한턱 내는 사람은 우리의 전통문화에서 문명예절이 중요하며 손님을 접대하는 것도 예의문화라고 말했다. 일반적으로 규범적인 말과 동작이 있다. 관련 내용을 이해하면 불필요한 소홀함을 피할 수 있다. 다음은 한턱 낼 줄 아는 사람들이 부르는 것이다.
한턱 내는 사람은 1 이라고 부르고, 한턱 내는 사람을 주인에 비유한다. 고대에는 한족이 연회를 열어 손님을 대접했다. 손님이 서쪽에서 온다면, 그는 주인이라고 불린다. 만약 한 손님이 남방에서 온다면, 그는 북로의 주인이라고 불린다. 일반적으로 손님을 접대하거나 접대하는 주인을 가리킨다. 나중에 주인은 현지에서 손님을 접대하는 주인을 가리키는 데 사용되었다.
주인은 원래 동양길의 주인이 될 것이다. 당시 정은 진 () 나라 동부에서 진 () 나라 출사 동방의 사신을 접대하여 "주인" 이라고 불렀다. 나중에' 주인' 은 손님을 접대하거나 대접하는 주인이나 한턱 내는 사람을 가리킨다. 이제' 주최' 는 어떤 대회의 주최국, 주최 도시 또는 주최사를 가리킬 수도 있다.
왜 사람을 식사에 초대하려면 "주인" 이나 "주인" 이라고 불러야 합니까? 상당히 세련되고 연원이 있다.
손님을 초대하거나 오락 프로그램을 주관하는 것은 우리의 일상생활에서 흔히 볼 수 있는 일이다. 그 중에서도 우리는 종종 리드 또는 조직, 심지어 국가를' 호스트' 또는' 호스트' 라고 부른다. 물론, 모두들 이 말의 뜻을 잘 알고 있으며, 자주 쓰일 것이다.
그런데 왜 사람을 식사에 초대하고, 조직활동을 모두' 주인' 이나' 주인' 이라고 부를까요? 널리 사용되는 성어' 진행자' 의 전고는 무엇입니까? "서주" 와 같은 다른 말이 있습니까? 사실 여전히 약간의 중시와 연원이 있다.
먼저 "호스팅" 을 살펴 보겠습니다. 주인이 되는 것은 속칭' 주인이 되는 것',' 주인이 되는 것',' 주인이 되는 것' 으로 불린다. 민간에서는 오락 프로그램이나 손님을 접대하는 주최자, 주최자 또는 사회자를' 진행자' 라고 부르는 경우가 많다. 예기' 구름: "주님은 동극대에 계시고 손님은 서극대에 계십니다." 주인이 손님을 맞이할 때, 주인이 동쪽을 걷는 걸음이고, 손님이 서쪽을 걷는 걸음이라는 뜻이다.
예로부터 우리나라는 북반구에 위치해 있어 건설한 집은 대부분 남향이었다. 지위나 부를 가진 대가족에게 집의 중심은 거실이고, 두 자리는 남쪽을 향하고, 동서를 향하고 있다. 손님을 접대할 때, 주인은 항상 먼저 손님을 서쪽 자리로 맞이한 다음 스스로 동쪽 자리에 앉는다.
어떤 사람들은 더 많은 관심을 가질 것입니다. 그들은 거실 앞에서 동서로를 수리하고, 홀 문으로 들어가는 계단도 물건을 나누었다. 영빈할 때 손님을 서쪽 계단으로 안내하고, 서쪽 계단부터 시작하여 주인은 동쪽 길로, 동쪽 계단부터 시작한다. 따라서 호스트는 "호스트" 또는 "호스트" 라고 하며, 간단히 "호스트" 라고 합니다. 이것은 개인이며, 물론 한 단체나 한 나라로 확장될 수도 있다.
"호스트" 를 살펴 보겠습니다. 주인도 중국 고대에 손님을 대접한 주인을 가리킨다. 손님이 서쪽에서 온다면, 그들은 "주인" 이라고 불린다. 손님이 남쪽에서 온다면' 북로주' 라고 부른다. 하지만 북도의 주인은 자주 사용하지 않았고, 나중에 주인은 리셉션이나 연회의 주인을 가리키는 데 사용되었다. 손님을 접대하는 현지 주인을 주인이라고 부르는 경우가 많기 때문에 "주인의 우의를 잘 이용하라" 고 자주 말한다.
