루소의 인도주의와 자유주의는 다윈 진화론의 반대이다. 다윈은 모든 것이 자연 선택이라고 우리에게 말했다. 세상은 이렇지, 그렇지 않다. 이것은 적자생존의 결과다. (알버트 아인슈타인, 도전명언) 서방은 다윈의 이론을 받아들였는데, 이것은 과학적 진보 덕분이지만, 그 단점은 권력과 불공정을 변호하는 것이다. 예를 들어, 중국의 일부 악어들은 높은 집값이 정상이라고 주장하며, 가난한 사람들은 집을 빌릴 여유가 없다고 주장합니다. 예를 들어, 델레세의 금융가와 정치가들은 쉽게 부자가 될 수 있지만, 가난한 사람들은 밥도 먹을 수 없다. 또 다른 예로 미국이 이라크 전쟁을 벌이는 것은 매우 강하다. 이 모든 것은 불공평하고 자연스러운 선택인 것 같다. 물경쟁천선택이기 때문에 인위적인 변화도 소용이 없다. 그러나, 루소는 우리가 이러한 불공정에 대해 불공평하게 말하고 그것들을 깨야 한다고 제안했다. 루소는 자신의 경험에서 상류사회의 잔혹함과 계략을 알게 되었고, 사회에서 그렇게 많은 사람들이 열세에 처해 있다는 것을 깨달았다. 예를 들어, 루소는 권력자에게 의지하지 않으려고 약간의 저항을 했다. 만년에는 문인권의 시비를 피하고자 붓을 봉한 적이 있다. 그는 시골에서 오랫동안 살면서 파리로 돌아가기를 거부했다. 하지만 이 모든 저항, 약한 힘, 인정과 이해에 대한 갈망은 루소의 은퇴를 은퇴처럼 보이지 않게 했다. 예를 들어, 그는 권력을 가진 사람들을 멀리하고 싶었지만, 한편으로는 왕자의 집에 살고 있었습니다. 글쓰기에서 멀어진다고 말하면서 그는 자신의 고백을 계획하고 있다. 그리고 그의 풍토도 그에게 폐를 끼쳤고, 그는 항상 여자와 사랑에 빠지기 쉽다. 사람은 돈, 우정, 사랑에 얽힌 사회에서 벗어나기 어렵다는 것을 알아야 한다. 그래서 루소는 결코 소란을 피울 수 없다. 루소는 마음속으로 매우 분노하여, 분노한 사람은 사회와 인정의 속박에서 벗어나기 어렵다. 그래서 만년이 되자 그는 펜을 들고 자신의 생각과 속마음을 적어 이러한 불공평함을 폭로했다. 그 시대의 사람과 일은 이미 우리에게서 멀리 떨어져 있어서, 중국 독자들은 이 오래된 가십에 대해 다소 싫증을 금치 못했다. 하지만 좀 짜증이 나지만, 이 다병한 사람이 얼마나 많은 사상 투쟁을 했는지 알 수 있다. 루소의 자유주의는 단지 계몽일 뿐이다. 그는 사람이 태어나고 자유로울 것을 제안했지만, 그는 효과적인 출구를 찾지 못했다. 그러나' 자유' 라는 개념은 확실히 사람들의 분투의식을 불러일으켰다. 첫째, 파리부터 레저 청년과 길거리 어린이들이 먼저 자유를 쟁취하기 시작했다. 전자는 부유하고 교육을 받았지만, 개혁을 갈망한다. 후자는 고난의 상속자이며, 만약 그가 자유라면 그의 생명은 버릴 수 있다. 그래서 프랑스에서 위대한 혁명이 일어나 인민의 힘을 전례 없는 위치로 끌어올린 것도 놀라운 일이 아니다. 루소 사상의 가치는 왕이 타고난 왕이 아니며, 억압과 불공정도 깨지지 않는다는 것을 우리에게 일깨워 주는 것이다. 아마도 이런 계몽이 상류사회에 이 옛 총아를 버리게 한 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언)