계획 스케치는 폭이 13m 이고 깊이가 8m 이며 양쪽에 각각 방류풀이 있는 세 개의 산문홀이 있음을 보여 줍니다. 종탑, 북루 뒤에는 5 개의 관열 홀 (하청), 폭 2 1.5 미터, 깊이 10 미터, 왼쪽에는 청룡정, 오른쪽에는 백호정이 있습니다. 규칙이 약간 적은 베타전, 차란전은 뒤편에 짓고 천불탑은 하전 왼쪽에 서 있다. 30 미터 통로를 걸어가면 본전이다. 대웅보전은 다섯 칸의 폭, 가운데 세 칸은 폭 15 미터, 가장자리에는 두 칸의 폭이 8 미터이다. 앞뒤 현관에 푸른 벽돌을 깔고, 들보를 조각하고, 화등뼈를 펀칭한다. 정중은 부처님을 모시고, 양쪽은 열여덟 나한을 모시고 있다. 오와 이가대의 추억에 따르면 불김고근 10 미터, 중주직경 1 미터입니다. 절 양쪽에는 용정, 토미당, 오백나한당, 각종 라오스, 거실, 재당 등이 있습니다. 오른쪽 앞은 구로한 소나무입니다. 꽃밭을 지나 1 미터 높이의 계단을 오르는 것은 일렬로 늘어선 삼대전으로, 북쪽에서 남쪽으로 문수전, 관음전, 보현전이 차례로 이어졌다. 삼대전의 양쪽에는 각각 선방, 라오스, 공덕루, 약원, 주방이 있다. 그런 다음 1 미터 높이의 계단을 밟습니다. 넓은 정원입니다. 가운데에는 사당 (상당) 이 있습니다. 하당의 규정에 해당하며 역대 스님의 패를 모시고 있습니다. 왼쪽에는 방장실, 주지실, 거사루, 오른쪽에는 선각당과 요방이 있습니다. 마지막으로 뒷마당 포위장을 통과하면 진산, 뇌봉 아래 볼록산이 있습니다. 정글과 연못은 대부분 스님이 앉아서 숙제를 하는 곳이다. 몇 채의 건물이 사람들의 주목을 끌다. 중앙축선에 산문에서 약 400 미터 떨어진 최고점에 18 개의 보탑이 서 있다. 동쪽에서 내려오면 스님 무덤, 성묘정, 생화로, 뇌공정 등이 있습니다. 수백 무 () 의 참천고목으로 구성된 풍경림에 숨어 있다.
그러나 이 모든 것은 1969 의 끝에서 완전히 파괴되었다! 물론, 진산사의 쇠퇴는 청말부터 민국 전체의' 사위중심' 운동으로 시작되었다. 청말, 태평천국, 8 국 연합군 등 내우외환이 잇따랐다. 대청제국은 평안할 수 없고, 국력이 쇠락했고, 인인지사가 다투어 일어섰고, 서학은 동쪽으로 점차 변했다. 불교는 중국에서 수천 년 동안 성행하던 기초가 흔들리기 시작했고, 그에 가장 큰 영향을 미치는 것은' 사산촉진학' 이다. 교육 구국의 부름에 신식 학교는 우후죽순처럼 크고 작은 절에 나타났다. 학교의 번화한 무형중에 절 불사 활동의 공간을 제약하고 점거했다. 진산사는 시대와 함께 전진하여 흥학이 모호하지 않다. 진산사 새 학교는 1899 년 봄에 설립되어 처음으로 이주 안복 석문 안향사현에서 30 여 명을 모집했다. 몇 년 후 신해혁명의 아버지 임수매, 신중국 지도자 린, 중국화공 1 인 탕구 등 현대 유명인들이 쏟아져 나왔다.
국민국 후기 (이천 전) 에서 태어난 노인 몇 명에 따르면 학교를 계속 운영하고 있지만 절은 큰 피해를 입지 않았고 산문사도 30 년 정도 열심히 보수했다고 한다. 중화민국 정부가 난징 남천에서 귀향할 때 돌아온 중앙중신 류산초 선생은 늙고 몸이 쇠약하여 정사에 싫증이 나서 임전으로부터 사직하여 퇴직할 기회를 얻었습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 어르신께서 친필로' 진산선림' 이라는 네 글자를 쓰셨는데, 방장은 고참 장인을 초청하여 오색 조각조각으로 상감하여 사생하였다. 떠오르는 태양은 산문을 비추고, 오색찬란하며, 불광처럼 빛나고, 불자가 온다. 산문가에 길이가 2 미터 이상, 지름이 0.5 미터가 넘는 속이 빈 직목어 한 마리가 걸려 있다. (목어는 당대나 5 대 이전에 길거나 곧은 것으로, 문을 두드려 여명 및 경보를 선언하는 데 쓰인다. 북송 말년 이후 단어로 변해 경을 낭독하는 데 쓰인다. 연공이로 한 번 두드리니, 소리가 아주 멀리 전해졌다. 주변에서 몇 마일 동안 일하도록 소환하는 농업노동자와 승려의 휴식과 식사다. 오래전 목어산에 매달려 있었다고 하는데 이것이 목어산 이름의 유래다. 마을에는 또 사찰의 보물이 하나 있다. 방장은 일반적으로 신비하고, 승니는 모두' 구화동보살' 이라고 부르는데, 무게는 100 여 근이다. "9 불" 은 여러 차례 정련된 고순도 정동을 가리킨다. 조각도 정교하고, 어느 왕조인지, 어느 세대의 진품인지 알 수 없다. 또한 뒷당의 중문 양쪽에 있는' 인욕'' 만족' 대책도 노인 몇 명에게 깊은 인상을 남겼다. 이것은 불교의 좌우명이자 중국인의 조상의 좌우명이다. 사람들이 물욕에 주의를 산만하게 할 때, 의심할 여지 없이 세상 사람들에게 경고하고 해독하는 약이다.