"호스트" 라는 단어가 널리 사용되고 있다. 먼 친척집, 친구 모임, 손님이 온다, 행사가 있다. 주인은 보통 자신을' 주인' 이라고 부르고, 손님은 주인을' 주인' 이라고 부른다. 사회자는 개인뿐만 아니라 단체, 조직, 단위, 도시 등이 될 수 있다. 한 나라가 될 수도 있습니다. 예를 들어, 세계 주요 회의 및 사건의 주최국이나 주최 도시를 주최자라고 합니다.
사실' 제공' 이나' 제공국' 의 전고는' 좌전',' 촛불의 패전 진사' 에서 비롯됐다 그것의 원래 의도는 오늘 말한 것과 다르다. 이야기는 노공이 30 년 9 월, 진국과 진국이 정국을 포위하고, 정국이 살아남으면' 동방의 길' 에서 진국의 주인이 될 수 있다고 로비를 했지만, 정국을 소멸하는 것은 진국에 해롭다.
정찬이 진국의' 주인' 으로 진국을 다루고 견제한다면, 진국에 유리하고 무해한 것이 분명하다. 진무공은 촛불의 힘이 일리가 있다고 생각하여 즉시 군대를 탈퇴했다. 진재서 (오늘 산시), 정재동 (오늘 하남), 김재진 (오늘 산시) 사이, 그래서 정자칭 진의' 주인' 이기 때문이다.
우리가 오늘 말하는' 주인' 과' 주인' 은 모두 전통 역사 문화에서 물려받은 것으로, 모두 인용의와 연원, 학술적 관심을 사용하여 중화민족의 문명을 충분히 반영하였다. 어떻게 생각하세요?
한턱 내는 사람이 밥 두 개라고 합니다. 왜' 호스팅' 이라고 불러요? 세 밥상 위의' 늙은 스트레스' 는 말을 잘못하면 사람을 웃게 한다.
중국은 예의의 나라로 여겨진다. 오천여 년의 역사 장하에서,' 예절' 은 우리 생활의 모든 방면을 관통하며 하나의 규칙일 뿐만 아니라 국가 선진의 중요한 구현이기도 하다. 먹고 마시는 것부터 인간관계에 이르기까지 가장 기본적인 예의를 지켜야 하고, 중국인들이 예의를 존중하는 큰 표현은' 손님 대접' 이다.
예로부터 중국인들은 식탁에서 친구를 사귀고, 일을 이야기하고, 먼 곳에서 온 친구들을 따뜻하게 대접하는 것을 좋아했다. 이것은' 논어' 에서' 친구가 먼 곳에서 왔어도 즐겁지 않다' 는 것을 표현한 것으로, 이것은 중국 고대의 손님을 대접하는 길이다. 친구를 접대하는 것은 불가피하게 손님을 초대해서 밥을 먹어야 한다. 우리의 일상생활에서는 "오늘 저는 사회자입니다. 모두 모이세요" 라는 말을 자주 듣습니다. 모두에게 밥을 사달라고 외치는 이 사람을' 주인' 또는' 주인' 이라고 부른다. 그런데 왜 손님을 초대하는 것이 남북이 아니라' 주인' 입니까?
첫째, "주인" 이라는 단어의 유래
흔히 볼 수 있는' 주인' 이라는 단어는 우리나라의 깊은 예절 문화를 숨기고 있다. 유교 창시자 주공이' 예기' 를 창설한 이후 중국은 각종 예의문화를 선보이고 있다. 그의 영향으로 제자와 후세 사람들은 깊은 영향을 미치는 유교 고전' 예기' 를 집필했다.
