영구 및/또는/또는/또는/또는/또는/또는/또는/또는/또는/또는/또는/또는/또는/또는/또는/또는/또는
이건, 왜, 왜, 왜, 왜, 왜, 왜, 왜, 왜, 왜1벤홍이 내놓은 문학적 개념이다
간단히 말해서, 이 개념은 "진정한 감정" 입니다. 사람은 외부와의 접촉에서 장면에 감동을 받고, 감정을 느끼고, 마음은 감동과 감동을 받는다. 이때 자연적으로 솟아오르는 감정, 기쁨, 분노, 두려움, 슬픔, 낮은 방황, 미련. 이런 느낌을 가진 사람은 사물을 애도할 줄 아는 사람이다. 중국어의' 진성' 과 비슷하다. 사물을 위해 애통해하는 것을 아는 사람은 중국어에서 "기질이 있는 사람" 과 비슷하다.
본집헌 감독은 그 주석의' 원씨 이야기'' 원씨 이야기' 에서' 물애' 라는 관념과' 원씨 이야기' 에서의 표현을 설명했다. 현대어로' 모노' 는 인지인식의 대상이고,' Ai, aware' 는 인지인식과 감정의 주체이다. "mononoaware" 는 양자가 일치할 때의 조화로운 미감이다. 아름답고, 정교하고, 냉정하고, 직관적이다. ("단어의 기원")
다시 말해서, 물애란 감정이 주관적으로 외부 사물과 접촉할 때 자연적이거나 무의식적으로 생기는 깊고 신비로운 감정이다. "와, 알아차렸어." 는 원래 감탄사였다. 모든 감정에 사용될 수 있었다. 마치 중국어의' 아아',' 아 ~' 와 같다. 핑안 시대에 이 단어는 더 이상 격렬한 감정을 나타내지 않고, 주로 조화되고 조용한 아름다움을 가리키는 데 사용되었다.
아야코 포인트' 에서 이 주택 책임자는' 애도하는 것' 을 이렇게 묘사했다.
세상의 모든 사물에는 여러 가지 방법이 있다. 우리는 눈을 보고, 귀에 귀를 기울이고, 자신의 두 손으로 체험하고, 모든 것을 마음속에 담아 음미하고, 마음속에서 이런 것들의 감정을 하나하나 분별한다. 이것은 사물을 이해하는 느낌, 즉 사물을 이해하는 슬픔입니다. 한 걸음 더 나아가서, 분별이란 사물의 감정을 이해하는 것이다. 분명히, 그 느낌에 따라 느끼는 것은 사물의 비애이다. 예를 들어, 벚꽃이 활짝 피는 것을 보는 것은 눈과 귀를 즐겁게 하는 것이고, 벚꽃이 눈을 즐겁게 한다는 것을 아는 것은 사물의 감정을 아는 것이다. 이 벚꽃이 눈과 귀를 즐겁게 한다는 것을 알게 되자, "이 꽃은 정말 눈과 귀를 즐겁게 한다" 는 감개무량함을 금할 수 없었다. 이런 느낌은 바로 물건의 비애였다. 하지만 벚꽃이 아무리 눈을 즐겁게 해도 눈에 거슬린다. 사물의 감정을 이해하지 못하는 것이다. 이런 사람은 더욱' 아름다운 꽃 한 송이' 의 느낌에서 비롯된 것이다. 그것은 그가 철이 없는 비애다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
결론적으로' 물건의 슬픔' 은' 나' (주체, 내부) 와' 물체' (객체, 외부) 의 * * * 진동과 공감이다. 이' 아이' 와' 아이' 와' kloc-0/2428aware' 는 원래 한자가 없었다. 그러나 슬픔은 사람들의 마음속에서 가장 깊은 감동이며, 후세 사람들은 모두' 장례식' 을 기록하였다.
본극 선전 감독이' 원씨 이야기' 에서 어떻게 말하는지 보세요.
사물을 애도한다는 것은 무엇을 의미합니까? "의" 라는 단어는 원래 당신이 무엇을 듣고, 무엇을 보고, 어떤 것을 만났을 때의 한숨이었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 현대말로' 아 ~' 와' 오 ~' 입니다. 예를 들어, 우리는 달을 감상하면서 "아 ~ (아 ~), 얼마나 아름다운 꽃아", "아 ~ (와), 얼마나 아름다운 달아" 라고 감탄할 수 있습니다. 양자를 합치면' 와' 이다' 이다.' 중국어에서' 아아' 를''' 로 읽는 것도 마찬가지다.