1952 시계열에서 진산사는 생명이 끝나는 카운트다운을 시작했다. 첫 번째는' 진흙 타이어',' 보살', 미신을 타파하고 사상을 해방시키는 것이다. 당시 현지 거리도 많은' 정신사고' 를 초래했고, 수천 년 동안의 정신적인 기탁이 한때 깨졌다고 한다. 주인의 할머니가 악령에 빙의되었거나' 서방의 시어머니가 귀신에 얽매여 있다' 는 것은 당연하지만 사적으로만 말할 수 있다. 보살은 떠났고, 스님도 차를 몰고 갔고, 외지에서 온 어쩔 수 없는 스님 세 명만 남았고, 절에는 아무도 없었다. 산문묘는 당연히 고급 사회의 사무실이 되었고, 하전, 중전, 후전은 모두 압착작업장과 창고로 개조되었다. 어릴 때 이런 생활을 했던 양귀생은 그가 어렸을 때 본 장면을 이렇게 묘사했다. "내가 봤을 때 입구가 하나밖에 없었고, 그럭저럭 넓었다. 기름방촌으로 변해 기세가 크고, 큰 집, 큰 기름방, 큰 냄비, 큰 냄비, 큰 불, 힘, 감각 충격이 크다. "
1957 년 빈곤에서 벗어나고 열심히 일하는 중국이 경제 과열을 시작하면서 인민공사화와 대약진 운동으로 국민의 돈을 낭비했다. "하루" 는 "20 년", "영국을 넘어 미국을 따라잡는다" 여야 한다. 조상의 곡식을 먹지 않고, 조상의 가업을 배상하지 않고, 동벽을 허물고 서벽을 보충하는데, 어떻게 이렇게 높은 자태의 비약적인 발전을 이룰 수 있단 말인가? 1965- 1950 년대 후반 전후 젊은이들이 등교하는 러시아워이기 때문에 불가피하게 사찰을 헐고 학교를 보수해야 한다. 특별히 좋아하는 몇몇 지도동지들은 또' 히치하이킹' 을 하여 절에 가서 관아를 수리하러 갔다. 말할 필요도 없이, 우리 중 많은 득의양양한' 비약적 발전',' 초상적 발전',' 우월감' 은 조상업을 망각하거나, 백성을 현혹시키거나, 자손의 복지를 완전히 무시하는 것을 대가로 한다.
진산사 4 조 웅수명 씨에 따르면 당시 중앙인민정부 부주석이었던 임 (할머니집은 절 부근에 있음) 은 1957 년 임수고향으로 돌아와 비서를 진산사에 보내 명승지 보호에 관한 중앙 문건을 선전했다. 그는 아직도 그의 집에서 이틀 밤을 묵었다. 그러나 전반적인 추세는 도움이되지 않습니다.
1957 년 사찰을 해체하고 벽돌을 6km 떨어진 조가하로 운반하여 류성구 공소 (1980 년 말 지역급 제도 취소) 를 건설하다. 1958 년 상사, 사내 400 미터 길이의 포위장, 서객실이 철거되고, 사람이 배를 타고 이전해 이강으로 물을 흘려 성관봉포에 상륙했다. 현재 60 대 안팎, 수현 제 1 완전 초등학교에서 공부하는 사람들은 배에서 내려온 벽돌 운반에 여러 차례 참여했고, * * * 4 개의 큰 기와집이 있는 작은 교실을 지었고, 1990 년대 이후 점차 철거되어 철근 콘크리트 건물로 대체되었다. 웅장한 영웅전이 철거되었을 때는 1969 였다. 당시 조가하당 학교를 짓는 데 급급했고, 1970 에서 나머지 물자를 조가하 간부 학교 (일명 외양간) 건설에 사용했다. 목격자 마을 간부 이가대, 웅서명에 따르면 마을 사람들은 소식을 듣고 당 지부 서기 이가대를 선동해 제지하고, 유서명 유연호는 현위 부서기 리와 철거를 담당하는 간학교 교장 진이론을 찾아갔다. 물론 아무런 효과가 없습니다. 중전과 남아 있는 건물들은 모두 휩쓸려 갔다. 기둥기, 계단석, 승묘탑, 기념비, 현성으로 옮겨져 거리를 보수했다. 모 농촌림장은 불을 틈타 약탈하여 재료 한 무더기를 빼앗아 밭을 수리했다. 필자는 "만약 지금에 두면 마을 사람들이 감히 군중을 모아" 휴업 "을 할 수 있을 것이라고 생각했다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) 물론, 지금 누가 먼 산간 지방의 오래된 집을 철거할 정도로 어리석은가? 그러나 반드시 벼슬길이나 개인이 부자가 되는 데 도움이 되는 한, 그는 모두 같은 바보짓을 할 것이다. 10 년 후, 진산사 종지 대사가 일본에 거주하고, 1983, 84 년, 스님들이 진산사를 찾아뵙겠습니다. 대가 혼자 외롭고 외로운 나한송나무에,' 무묘 제조',' 불씨를 존경하지 않는다',' 눈물을 머금고 돌아올 수 밖에 없다' 고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 아이고, 너무 슬퍼! 얼마나 고통스러운가! 현종교국 국장 오보에 따르면 얼마 전 신화사 기자 두 명이 진산사 취재에 차질을 당해 현황이 드러날까 봐 성중점 복구 보호 명단에서 취소됐다.