예기' 에는' 주인은 동서, 손님은 서서' 라고 기록되어 있는데, 이는 주인과 손님의 예절 관계, 즉 손님이 서위, 주인은 동위,' 주인' 이라는 단어가 이것으로부터 나왔지만 손님에게는' 앉아' 가 동쪽에 있는 것보다' 주인' 이 낫다는 뜻이다
또 다른 설법은' 접대' 가' 춘추좌전' 에서 나왔는데, 어쩔 수 없이' 로비스트' 촛불을 진나라에 초청해 설득했다는 것이다. 촛불심은 보고 말했다. "당신이 정씨를 주인으로 자백하면 짐이 교환됩니다. * * *, 당신에게 무해합니다." 진나라는 서쪽에 있고, 정은 동쪽에 있어서 정입니다.
둘째, 왜 고대 중국은 "동상"
전국 시대 이래 이런' 존동' 의 좌석 예절제도는 진한 위진 남북조를 거쳐 대대로 전해진다. 하지만 행사 진행자인 의례빈시는 점차 문화적 내포를 주입해 손님을 초대할 때' 손님주' 라고 불렸는데, 왜 중국 고대에는' 존동' 이 있었을까?
1, 방향' 동정부'.
북경은 역사와 내포가 있는 도시이다. 옛 베이징 사람들은 일찍이 "동부서귀비, 남빈북천" 이라고 말했는데, 무심코 한 마디의 말은 왕왕 매우 재미있는 내력을 가지고 있다. 중국 고대에는 동서남북의 네 방향이 각각 다른 등급 위치에 해당하였다. 베이징, 정사각형이 바른 도시도 동남북서쪽의 네 방향으로 명확하게 나뉜다.
청대 학자는 탕옌 "동시 부서시가 비싸고 북시 빈남시가 비천하다" 고 썼다. 동쪽은 통혜강 가까이에 있어 교통운송의 중요한 거점이며, 국가창고도 주로 여기에 집중되어 있기 때문에 동쪽은 베이징의' 금융센터' 이고, 여기에 사는 사람들은 당연히 부상이다.
서방은 왕공귀족이 모이는 곳이고, 청나라의 대신들은 모두 여기에 산다. 서성에 사는 사람은 부자가 아니면 비싸기 때문에 서성귀라고 불린다. 그러나 가난한 사람들은 대부분 이곳에서 남북의 두 방향에 살면서 함께 섞여 서성동성과 비교할 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 가난한 사람, 가난한 사람, 가난한 사람, 가난한 사람, 가난한 사람, 가난한 사람)
에티켓 문화의 "동쪽은 비싸다".
중국의 예절 문화에서 줄곧' 동방이 무겁다', 동방 1 위, 서구 2 위였다. 예로부터 조상의 위패를 모시는 사당도 자금성의 동쪽에 살고, 황후가 사는 곳은' 동궁', 태자는' 동궁태자' 라고 부른다.
예기' 에도 좌석의 규정이 있다. 예를 들면' 남편이 앉아 있고, 아내가 앉아 있다' 는 것이다. 가장으로서 남편은 동쪽에 앉아 있고 아내는 서쪽에 앉아 있어야 한다. 고대인들은 동양의 좌석이 존귀한 지위라고 생각했고, 청대 학자들은' 일록' 에도' 고대인의 자리, 동방이 존존귀함' 이라고 기록하는데, 이것들은 모두 고대 연회석의 좌석 차등을 설명한다.
좌석을 통해서도 누군가의 지위를 알 수 있다. 역사상 유명한 홍문연에는' 왕상과 항백이 동쪽에 앉고, 아보가 남쪽에 앉고, 여공이 북쪽에 앉아, 장량 서종을 시중드는 것' 이라는 말이 있었다. 당시에도 동양에 대한 존중이었음을 알 수 있다. 항우는 동양의 위치 (동동) 를 주장하며 자신의 본분을 다했다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 명예명언)
오늘날 우리 생활에는' 동' 의 가장 비싼 예가 자주 등장한다. 예를 들어 집세를 받는 사람을' 집주인' 이라고 하고, 주식을 가진 투자자를' 주주' 라고 부른다. 드라마' 대저택' 에서 사람들은 백가 오래된 가게의 백인을' 노동가' 라고 부르고' 소동가' 라고 부른다. 이 호칭들은 일종의 존중일 뿐만 아니라' 동방' 도 두드러지게 한다.
