작성자: 조
1. 왜 중국의 미래 발전의 핵심 문제는 문화인가?
갈등은 주요 갈등과 비주요 갈등으로 나뉘며, 역사적시기에 따라 다른 주요 모순이 생길 수 있으며, 그중에서 가장 핵심적인 문제 중 하나가 드러날 것이다. 중화인민공화국을 예로 들다. 건국 초기 수십 년 동안 중국의 주요 문제는 정치적 문제였다. 정치적으로 안정된 사회만이 안정되고 나라가 평화로울 수 있기 때문이다. 따라서 정치 문제는 이 역사적시기의 핵심 쟁점이다. 1970 년대와 1980 년대 이후 중국은 개혁 개방의 역사적시기에 접어들었다. 이 30 년 동안 중국의 주요 문제는 경제 문제이다. 경제 번영을 바탕으로 강력한 신중국을 건설할 수 있기 때문이다. 사실도 마찬가지다. 경제 건설을 중심으로 당과 정부의 국가 전략이었다. 정치적 안정과 경제적 번영을 바탕으로 중국은 화합 사회를 구축하는 역사적시기에 접어들었다는 속담이 있다. 화합 사회의 기본 내포는 지속가능한 발전이다. 민주법치, 공정정의, 성실우애, 활력, 안정질서, 인간과 자연이 조화롭게 지내는 사회이다. 그렇다면 갈등운동의 기본법에 따르면 중국이 이 역사적시기에 가장 핵심인 문제는 무엇일까? 어떻게 조화로운 사회의 주요 모순과 핵심 문제를 정확하게 이해할 수 있습니까?
건국 초기에는 반드시 정치 건설을 중심으로 해야 하는데, 정국이 불안정하여 각 사업이 정상적으로 전개되기 어렵다. 정치투쟁을 핵심 문제로 하는 주요 갈등이 해결되면 국가의 중심은 경제건설에 집중해야 한다. 그렇지 않으면 끊임없는 정치투쟁에서 힘 내밀과 사회적 쇠퇴로 이어질 수 있다. 경제가 번영할 때 사회의 핵심 문제는 문화다. 그렇지 않으면 경제 번영만이 국민의 자질이 낮고 부패가 급격히 증가하여 사회의 사치와 부패를 초래할 수 있다. 따라서 조화로운 사회를 건설하는 역사적 단계에서 중국의 진일보한 발전을 제한하는 핵심 문제는 문화 문제이다.
중국 발전의 핵심 문제는 문화라고 한다. 이 역사 단계에서 중국의 많은 문제들이 문화와 밀접한 관련이 있기 때문이다. 문화 건설이 중시되지 않으면 사람의 자질을 높이기가 어렵다. 그렇다면 정치개혁, 경제발전, 부패통치, 법제건설 등 사회사업은 인간의 자질 제약으로 새로운 단계로 도약하기 어렵다. 문화문제는 중국이 더 높은 수준으로 발전하는 병목이다. 중국의 많은 문제들이 문화적 문제와 불가분의 관계에 있다는 것이 밝혀졌습니다.
첫째, 제도와 문화 문제. 화합 사회는 민주, 법치, 공평, 정의의 사회제도를 건립할 것이며, 다른 많은 규제들도 이에 따라 상응하는 개혁과 혁신을 통해 더욱 조화되고 보완될 것이다. 그러나 아무리 완벽한 제도라도 문화적 인식과 정체성을 실현하지 못하고 자각과 자율을 만들어내면 꽃병과 장식이 될 수 있다. 제도의 강경한 규정과 문화의 연성 지향은 반드시 같은 수준에서 통일되어야 한다. 그렇지 않으면 아무리 완벽한 제도도 빈틈을 뚫을 수 있다. 선진 제도가 문화가 낙후된 국가에 도입되면 놀림과 조롱의 대상이 될 수 있다. 제도를 제정하거나 도입하는 것은 비교적 쉽지만, 이 제도를 효과적으로 시행하고 그 역할을 발휘하려면 심오한 문화적 문제가 관련되어 있다.
