정신분석 이론의 창시자, 시대가 변하고, 사람들의 생활압력이 커지고, 심리적 문제가 불가피하다. 심리학의 3 대 유파는 정신분석학, 행동심리학, 휴머니즘 심리학이다. 정신 분석 이론의 창시자를 소개하겠습니다.
정신분석이론의 창시자 1 분석심리학의 창시자 칼 융의 생애.
정신분석의 대표 인물인 칼 융거: 외롭고 성취한 일생
외로움은 주변에서 오는 것이 아니다. 외로움을 느끼는 진정한 이유는 한 사람이 다른 사람과 소통할 수 없는 것이 그에게 가장 중요한 것이기 때문이다. 이것은 스위스의 저명한 심리학자 융격의 명언이다.
분석 심리학의 창시자로서, 정신분석의 대표 인물인 칼 융그는 지울 수 없는 꼬리표, 즉 고독을 가지고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독)
시대의 심리학 선구자로서 그는 정말 외롭다. 융격의 성장 궤적을 따라 외로움은 그의 삶의 꼬리표일 뿐만 아니라 잠재력을 일깨우고 큰일을 이루는 데 효과적인 도움이 된다는 것을 알게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독) 그 이유는 간단합니다. "고악" 은 "조화" 여야 합니다.
고독한 어린 시절, 영격은 고독한 어린 시절을 가졌고, 그의 어린 시절의 외로움은 두 부분으로 나뉜다.
첫 번째 부분은 가정에서 왔다.
일찍이 정 기사가 나왔을 때, 영격의 부모 결혼에 문제가 생겼다. 우리 아버지는 성질이 급하고 쉽게 화를 내셔서, 상당히 어울리기 어려운 사람이다. 그의 어머니는 종종 감정적 우울증 상태에 처해 있어서 히스테리 발작을 자주 하신다.
부모의 기숙사는 분리되어 있으며, 영격은 아버지와 함께 기숙사를 공유한다. 그는 밤에 어머니의 이상하고 신비로운 목소리를 듣고 밤을 새워 불안하게 했던 것을 기억한다. 그는 종종 무서운 꿈을 꾼다. 예를 들어, 한 번은 어머니의 방에서 사람의 그림자가 나오는 꿈을 꾸었다. 머리와 몸은 점점 분리되고 머리는 공중에 떠 있었다. 그 후로 목에 머리가 하나 생겼고, 점점 몸에서 벗어나 공기로부터 떠내려갔다.
이 꿈들은 줄곧 영격의 기억 속에 남아 있었고, 영격은 만년에 그것들을 자서전에 썼다. 융격이 이 모든 것을 참을 수 없을 때, 그는 혼자 다락방에 숨었다. 그는 스스로 나무 한 조각으로 초상화를 조각하고 그것을 자신의 가장 친한 친구로 삼았다. 그가 외로울 때, 소융은 늘 그와 긴 대화를 나누며 목각과의 대화는 융융성의 정신적 위로를 주었다.
일찍이 영격은 현실에 대한 도피에서 고대 정신과의 대화를 시작했는데, 바로 이런 대화에서 그는 자기도 모르게 자신의 정신 발전을 위한 길을 찾았고, 머물지 않고,' 사골목' 과 막다른 골목에 들어가지 않았다.
두 번째 부분은 그가 이미 여러 차례 죽음에 접근했다는 것이다.
융그는 자서전에서 외진 산간 지방에서는 현지 어민들이 위험하고 급한 폭포 밑에서 자주 죽는다고 언급했다. 영격은 그가 늙었을 때까지 장례 의식의 기억을 분명히 간직하고 있다. 큰 검은 상자가 어두운 구덩이 옆에 놓여 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
검은 가운을 입고 검은 모자를 쓴 목사가 의식을 주재했다. 그들의 얼굴은 우울하고 우울하다 ... 영격의 아버지는 목사이고, 그의 친척 여덟 명은 모두 목사이다. 영격의 어린 시절, 그는 이 검은 두루마기와 얼굴을 굳힌 성직자들에 의해 거의 포위되었다. 몇 년 동안 그들의 얼굴과 표정은 항상 젊은 영격을 두려워하게 하였는데, 이것이 그가 나중에 목사라는 직업을 선택하는 것을 거절한 이유 중 하나일 것이다.