셋째,' 주관' 할 때의 기본 예의에 주의해라
주인'-손님을 초대하는 것은 우리 생활에서 흔히 볼 수 있는 일이다. 특히 오늘날의 상업사회에서는 더욱 그렇다. 이런 저녁 식사는 왕왕 처리하기 어렵다. 그것은 기술이자 예술이다. 테이블에는 세 가지 "오래된 맛" 이 있습니다. 잘하지 못하면 사람을 매우 대범하게 웃기 쉬우므로 기본적인 예의에 주의해야 한다.
1, 좌석
중국의 전통 식탁은 보통 원탁이나 네모난 탁자이다. 주인으로서 너는 일찍 도착해서 입구에서 손님을 기다려야 한다. 고대와는 달리 현대인들은' 문을 향해' 를 좌석으로 삼았다. 밥상에서 지위가 가장 높은 사람이 이 자리에 앉아 주객의 신분, 지위, 친소함에 따라 왼쪽에서 오른쪽으로 앉았다. 또한 쌍방의 긴장 관계에 주의를 기울이다.
2. 주문
중국인들은 주문 예절을 매우 중시한다. "주인" 은 손님이지만 주문할 때 우선 손님을 시켜 먼저 음식을 선택하게 해야 한다. 게다가, 그는 또한 주문 수량, 즉 "주문 대신 더블 주문" 을 중시한다. 중국인들은 홀수가 불길하다고 생각하는데, 주문할 때 그는 짝수를 가리켜야 한다. 보통 여덟 가지, 열 가지, 열두 가지 요리가 더 흔하고, 채식 요리도 잘 어울리는데, 채소는 보통 채소보다 크다.
3. 젓가락
민간에는' 요리는 3 을 넣지 않고 젓가락은 5 를 취하지 않는다' 는 말이 있다. 손님을 접대할 때는 세 가지 요리가 될 수 없고, 세 가지 요리는 제사를 지낼 때만 놓을 수 있다. 또한 젓가락을 들 때 단젓가락 다섯 개가 나오지 않으므로 젓가락 길이가 일치해야 합니다. 단수저가 있거나 길이가 다르면 손님에 대한 불경이다.
삶에서 마음에 들지 않는 일이 생기면, 우리는' 삼장양단' 이라고 말할 수 있지만, 고대에는 사람이 죽으면 모두 관에 넣어야 했고, 관은 잘 덮이지 않았다. 딱 삼장양단이라 불길했다.
한턱 내는 사람을' 삼객밥' 이라고 하는데 왜' 주인' 이라고 불러요? 왜 서구, 남부, 북부는 그렇게 하지 않습니까?
중국은 오랜 예의 역사를 가진 나라입니다. 후배들이 어른을 만나면 공손하게 안부를 전해야 한다. 예를 들어 식사, 일상 업무, 생활 공부는 모두 가장 기본적인 예의를 지켜야 한다.
예나 지금이나 친구 모임에서는 "오늘 내가 밥 사 줄게, 우리 잘 얘기하자, 술에 취해 쉬어." 라고 제안하는 사람이 항상 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 친구명언) (윌리엄 셰익스피어, 친구명언). "
이 말 중' 주인' 은 회식을 제안하는 사람이 오늘의 주인이라는 뜻이다. 모두들 그에게 체면을 세워야지, 절대 서둘러 돈을 지불하지 마라.
말하자면, 많은 사람들이 이상하게 여길 것입니다. 왜 사람을 식사에 초대하는 것이 한턱 낸다고 합니까? 다른 방향의' 동' 을' 서',' 남',' 북' 으로 바꿀 수는 없나요? 호스트라는 단어 뒤에는 어떤 특별한 내력이 있습니까?
"유림외사" 제 13 장: "마이선생은 주인입니다. 큰 그릇으로 밥을 보내서 이 일을 상의해 주십시오."
봉건 시대에는 동서남북의 차이가 예법 문화에서 매우 중요하다. 예를 들어, 우리가 새 집을 살 때, 우리는 북남향에 앉는 것을 강조할 것이다. 이 방향의 집은 채광이 좋아서 남북이 투명하다.