국학의 대가 계부림 선생은' 20 세기 중국 학술대전' 에서 서문은 "일본인은 서방 문화를 자국의 전통문화와 통합하는 데 성공했다. 종교 신앙과 풍습, 윤리 등을 포함한다" 고 썼다. 새로운 학습, 낡은 것을 잃지 않고 고도의 조화를 이루다. " 우리 세대의 무산계급 사업의 후계자는 낡은 세상을 깨뜨리는 것이 행복하고 영웅적인 일이라고 생각했었다. 역사는 그것이 단지 자기기만일 뿐, 상처를 입은 것은 우리 자신과 우리의 후손이라는 것을 증명한다. 이 세상은 한 세대 또 한 세대의 조상에 의해 구원되었으며, 우리 세대뿐만 아니라 우리 자손과 손주들도 구원했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 우리 조상들이 남긴 것은 단지 낡은 문화와 낡은 세상일 뿐이라고 판단할 이유가 없다. 그래서 우리는 그것을 완전히 산산조각 내야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 최근 일부 학자들은 "인간의 성장은 풍부하고 다양한 문화 토양이 필요하다" 고 지적했다. 실천은 아무리 똑똑한 사람이라도 많은 인민 대중에게 통일되고 건강한 문화 토양을 제공할 수 없다는 것을 증명했다. " (징문 2006 년 제 1 기)' 구 세계' 와' 구 문화' 가 우리에게 파괴되었다. 수십 년이 지났지만,' 신세계' 와' 신문화' 는 아직 보지 못했다. 형제 자매 여러분, 우리는 지하에 묻힌 조상을 볼 얼굴도 없고, 우리의 후손도 볼 얼굴도 없습니다!
마찬가지로 안타까운 것은 진산사가 당대에 우물 하나를 살아남았다는 것이다. 우물 남서쪽으로 5 미터 떨어진 곳에 원래 큰 장나무 한 그루가 자라고 있었다. 나는 이 나무가 얼마나 늙었는지 모르지만, 그것의 지름은 겨우 2 미터, 높이 20 미터, 수관은 무보다 더 많이 덮여 있다. 임업 전문가들에 따르면 이렇게 큰 나무로 자라는 데는 500 년 이상이 걸릴 것으로 추산된다. 20 대에 따르면 500 년은 25 대까지 거슬러 올라갈 수 있지만, 우리 선조의 푸른 하늘 아래 있는 이웃과 친구이다. 1957, 이' 할아버지' 는 눈앞의 이익을 위해 무자비하게 베어졌다. 너무 두껍다. 그것을 작게 만든 후, 그것은 기름을 짜는 나무 압착조로 사용되었다. 그의 어르신은 아직도 목어산의 어두운 출판사에 살고 있다. 어떤 사람들은 문화적으로 가난한 지역에서 고대 나무를 보존하기가 어렵다고 말합니다. 문화 번영, 경제 발전, 지역 번영, 자연은 동식물과 조화롭게 지내는 의식을 불러일으키고, 자연히 고목에 대한 사람들의 감정과 보호 행동을 불러일으킨다. 관음사 북쪽 뒤쪽에 있는 고장나무 한 그루가 베어진 후, 누군가가 그 그루터기를 파서 16 명의 강한 노동력을 고용하여 운반해 갔다. 왼쪽 산에는 큰 면적이 고목과 명목으로 구성된 풍경림이 있어 매년 한 그루의 나무를 베어 땅을 남기지 않는다. 외국으로 이송되어 숯을 태워 외국 기관 단위의 대규모 제강 용도로 사용하거나, 도하향마두산으로 보내 토화로를 건설하다. 2.5km 길이의' 철도' 침목은 모두 진산사의 고목과 명목이다.