어렸을 때, 융그는 한번은 머리를 깨고 교회의 모든 계단을 피를 흘렸다. 또 한 번, 그는 라인 강 폭포를 가로지르는 다리에서 떨어져 익사할 뻔했다. 다행히 여종이 반응이 빨라서 제때에 다리 울타리에서 그를 잡았다.
열한 살 때 융그는 한 시골 학교에서 바젤에 있는 한 대학으로 옮겼다. 이곳에서는 융격이 너덜 너덜 한 신발과 빗물에 젖은 양말을 신고 교실에 왔는데, 주위는 모두 매우 부유한 사람들이었다. 가난한 목사의 아들로서, 그는 부유한 가정의 아이들에 대한 부러움으로 가득 차서, 자신의 가족을 다른 시각으로 바라보기 시작했고, 심지어 자기 아버지를 불쌍히 여기기까지 했다.
학교 생활이 지루하다. 너무 많은 시간을 차지했고, 융그는 이 시간들이 자신이 진정으로 관심 있는 책을 읽는 데 쓰일 수 있다고 생각했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 그는 지식욕이 강했지만, 선생님이 수업시간에 하는 내용이 그의 정신적 수요를 전혀 만족시킬 수 없다는 것을 발견했다. 12 세, 초여름 정오에 한 남자에게 밀렸다. 앞으로 몇 달 동안 영격은 늘 혼수상태에 빠져 반년을 휴학했다.
이 반년 동안 그는 아버지의 도서관에 뛰어들어 자신의 흥미에 따라 읽는 기쁨에 잠겼다. 시골에서 자연은 그에게 구속을 주었고, 그는 숲, 바위, 늪, 강과의 친밀한 관계와 신비로운 교류를 다시 한 번 느꼈다. 융그의 부모는 아들의 병에 대해 매우 걱정하고 있다. 그들은 한 명씩 또 한 명의 의사를 초대했지만, 어떤 병인지 진단할 수 있는 사람은 하나도 없었다.
융그는 자신의 병에 전혀 개의치 않는다. 반대로, 그는 학교에 있을 때보다 기분이 좋다. 만약 그 당시에 존재하고 오늘날의 수준에 이르렀다면, 누구나 추측하기 어렵지 않을 것이다. 이런 정신 증상은 일종의 도피의 필요성에서 비롯될 가능성이 높다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언)
그러나 어느 날, 그는 무의식중에 아버지와 한 친구의 대화를 들었다. 아버지는 말했다: "의사는 그가 어떤 병에 걸렸는지 말할 수 없다. 만약 그가 정말로 불치병을 앓고 있다면, 그것은 너무 무섭다. 나는 나의 유일한 저축을 다 써버렸다. 만일 아이가 앞으로 생계를 꾸릴 수 없다면, 전망은 정말 상상조차 할 수 없다. "
융그는 마침내 그가 아버지에게 엄청난 고통과 걱정을 가져왔다는 것을 깨달았다. 준엄한 현실에 직면하여 영격이 성난 소리를 내며 큰 꿈이 깨어났다. 그 이후로 이 병은 사라지고 다시는 재발하지 않았다. 그는 즉시 아버지의 도서관에 뛰어들어 라틴어 문법을 복습했다. 그는 학교로 돌아와 그 어느 때보다 더 열심히 공부했다.
몇 년 후 돌이켜 보면, 그는 자신을 두 가지 인격인 1 번 인격과 2 번 인격으로 나누었다. 첫 번째 특징은 일상생활에서 나타난다. 이때 그는 평범한 아이처럼 학교에서 공부하고, 전심전력하며, 열심히 공부한다. 또 다른 인격은 성인처럼 의심이 많고, 쉽게 다른 사람을 믿지 않고, 다른 사람에게서 멀리 떨어져 있다.
퇴학 아픈 경험을 통해 그는 신경증이 어떻게 된 일인지 진정으로 이해하게 되었다. 영격의 제 2 인격은 점차 사라지고, 제 1 인격은 주인격이 된다. 동시에, 그는 숙본화의 저서를 포함한 서방 철학사를 접하기 시작했다.
고독의 연속
숙본화는 영격이 가장 좋아하는 철학자이다. 숙본화는 "우리가 책을 읽을 때, 우리는 다른 사람의 머리로 생각하고 있다" 고 말했다.