집을 사는 것은 북남향에 신경을 쓰는 것 외에도' 남북향',' 남북충' 등의 성어가 있다.
이런 성어로 볼 때 중국인들은 그들에 대한 종속성이 매우 엄격하다. 집을 사는 것부터 밤에 자는 것까지, 우리 모두는 조상의 예의와 지구의 자기장에 맞게 올바른 방향을 택한다.
중국 고대에는 동, 서, 남, 북의 네 방향이 각각 서로 다른 등급 지위에 해당하였다. 올드 북경에는' 동부서귀비, 남빈북천천' 이라는 말이 있다.
북경의 동쪽, 통혜강 근처는 빈번한 수운부두이다. 동성에 살 수 있는 사람은 모두 부상이다.
서쪽은 청나라 대신이 거주하는 내성으로 더욱 특이하다. 당시의 사회환경 때문에 남북이 뒤섞여 삼교 구류로 동성과 서성에 비할 수 없었다.
이 속담은 매우 강한 차별적 의미를 지니고 있지만, 이 말에서 볼 수 있듯이 고대인들은 동서남북의 예속 관계에 대해 매우 세밀한 구분을 하고 있다.
역사서에 따르면 고대인들은 동방을 우선으로 하고 서방을 2 차로 하는 것을 좋아했다. 황후와 후궁의 숙소는 동궁과 서궁으로 나뉘어 동궁이 가장 크고 서궁이 뒤를이었다. 예를 들어, 태자는 왜 동궁태자라고 부릅니까? 그는 축군이기 때문에, 그의 지위는 다른 왕손과는 다르다.
자금성에서 조상의 위패를 모시는 사당도 자금성의 동쪽에 위치해 있다. 고대에 북방은 "패배하다", "순북" 으로 불렸기 때문에 북방은 고대와 오늘날에도 인심을 얻지 못했다.
곰곰이 생각해 보다. 우리가 사는 도시는 동쪽으로 갈수록 번화하지만, 북방의 경제와 발전은 오히려 약간 뒤떨어져 있습니까?
만년이 되자 궁중의 황제뿐 아니라 후궁도 이런 일에 관심을 기울였으며 백성도 마찬가지였다. 집에 임대할 집이 있다면, 집을 세낸 사람은 공손하게' 집주인' 을 외치고, 운영자는' 집주인' 이라고 부른다.
많은 소설과 영화 작품에서 묘기를 지닌 영웅들이 호텔에 외출할 때 항상 형제들에게 "마지막 방으로 오세요" 라고 말한다.
"위" 는 이 가게 동쪽의 방을 가리키며, 가장 깨끗하고 널찍하며, 고관 귀인을 위해 특별히 설계한 것이다. 전통문화의 영향으로 동서남북의 4 개 방향은 일상생활에서 여전히 독특한 예속 관계를 가지고 있다.
여기까지 말하자면, 어쩔 수 없이 중국 5 천 년을 관통하는 조상의 예의를 언급해야 한다. 주공이' 주례' 를 제정한 이후 일상생활에서 일상생활에 이르기까지 모든 것이' 주례' 에 명확한 규정이 있다.
춘추 말기에 공자의 제자 72 명이 유명한 유교 저작' 예기' 를 집필했다. 이 책에는' 주객동서, 객서서' 라는 엄격한 규정이 있다.
고대의 집들은 대부분 남쪽을 향하고 있었기 때문에 거실은 집 한가운데 있었고, 양쪽에 각각 의자가 하나 있었고, 중간에 탁자가 하나 있었다. 손님이 집에 오면 주인은 동쪽 의자에 앉는다.
"예기 곡례편" 은 "주 () 는 동서 () 에 있고, 객 () 은 서서 () 에 있고, 객 () 은 여러 번, 주순 () 이다. 사회자는 아무 말도 하지 않고 게스트가 서무대로 돌아왔다. 클릭합니다
그래서 일찍이 전국 시대에는 한턱 낸 주인을 주인이라고도 불렀다. 방에 의자가 두 개밖에 없어서 동쪽에 앉아 서쪽에 앉아 있다고 말할지도 모른다. 정말 그렇게 특별한가요?
