입과 행동 지도이다. 첫째, 교육의 대상은 인간이다. 둘째, 내용은 반드시 양성적이고 의미가 있어야 한다.
교육은 일정한 사회적 맥락에서 개인의 사회화와 사회 개인화를 촉진하는 실천 활동이다.
만약 교육 활동의 기본 요소를 둘러싸고 정의한다면, 교육은 의식적으로 여러 가지 방법, 매체 등을 통해 다른 사람에게 정보를 전달하는 것으로 정의될 수 있으며, 자신의 정신세계나 심리상태에 영향을 미치기를 희망하며, 다른 사람이 어떤 관념, 품질, 능력을 얻는 것을 돕거나 방해하는 사회활동으로 정의될 수 있다. 이전 역할의 사람을 교육자라고 하고, 다음 역할의 사람을 교육 대상이라고 합니다. 이 정의는 인류의 모든 교육 활동에 부합하며 교육의 기본 정의로 사용될 수 있다.
당대 시인, 문화학자 장수림은' 논교육' 이라는 글에서 다음과 같이 설명했다.
교육이란 사회문화의 전수와 전파여야 한다. 예술과 과학을 포함한 사회문화는 세 단계의 내용을 포함해야 한다. 첫 번째 수준은 높은 수준의 문화를 가리키며, 사회 심리, 심미, 가치관 등과 같은 추상적이고 무형적인 것이다. 두 번째 수준은 사물이나 사물의 문화를 가리킨다. 첫 번째 수준에서 보면 구체적이다. 구체적인 존재는 보이지 않지만 그 구조와 활동 방식 (예: 정권, 기관) 을 실감할 수 있다. 세 번째 수준은 표층문화를 가리킨다. 볼 수 있고 만질 수 있다. 간단히 말하자면 정신문화, 정신물화 문화, 물질문화다. 교육의 목적은 사람들을 교육하는 것입니다. 실제로 사람들이 다양한 유용한 지식을 받아들이고 녹여 사회에 직접 작용하거나 이러한 지식을 바탕으로 새로운 지식, 즉 발견과 발명을 승화시키는 것입니다. 전자는 물리적 변화와 같고, 그것을 받아들이는 사람은 물건을 담는 용기와 같다. 몇 가지 물건은 여전히 똑같다. 다만 다른 곳에 있을 뿐, 어떤 잡다한 것들이 있는데, 아마도 모두가 흔히 말하는 실용적인 인재, 즉 기술이나 기술이 있는 인재일 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 후자는 화학반응과 유사하여 다른 것과 다른 것을 만들어 냈다. 이런 인재는 1 급 문화를 잘 파악할 수 있고, 자신의 독특한 사상, 관념, 연구 방법을 형성하기 쉽다. 이것이 바로 창작의 천부적인 재능이다. 한 나라와 한 민족의 세계적 문화적 영향력은 주로 1 급 문화와 창조적 인재의 영향력이다. 고도로 발달한 인간의 신경계는 교육의 생성과 발전을 위한 물질적 기초이자 전제이다. 감각, 기억, 연상, 상상, 추리 등 완벽한 사고 기능을 제공하여 사람들의 의식이 서로 영향을 주고 서로 퍼지게 한다.
교육 목적
교육의 목적은 사람이 제기하고 제정하는 것으로, 사람의 주관적 의지를 반영한다. 사람들이 교육에 대해 서로 다른 가치관을 가지고 있기 때문에, 교육 목적을 제정하는 기초 위에서 서로 다른 견해를 형성하였다.