어린 시절부터 융격은 아무에게도 말하지 못한 꿈과 그 꿈에서 나온 생각을 많이 가지고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 영격의 가정과 그가 생활하는 환경에서 문제가 종교와 관련되면 질문을 하는 사람은 금기를 범한다. 영격이 어렸을 때에도 종교 교리에 대한 질문을 받았을 때, 그는 "이것은 의심할 여지가 없다. 이 문제에 있어서 너는 흔들릴 수 없다." 라고 대답할 수 밖에 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언). "
영격의 정신 발전은 어떤 흔들리는 학설에 의해 억압될 수 없다. 그래서 영격은 대량의 독서에 의지하여 그를 괴롭히는 문제를 찾아낼 수밖에 없다. 물론, 질문에 대한 답은 단번에 찾을 수 있는 것이 아니다. 일시적인 이완과 해방을 위해 문학작품과 역사작품은 점차 융격의 정신적 선호가 되어 앞으로의 해박한 지식과 깊은 교육의 토대를 마련했다.
영격은 젊었을 때 많은 책을 읽었고, 죽은 모든 작가는 그의 머릿속에서 함께 부활한 것 같았다. 그는 이에 대해 흥분하고 두려워하며, 다른 사람과의 교류를 통해 자기 확인을 받기를 희망한다. 그는 이런 문제를 전혀 생각해 본 적도 없고, 관련 책도 읽지 않았기 때문에, 다른 사람들은 당연히 그의 생각이 이상하다고 생각했고, 심지어 그가 이론을 날조하고 개념을 날조하는 허풍쟁이라고 의심하기까지 했다.
동시에, 어떤 선생님들은 그가 이 나이에 이런 문제들을 생각해 본 적이 있다고 믿지 않아 표절 표절, 표절, 표절, 표절, 표절, 표절, 표절, 표절, 표절. 융그는 다시 고립되어 자신의 내면으로 돌아갔다. 그곳에서만 그는 바깥 세상에서 얻을 수 없는 안정감과 자존심을 느꼈다.
고독한 승화
융그는 "우리가 사물을 보는 방식, 사물이 아니라, 모든 것을 결정한다" 고 말했다.
그는 이렇게 말했고, 그렇게 했다.
어린 시절부터 청년에 이르기까지 외로움은 줄곧 그를 따라다녔고, 그는 외로움을 피하는 방식으로 많은 책을 읽으며, 이후의 심리학 연구를 위한 든든한 기초를 다졌다. (윌리엄 셰익스피어, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독)
융격에게 프로이트는 그가 만난 가장 중요한 사람이다.
1907 년 3 월, 영격과 프로이드는 비엔나에서 정식으로 만나 거의 30 시간 동안 이야기했다. 6 개월 후 프로이트는 자신의 연구 성과를 영격에게 보냈고, 두 사람은 6 년 동안 긴밀한 교류와 협력을 시작했다.
그러나 천재의 외로움은 운명이다.
19 10 년, 영은 그의 논문' 무의식심리학 연구' 에서 프로이트와 심리학 연구의 차이를 설명했다. 19 12' 무의식심리학 연구' 의 출판으로 프로이트에서 완전히 벗어났다. 이후 영격은 막다른 골목으로 들어갔다. 그의 친구와 동료들은 모두 그를 버렸고, 그의 이론은 엄중한 비판을 받았고, 그의 개인정신에도 문제가 생겼다.
외로움은 다시 한 번 영격을 이기지 못했다.
19 14 년, 그는 직장을 그만두고 일련의 여행을 시작하여 자신의 잠재의식을 탐구하기 시작했다. 19 18 년, 노스파 작가의 작품과 연금술에 영감을 받아 그는 새로운 각도에서 의식 심리학을 연구하기 시작했다. 192 1 년' 심리유형' 이라는 책을 출간해 의식에 대한 세상의 가능한 태도를 탐구하다. 이 책이 출판된 후 융거는 심리학 분야에서 큰 명성을 얻었다.
65438 년부터 0928 년까지 융은 리처드 윌리엄과 협력하여 연금술과 만찰로의 상징을 연구하여 풍성한 성과를 거두었다. 그의 사상은 갑자기 밝아졌고,' 금화의 비밀과 평론' 도 1929 에 발표됐다. 그 이론은 심리학자들의 환영을 받았다.