너도 몰라,' 예기',' 예기' 는 모두 개인의 예의를 지적하는 책인 것 같아. 그러나 역대 통치자들은 이 두 권의 책을 모두 이용하여 모두의 행동을 규범하고 단속할 것이다.
예를 들어, 주인이 한턱 내고 서쪽에 앉아 오가는 손님들이 동쪽에 앉아 있는 것이' 예의가 없는' 것이다.
아마도 농촌에서는 주인이 무례하더라도 많은 실수를 하지 않을 것이다. 만약 양국이 우호적인 외교관계를 가지고 있고 우리나라가 존중하지 않는다면, 다른 나라의 토벌에 대한 핑계가 되어 전쟁을 초래할 것이다.
예를 들어 항우는 유방을 홍문연에 초대한 적이 있다. 사기' 에는' 왕상, 항백이 동쪽, 아보가 남쪽, 피공북, 장량 등 서쪽' 이라고 분명히 기록되어 있다.
이 말은 유방이 처음으로 함양에 들어갔지만 지위는 높지 않다는 뜻이다. 항우는 동방에 앉아 주인의 신분으로 유방에게 압력을 가했다.
삼국 시대에 서윤과 유비는 경주유표에서 손님으로 삼았다. 허립은 유비에게 "진든은 강호인이지만 규칙을 지키지 않는다" 고 말했다. 한번은 진등가에 손님으로 간 적이 있다. 술이 세 번 순찰을 지나고, 요리가 오미를 지나고, 날이 점점 어두워졌다. 진든은 허립가에 살고 있다. 진든은 주옥의 침대에서 잠을 잘 수 있고, 서위가 작은 침대에서 자게 할 수 있다. "
진등이는 후세 사람들에게' 운룡이 높이 누워 있다' 고 불리며 손님에게 무례함을 묘사하는 데 자주 사용된다.
현대인의 관점에서 볼 때, 집에 손님이 있으면 불편하고, 친족 관계라면 아무 것도 아니다. 만약 그냥 평범한 친구라면, 그를 다음 침대에서 자게 하는 것은 아무런 문제가 없다.
그러나 고대인들의 눈에는 예의가 없어 다른 사람과의 다툼을 남길 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 심지어 원래 아주 좋은 친구마저 이때부터 단칼에 끊어져 늙어 서로 왕래하지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 친구명언) 공자는 "기복례" 가 "인" 을 양성하는 중요한 방법이라고 말했다
비록' 의식' 의 존재는 보이지 않지만, 그것은 일종의 도덕기준을 대표한다. 왕공 대신이라도 관련 예의를 지켜야 한다.
따라서 중국 고대의 예의는 방위와 띠 () 를 결합한 것이다. 모두에게 밥을 사 달라고 외치는 사람은' 주인' 혹은' 주인' 이라고 하는데, 일반적으로 손님을 대접하는 주인을 가리킨다.
명나라의 도덕예의는 심지어 법률의 구속력을 넘어 표창의 기준이 되었다. 이것은 봉건 통치자의' 의식' 에 대한 중시를 보여준다.
이렇게 많이 말했는데, 다들 잘 알 것 같은데, 왜 회식이 다른 방향이 아니라 한턱 내는지. 이곳의 주인은' 예기' 의' 좌동' 으로 변해왔다.
봉건 고대에는 방향을 매우 중요시했기 때문에, 심지어 인위적으로 그것을 도덕예절의 기준으로 끌어올렸다. 서로 다른 지위 계층의 사람들은 그에 대응하는 직책만 사용할 수 있다.
그리고 절대 이것이 봉건 찌꺼기라고 생각해서는 안 된다. 일상생활에서나 나라와 나라 간의 우호적인 교제에서 사람과 일을 어떻게 대하든 그에 상응하는 규범 예절 기준을 세워야 한다.
규칙도 없고, 방원, 진행자 등 방향성 성어가 모두 생활 속 지위와 열등감의 표현이다.