중국을 예로 들면, 반부패의 외침은 낮다고 말할 수 없고, 반부패의 힘도 약하다고 말할 수 없다. 왜 부패가 점점 더 만연해 있습니까? 그중에서도 사람들의 마음속에 뿌리 깊은 부패문화가 높은 중시를 불러일으키지 않고 문화적으로 해결되지 않아 연쇄반응을 불러일으켰기 때문이다. 어떻게 권력을 갈망하는 사람들이 문화적으로 가치관을 바꾸고 민주주의와 법제에 대한 인식을 얻을 수 있을까? 어떻게 하면 사람들이 봉건등급제도에 대한 미련을 문화적으로 변화시키고 공정성과 정의에 대한 문화적 정체성을 실현할 수 있을까? 잠깐, 이런 내용들은 어떤 의미에서 화합 사회 제도 건설의 성패를 결정짓는다. 엄격한 제도는 부패와의 싸움의 수단이고, 부패한 문화는 부패의 온상이다. 곰곰이 생각해 보면, 부패와의 싸움에서 두 가지의 의미와 역할은 무엇인가? !
만약 당신이 부패하지 않는다면, 사람들은 당신이 무능하다고 생각합니다. 겉치레를 하지 않으면, 사람들은 네가 인색하다고 생각할 것이다. 너는 새롱거리지 않는다, 사람들은 네가 매력적이지 않다고 생각한다. 겸손하고 신중하다면, 사람들은 당신이 자신감이 부족하다고 생각할 것입니다. 만약 저속하지 않다면, 사람들은 너의 위선을 비웃을 것이다 ... 정의가 조롱을 당하고, 성실이 배제되고, 부패가 능력이라고 불릴 때, 제도가 놀릴 때, 이런 문화적 맥락에서 제도 건설이 얼마나 권위성이 있는가?
둘째, 경제 및 문화 문제. 조화로운 사회를 건설하는 것은 경제적 번영과 불가분의 관계에 있지만, 경제를 번영시키는 목적은 무엇입니까? 한 가정을 예로 들자면, 가족으로서 돈을 저축하는 목적은 가족을 부양하기 위한 것이고, 돈을 많이 저축하는 것도 가족을 더 행복하게 하기 위한 것이다. 행복한 생활은 문화 문제를 다룬다. 문화에 문제가 생기면 더 많은 돈을 저축해도 반드시 행복을 얻을 수 있는 것은 아니다. 오히려 가족 관계가 긴장되고 심지어 감정이 깨질 수도 있다. 현실 세계에는 이런 예가 많다. 한 나라를 예로 들자면 경제건설의 주된 목적은 국민을 존엄한 생활을 하게 하는 것이고, 국민이 존엄한 생활을 할 수 있을지는 문화적 문제다. 문화 문제가 발생하거나 시민의 문화적 질이 그에 따라 향상되지 않으면 경제 번영은 노동 착취와 경제적 압박으로 이어질 수 있고, 사회 심리가 정상이 아니면 더 심각한' 폭스콘 사건' 으로 이어질 수 있다. 돈을 벌지 않을 때는 가난으로 인해 열등감을 느끼는 사람이 있고, 돈이 있을 때는 목표를 잃어서 괴로워하는 경우가 많다. 돈이 주는 각종 초조함 때문이다. 그들이 돈이 있든 없든 간에, 그들은 항상 고민 속에 살고 있으며, 그들의 문제의 근원은 그들의 문화이다.
만약 경제 발전이 문화 건설에서 벗어나면, 사회 생활은 본말이 전도되어 소외될 것이다. 경제 건설이 일정한 수준과 단계로 발전함에 따라 문화 건설은 사회의 초점이 되어야 한다. 화합사회를 구축하는 것은 경제가 일정 단계로 발전함에 따라 경제건설은 일정한 수준과 기초를 가지고 있어 심각한 사회적 갈등을 드러낸 후에 제기된 것이다. 따라서 화합 사회 구축의 핵심 문제는 문화 문제다. 중국의 경제정책을 예로 들자면, 일부 사람들을 먼저 부유하게 하는 목적은 그들이 좋은 선도적인 역할을 하도록 하는 것이지만, 어떤 사람들은 먼저 부자가 되어 사회가 점점 더 심각해지는 양극화를 초래하고 부자에 대한 증오를 증폭시키는 것이다. 먼저 부자가 된 일부 사람들은 온갖 방법을 강구하여 모두를 이끌고 부자가 되는 것이 아니라, 온갖 수단을 다 써서 외국 영주권을 얻고, 부를 외국 은행에 예금하려고 한다. 개혁개방 30 년 동안 중국의 경제는 확실히 훨씬 강했고, 사회발전도 칭찬할 만한 성과를 많이 거두었다. 그러나 우리는 문화의 경솔함이 중국의 생산과 생활방식에 대한 자원 낭비를 초래했고, 경제 성장도 점점 더 많은 사람들을 경제의 노예로 만들었다는 것을 인정해야 한다. 우리는 중국의 경제 발전과 동시에 심각한 문화 위기가 양조되고 있다는 것을 알 수 있습니다. 이것은 반드시 중국의 발전을 문화 건설의 고조로 밀어 넣을 것입니다.