그 후로 영격은 심리학의 길에서 점점 더 깊어지면서 여러 권의 저작을 연달아 출판하여 결국 세상에 둘도 없는 일대 종사가 되었다.
융그는 "밖을 바라보는 사람은 몽상가이고, 안쪽을 바라보는 사람은 깨어 있다" 고 말했다. 일생의 외로움 속에서 영격은 줄곧 꿈이 있었지만, 그는 정신을 차리는 사람이 되어 결국 마음의 광야에서 고독을 승화시키기로 했다. (윌리엄 셰익스피어, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독) 융격은 당대에 가장 가까운 대가이다. 그는 86 세까지 살았고 196 1 으로 죽었다.
그는 스위스 시골에서 태어났고, 집에는 많은 성직자와 영매가 있었다. 한 영매사촌 형의 혼식을 관찰한 후, 그는 박사 논문, 즉 초자연적 현상 뒤에 있는 심리학을 완성했다. 그의 아내 엠마는 파리의 유명한 만국 가문의 딸이다. 이런 결합은 영격이 어색한 환경에서 벗어나 인맥과 사회자원을 많이 가져왔다.
브리러, 취리히 의과대학에서 영격의 선생님은' 꿈의 해석' 이 발표된 후 프로이트를 지지한 첫 번째 사람이었고, 그들을 상대방에게 소개했다. 1907, 여러 차례 통신한 후, 그들은 한눈에 예전과 다름없다. 융그는 아들러를 제치고 프로이드 서클의 핵심 인물이 되어 재편된 국제정신분석협회의 첫 의장이 되기도 했다.
그들의 편지는 복잡한 감정을 나타냈고, 프로이트는 영격이 그의 이론을 믿고 그를 떠나지 않기를 바랐다. 19 13 두 사람은 완전히 헤어졌다. 프로이트는 그 주위의 사람들이 영격과 교제하는 것을 금지했다. 용격은 암흑시대로 도망쳤다. 암흑기에 영격은 혼잣말을 시작하면서 적극적인 상상력 기술을 발전시켜 분석 심리학, 즉 집단 잠재의식, 인격가면, 복합물 등 핵심 개념을 형성했다.
영격의 회화 기초는 매우 훌륭해서' 흑피서' 와' 홍피서' 를 출판한 적이 있다. 그의 정신에너지의 개념과 종합체 주위에 모인 에너지는 나중에 헤링거 가족 배치 시스템의 출현을 고무시켰다. 융격은 신비주의에 대한 흥미가 가장 높고 우주관에서 가장 큰 정신분석사 중 한 명이다. 평생 동안 문화와 역사에 대한 연구와 사고를 하고 있다. 나는 이경, 신화, 연금술, 점성술, 종교, 꿈을 섭렵한 적이 있다.
융그는 꿈을 매우 중시한다. 그는 확대법을 제시하여 꿈의 내용을 무한히 확대하고 확장해 분석을 했다. 그는 꿈이 의식보다 더 중요하다고 생각한다. 그는 중국 전통의 이경에서 시간성의 개념을 발견했다. 즉 개인의 존재 상태는 어떤 방식으로든 드러날 수 있다는 것이다. 일부 오래된 정 분석가들은 여전히 점술로 분석한다. 융그는 독일 선교사 위예현과 공동으로' 금화의 비밀' 을 집필해 여동빈 철학을 서방에 소개했다.
프로이드가 개인의 초기 경험을 강조한 것과는 달리, 융거는 사람의 평생 발전을 강조한다. 예를 들어, 연금술사가 일반 물질을 금으로 정련하면, 사람도 자신의' 자아성' 을 자신의 현실과 일치하도록 개조해야 한다. 융격의 사상은 1960 년대 서구에서 널리 퍼지면서 새로운 시대 운동에서 중요한 사조가 되어 사회의 영성에 대한 재관심을 불러일으켰다.
이탈리아의 유명한 감독 펠리니는 영격의 동생으로 평생 영격학파의 분석을 받았다. 그의 대표작' 8 개 반' 은 강렬한 꿈 스타일과 잠재의식에 대한 매혹적인 토론을 보여준다.
정신분석 이론 2 의 창시자인 20 세기 초, 시그먼드 프로이드가 과학계에서의 영향력은 누구도 따라올 수 없었다. 프로이트는 1899 년' 꿈의 해석' 을 발표하고 19 19 년 국제정신분석회를 설립하여 심리학을 새로운 차원으로 끌어올렸다.
프로이트의 사상은 세계 각지에서 재능이 넘치는 학생들과 학자들을 끌어들이는데, 그중에서도 가장 유명한 것은 에릭 플럼, 알프레드 애들러, 칼 융거, 샌델 페렌츠, 캐런 호니 등이다. 이후 그들은 모두 유명한 심리학자가 되었다.
하지만 프로이트는 함께 지내기 어려운 멘토여야 한다. 그는 완고한 노인과 더 비슷하다. 그는 정신 분석의 기본 원리에 대한 학생들의 비판과 의견을 용납할 수 없다. 만약 프로이드가 현재 사회에 있다면, 그의 부하 대학원생은 졸업하기가 매우 어렵다.
하지만 그와는 반대로 프로이드 학생들 중에는 그와 같은 고집을 부리는 학생들이 많았다. (아마도 재능 있는 사람들 대부분이 고집을 부렸을 것이다.) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자신감명언) 이 학생들은 차라리 스승과 갈라서서 자신의 생각을 추구한다. 그중에서 가장 유명한 것은 아들러와 영격이다.
20 세기 초에 프로이트와 정 사이의 관계는 매우 좋았고, 영은 프로이트가 정신분석 이론을 발전시키고 개선하는 데 도움을 주었다. 심지어 한동안 프로이드는 자기보다 작은 영격을 자신의' 황태자' 와 후계자로 키우고 싶었다.
그러나, 과학 연구는 봉건 왕조의 틀에 적응하지 못한 것이 분명하다. 영격은 정신분석에 대한 심도 있는 연구 끝에 점차 자신의 사상 체계를 형성하고 있으며, 프로이트의 완고한' 학부모주의' 는 분명히 정신분석 발전의 장애물이 되었다.
정 자서전' 추억, 꿈, 내성성' 에서 그는 프로이트와의 대화를 이렇게 회상했다.
"사랑하는 융격, 절대 포기하지 않겠다고 약속한 이론이 가장 근본적인 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 알다시피, 우리는 그것을 진리로 숭배해야 하며, 우리는 이 이론을 흔들리지 않는 요새로 여겨야 한다. "
우리는 프로이트의 불안을 잘 이해할 수 있다. 결국' 성이론' 은 프로이드 정신분석 이론의 핵심이다. 무의식, 연모복합체, 꿈의 연구, 본능 이론, 인격 이론을 포함한다. 이것은 기독교가 코페르니쿠스를 대하는 일심설과 같다. 일단 핵심 이론이 타당하지 않으면, 다른 이론들은 더 많은 의문을 받게 될 것이다.
또한 대부분의 고전적인 정신 분석은 과학적 관찰과 검증을 할 수 없으며 객관적인 실험 증거의 지원 없이는 과학계에서 보편적으로 받아들여지기 어렵다. 이론 체계에 차이가 있다면 정신분석에 대한 타격이다.
이 말을 듣고 융그는 프로이드가 진리를 사랑하는 것보다 권위를 더 사랑한다고 생각하기 때문에 프로이트와 더 이상 관계가 없다는 것을 깨달았다. 영격은 프로이트 학설과 헤어진 후 전문적인 지위가 다소 떨어졌지만. 그러나 그는 자신의 이론 체계를 발전시킬 수밖에 없었다.
정신분석 이론의 창시자 3 영격의 이론 체계는 어떤 특징이 있습니까? 주로 다음 세 가지가 있습니다.
1, 집단 잠재 의식: 프로이드가 유명한' 잠재 의식' 개념을 제시한 것은 잘 알려져 있다. 그는 사람의 심리활동이 의식과 무의식으로 나뉜다.
의식은 우리가 느낄 수 있는 심리활동이다. 그것은 심리활동의 극히 일부에 불과하다. 잠재의식은 우리의 모든 경험, 기억, 억압된 필요와 동기를 포함한다. 그것은 우리의 통제를 초월하지만, 그것은 우리의 의식과 행동에 영향을 줄 수 있다. 무의식의 주요 필요와 욕망은 성욕이다. 프로이드가 말한 성욕은 단순한' 성' 이 아니라 식욕, 생산, 생식 등 모든 필요를 포함한다. 이것은 프로이트가 "개인 잠재 의식" 이라고 부르는 것입니다.