셋째, 사회 안정과 문화 문제. 문화는 사회질서의 기초이며, 문화의 혼란은 필연적으로 사상의 혼란을 초래하여 생활방식과 사회질서의 혼란을 초래한다. 사회가 문화적으로 주도적인 가치관이 부족할 때, 문화의 발전이 인간성의 이성적 통일에 위배될 때, 문화 사이에 날카로운 갈등과 충돌이 있을 때 그것은 매우 불안정한 사회가 될 것이다. 문화가 혼란스러운 사회에서는 일단 충돌과 마찰이 발생하면 미약한 충돌 불꽃이라도 쉽게 대초원 불을 형성하여 경제, 정치, 군사 분야로 빠르게 확산되어 사회 전체의 안정에 영향을 미칠 수 있다.
관념의 차이는 종종 이익 분쟁으로 이어지고, 문화의 차이는 종종 생활방식의 충돌로 이어지며, 문화의 혼란은 사회의 안정과 단결에 큰 해를 끼칠 수 있다. 미래는 더욱 개방적인 사회가 될 것이고, 다문화는 우리의 삶에 들어서고 있다. 다문화는 인터넷을 통해 영혼의 구석구석으로 침투하여 글로벌 문화' 셔플 현상' 을 만들어 낼 것이다. 이 역사 시기에 문화로 인한 사상 충돌과 관념 갈등은 불가피하다. 조화로운 사회를 건설하고 사회의 안정과 단결을 유지하려면 문화적으로 다원일체의 문화 모델을 세워야 한다. 이 모델은 모든 문화적 갈등을 같은 사회에 포함시켜야 할 뿐만 아니라, 어떤 의미에서 이데올로기 갈등을 해결하여 이런 문화적 차이와 이데올로기 갈등을 하나의 통합 사회 집합체에 유지해야 한다.
사회의 안정과 단결은 다문화의 조화로운 통일과 불가분의 관계에 있으며, 문화 문제는 조화로운 사회를 건설하는 핵심 문제가 될 것이다. 현재 문화로 인한 충돌은 분명하지 않지만, 다문화 충돌은 일반인들에게는 멀리 떨어져 있는 것 같고, 많은 사람들은 여전히 깊은 이해가 부족하지만, 중국의 문화 문제는 세계화 과정에서 형성되기 시작했다. 예를 들어 견유주의의 출현, 마르크스주의 문화 갈등과 원한부심리의 심화, 사람들 사이의 정서적 냉막, 중국인의 문화적 자질과 국제적 이미지 불량, 그룹간 소통이 점점 어려워지고 있다. 외동자녀의 애착으로 인한 인구 자질 문제, 부모와 자녀 사이의 문화 세대 격차, 민족 문화 간의 갈등과 마찰. 국가가 문화모순을 이용해 주권에 간섭하고 혼란을 조성하는 등 ... 5 천년의 휘황찬란한 문명과 1.3 억의 인구를 가진 중화민족에게 문화건설이 전 사회의 중시를 불러일으키지 못한다면 정치개혁, 경제건설, 사회조화는 새로운 단계로 오르기 어렵고 중국도 문화낙후로 인해 국제사회의 발전 행보에 뒤처질 것이다.
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결론적으로, 사회진보의 전제는 인지의 진보이며, 이는 어느 정도 문화의 진보로 볼 수 있다. 정치 개혁이든 경제 발전이든, 사회의 안정과 조화는 모두 상응하는 문화 건설을 빼놓을 수 없다. 중국은 정치적 안정과 경제 번영 이후 문화건설을 핵심으로 하는 역사적시기에 접어들 수밖에 없다. 그래야만 처음 두 역사적 단계의 발전 성과를 공고히 하고 미래의 발전을 위한 더 나은 기반을 마련할 수 있다. 반대로 문화는 각 사회 사업의 진일보한 발전을 제한하는 병목 현상이 될 것이다. 문화 건설은 매우 광범위한 주제이며, 또한 매우 풍부한 내포를 가지고 있다. 이처럼 문화건설은 역사시기에 따라 내용이 다르다. 요점을 파악해야만 골자를 올릴 수 있다. 우리는 시대와 보조를 맞추려면 세계를 대면해야합니다. 문화의 다원적인 발전을 촉진해야만 문화가 백화제방, 백가쟁명의 번영 국면을 형성할 수 있다. 우리는 세계화의 발전에 적응하기 위해 이성의 기초 위에 다원적이고 통일된 문화 발전 모델을 구축해야 한다. 문화진단학의 관점에서 볼 때, 앞으로 오랜 기간 동안 중국 문화건설의 주요 내용은 다음과 같은 측면에 집중해야 한다.
첫째, 국민의 문화적 자질을 높이고, 중국인의 국제적 이미지를 개선하고 지속적으로 향상시킨다.
둘째, 민족 응집력을 강화하고 사회 전체의 국제 경쟁 의식을 강화한다.
셋째, 성실한 행동 체계를 구축하고, 시민의 자의식과 자제력을 높이며, 시민의 행복 인식과 심미 창조력을 높인다.
4. 세계화의 발전에 직면하여 문화는 그 지향작용과 인센티브를 강화하고, 새로운 시대의 민족정신을 육성하며, 이런 정신을 민족 부흥의 힘으로 바꿔야 한다.
다섯째, 다원통일된 문화 발전 구도를 구축하고, 현행 교육 제도를 개혁하고, 사실, 가치, 실천에 대한 판단력을 키우고 향상시킴으로써 모든 사람이 자신의 문화와 신앙을 자유롭게 선택할 수 있다.
여섯째, 정부의 서비스 의식과 서비스 수준을 높이고 문화와 가치관에서 시민의 지지를 받을 수 있는 성실한 정부를 설립한다.
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둘째, 다문화발전이 다원통일 구도를 구축하는 과정에서 핵심 문제는 무엇인가?
문화에는 선진적, 후진적, 선함, 악, 고상하고, 저속하고, 에센스, 찌꺼기가 있다. 어떤 문화가 있으면 어떤 사상이 생겨나고, 어떤 행동을 하게 되고, 어떤 생활방식을 창조할 수 있는가. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 문화명언) 고귀한 문화는 사람들을 격려하고 고귀한 성격을 형성 할 수 있습니다. 저속한 문화는 사람을 미혹시켜 저질을 만들 수 있다. 이런 의미에서 문화는 세 가지 다른 특징, 즉 건강, 하위 건강, 병적인 특징으로 나뉜다. 다원발전의 문화적 배경 속에서 백가쟁명의 문화 발전 환경, 특히 이 인터넷 시대에는 문화 발전이 양립할 수 없다고 할 수 있다. 문화의 건강, 하위 건강, 병적 정도를 어떻게 구분하고 과학적 판단에 기초하여 문화에 대해 합리적인 참고를 할 수 있습니까? 어룡이 뒤섞인 문화 발전 환경에서 한 사람이 문화에 대한 비판과 귀감 능력이 부족하면 어떻게 될까? 한 사람이 경제 사교와 정치 사교와 테러리즘 등 문화 개념을 분별할 능력이 없을 때 어떤 일이 일어날까요? 그리고 이 이념에 대한 열광적인 숭배가 있는가? 어떤 사람이 지식의 바다에서 길을 잃고 진리의 방향을 분간할 수 없을 때 어떤 일이 일어날까요? 어떤 사람이 제멋대로를 개성으로 착각하고 저속함을 진실로 착각하면 어떤 문화적 결과가 나올까 ...