하지만 영격은 무의식에는 성욕뿐만 아니라 더 중요한 것' 믿음' 도 포함돼 성욕만큼 중요하다고 생각한다. 성욕이' 개인의 잠재 의식' 이라면 신앙은' 집단 잠재 의식' 이다.
집단적 무의식은 영혼 깊은 곳에서 우리가 조상으로부터 물려받은 경험을 축적하고 있다. 인종의 유전 암호처럼 생존, 죽음, 역사, 영웅, 신화, 가족, 종족 등 우리의 가장 깊은 프로토타입 메모리에 저장되어 있다. 중국의 말로 말하자면, 혈맥의 전승과 더 비슷하다.
그렇다면 이 중에서 가장 중요한 것은 남자 의향과 여자 의향이다. 각각 남성의 남성성과 여성의 음유함을 대표한다.
용거는 각각 애니무스와 아니마를 대표했다. 이른바 인격 마스크.
2. 아니마와 아니임스.
융거는 많은 종류의 인격가면을 묘사하는데, 그중에서 가장 중요한 것은 아니마와 애니무스이다.
애니머스는 모든 여자의 마음 속에 있는 남자의 이미지이며, 여자의 마음 속에 있는 남성의 성분이다. 애니스는 여자가 남자가 가지고 있다고 생각하는 모든 장점을 가지고 있다. 여자마다 의향이 다르다. 여자는 내면에서 애니머스의 특징을 좋아할 것이고, 애니머스와 같은 남자를 만날 때 강한 흡인력을 체험할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언)
아니마는 모든 남자의 마음 속에 있는 여성의 이미지이며, 남자의 마음 속에 있는 여성의 성분이다. 원리는 애니머스와 같다.
영격은 바로 남성의 마음 속 아니마 이미지와 여성의 마음 속 애니스 이미지가 남녀 간의 교류와 접촉을 촉진시켜 남녀가 양강과 음순한 면을 표현할 수 있게 해 감정, 사고, 감각의 균형을 이루게 해 사람을 더욱 인간적으로 만든다고 생각한다. 이것은 고대 중국의 소위 음과 양의 조화에 더 가깝습니다.
3, 성격 유형 이론:
융격의 또 다른 큰 공헌은 그가 인간성에 대한 분석을 통해 분석 심리학을 창설해 반대 인격 경향을 제기했다는 것이다. 그는 인격을 한 쌍의 상대적 성향 사이의 균형 상태로 묘사했다.
의식과 무의식, 외향과 내향, 직관과 느낌, 양강과 음유 등. 그는 대다수의 인격이 이런 대립에서 균형과 안정을 찾았다고 생각한다. 그중 외향과 내성이 가장 두드러진다.
외향적인 사람은 외적 체험에 더 신경을 쓴다. 주변 세계의 사람과 일과 더 잘 어울리지만, 내면의 수요를 잘 조화시키지는 못한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 그들은 더 외향적이고 자의식의 영향을 받지 않는다.
내성적인 사람들은 내면의 경험, 즉 자신의 감정과 감정에 더 많은 관심을 기울인다. 이로 인해 그들은 더 수줍어하고 말을 잘 하지 못하는 것처럼 보인다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언)
영격의 인격 유형 이론은 기질, 특징, 인격 유형 이론의 발전을 촉진시켰고, 대량의 인격 테스트는 영격의 이론에서 비롯되었다. 최근 유행하는 MBTI 를 포함해 모두 영격에 기반한 인격 유형 이론이다.
융격의 이론은 꿈의 새로운 해석, 중년의 심리적 변화 등을 해석하는 등 많다. 만약 당신이 영격의 심리학에 관심이 있다면, 영격의 자서전' 추억, 꿈, 반성' 을 읽어 보고 영격의 일생과 그의 이론에 대해 깊이 이해할 수 있다.
이것이 바로 이번 호의 내용이다. 마음에 드시면 왼쪽 위 구석을 클릭해서 제가 공유하는 심리학 지식을 더 많이 받을 수 있습니다. 당신의 지지와 격려에 감사드립니다.