2008 년부터 우리는 사고력 평가에 관한 문화 공익 행사를 개최했다. 설문지에서, 우리는 이런 질문을 설계했다. "당신은 지식에 잠기는 것을 느꼈습니까?" " 너는 자신이 배워야 할 지식이 많다고 생각하지만, 시간과 정력이 부족하다고 생각하니? "우리가 받은 대답 중 많은 사람들이 자주 선택했다. 보충 설명 칼럼에서 많은 사람들이 지식과 문화에 대한 자신의 곤혹에 대해 이야기하는데, 이것은 일종의 진리의 곤혹과 가치의 상실을 반영한다. 사실 이런 혼란과 상실은 문화 다원화의 맥락에서 보편적인 현상이다. 이에 대해 우리는 평가 보고서에서 문화에 대한 진단과 통제력이 부족하여 지식을 자신의 사고 체계에 통합할 수 없을 때 지식에 잠기게 될 것이라고 지적했다. 한 사람이 사실을 판단할 능력이 부족할 때 지식과 문화에 대해 과학적 판단을 내리기가 종종 어렵다. 한 사람이 가치 판단 능력이 부족할 때 지식과 문화에 대해 합리적인 선악을 판단하는 것은 종종 어렵다. 한 사람이 실천판단력이 부족할 때 지식과 문화에 대한 실천과 이론의 융합이 어렵고 구체적인 상황과 환경 변화에 따라' 도' 를 제대로 파악하기도 어렵기 때문에 기계적으로 적용돼 유연한 운용의 창조력을 잃는다. 한 사람이 지식의 바다에서 길을 잃으면, 각종 잘못된 관념과 사념에 사로잡혀 무의식적으로 그들의 희생양이 되기 쉽다.
어떤 지식의 가치도 자신의 사고력보다 못하다. 한 사람이 지식 앞에서 사고력을 잃으면 지식과 문화에 대한 선별능력을 잃게 되고 결과는 비극적일 것이다. 따라서 화합사회를 구축하는 시대에 세계화의 발전과 인터넷의 급격한 발전에 직면하여 문화의 핵심 문제는 문화의 건강한 발전이고, 문화의 건강한 발전의 관건은 문화에 대한 진단과 통제력을 높이는 것이다. 문화에 대한 진단과 통제력이 있는 사람은 각종 사상에 잠기거나 지식의 바다에서 길을 잃지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 한 사람이 문화에 대한 진단과 통제 능력을 가지고 있다면, 그는 문화의 건강, 하위 건강, 병리 현상에 대해 과학적 판단을 내리고 올바른 태도를 형성할 수 있다. 문화가 번영할수록 더욱 중요하다. 문화가 혼란할수록 문화에 대한 건강 진단이 더 필요하다. 문화의 건강한 발전에 대해 이야기하고, 문화에 대한 진단과 통제 능력을 키우고 향상시키기 위해, 우리는 이 인터넷 시대에 새로운 학과인 문화진단학을 세워야 한다.
문화진단학에 대해 나는 "무질서한 문화 번영과 혼란스러운 사상 활동이 사람들에게 지식과 지혜가 아니라 정신적 피로와 이성적 혼란을 가져왔다" 고 썼다. 우리는 문화가 급속히 발전하는 오늘날 문화의 건강한 발전에 적응하기 위해서는 문화진단학을 건립하여 학과적 성격을 갖추게 하고 전 사회에 널리 인정받고 자각적으로 운용되어야 한다고 생각한다. " 나는 이 주장에 대해 조사를 한 적이 있는데, 조사 피드백으로 볼 때, 대부분의 사람들은 이미 건강하지 않은' 문화 번영' 이 세상 깊은 젊은 세대를 부식시키고 있다는 것을 느꼈기 때문에 찬성한다. 그러나 어떤 사람들은 "문화는 절대적으로 자유로워야 하고, 문화는 백화제방, 백가쟁명, 문화는 진단도 필요없고 진단도 할 수 없다 ..." 라는 주장에 동의하지 않는다. "나는 이런 혼란스러운 개념에 대해 첨예하게 대답했다. 나는 그에게 말했다." 네가 말한 백화제방, 백가쟁명은 마오쩌둥이 제기한 것이다. ! 그러나 마오쩌둥도 정수를 취하고 찌꺼기를 없애는 문화적 주장을 제기했다. 말씀 좀 여쭐게요. 만약 당신이 진단 문화를 분석할 능력이 없다면, 어떻게 그 정수를 취하여 찌꺼기를 없앨 수 있겠습니까. "