사물에 대한 느낌은 더 아름다운 것을 의미하는 것 같지만, 사실은 그렇지 않다. 사전에서 "정이 움직인다" 고 말하는 것은 심장 박동이다. 좋든 나쁘든 마음이 감동되어' 아 ~ (아 ~)' 라고 감탄하는 것을 참을 수 없다. 모두 느낌이다. 그래서' 느낌' 이라는 단어는' 과' 의' 에 해당한다.' 라는 단어인 중국어에는' 귀신을 느끼다' 라는 말이 있다.' 고금과 합곡'? "실명" 서문에는 이 말이 있다. 가명' 의 서문에는' 귀신을 감동시키는 문장' 도 있다. 그러므로 우리는' 의' 가 마음이 대외적인 것에 민감하다는 것을 의미한다는 것을 알고 있다. 이상은' 와' 의' 라는 단어의 본의와 그 진화에 대한 고찰이다
사물은 사람이 아니다' 도 마찬가지다. 무슨 일이 일어나든, 사람의 마음을 감동시키는 것이 무엇이든, 자신이 왜 감동을 받았는지, 실제로 느끼는 것을 아는 것은 "사물의 슬픔을 깨닫는 것" 이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언). " 그렇지 않으면, 감동해야 할 일에 부딪히면, 마음은 움직이지 않고, 감정이 없다. 이것은' 일을 모르는 애애' 라고 불리며, 정취가 없는 사람이다. 이해심이 많은 사람은 감동적인 일에 부딪히면 감동을 받아 부득불 보내야 한다. 만약 이때 네가 아무런 느낌이 없다면, 이 사람은 천성적으로 둔하고 사물을 느끼는 흥미가 부족할 것이다. 후한서 화성집' 에서 기관의 한 곡' 화성' 은 "사람들이 모처의 커튼 앞에 모여 이야기를 하고 (커튼 후귀부인에게), 나는 커튼 뒤의 한 여자의 목소리를 들었다." 이 노인의 얼굴은 사물의 슬픔을 너무 잘 느낄 수 있을 것 같다. "그래서 저는 노래를 만들었습니다.
이 노래는 "'와 지원' 과' 과' 와' 와' 과' 와' 와' 와' 와' 와' 와' 와' 와' 와
노래는 "'의' 와' 의' 는 실용적이지 않지만, 사람을 감동시키는 일에 부딪히면 감탄을 참을 수 없다" 는 뜻이다. 물애할 줄 아는 사람은 무슨 일이 있어도 항상 이렇다.
물애,' 물애' (비애와' 와' 고대 원시 가요의 관점에서 볼 때,' 고어집',' 이런 감탄은 애초에 터치-이해-사람과 자연을 만지며 삶의 세계, 즉 현실의 과정으로 발전한 것이다. 느낌표' 와' 와' 일본어 한자' 아이조' 와 동음 이의어 때문에' 아이조' 라고 표기했다.
"애통" 은 애통해하는 뜻을 가지고 있지만, 일본어는 애매모호한 언어이기 때문에' 사물에 대한 애통' 의 함축적 내용에는' 동정, 슬픔, 탄식, 찬양, 애련' 과 같은 여러 가지 요소가 포함되어 있어 구체적인 맥락에 넣어 그 맛을 자세히 따져봐야 한다. 예를 들어, \ "지 \" 상궁 성덕 태자가 죽원정으로 헤엄칠 때, 용전산 사망자가 애가를 하는 것을 보았다.
너 집에 있어.
언니의 손에 쥐다
여행 중에 풀 베개에서 자다
불쌍한 유랑자 ("와") (제 3 권 -4 15)
이 노래는 사랑하는 아내에 대한 걱정과 이별에 대한 슬픔, 슬픈 느낌, 외로움 속에 함축된 동정,' 슬픔' 의 느낌을 잘 표현했다.
"장례식" 은 슬픔과 동정을 하나로 통합한다는 것을 알 수 있다. 원씨 이야기' 의 저자인 사단계는 진정으로 애원의' 애' 를 구체적이고 충실한' 물애' 로 발전시켰다. 아가사와 대천을 등반한 일본 학자들에 따르면' 원씨 이야기' 에서' 애통' 은 1044 회,' 애물' ('애물') 의 13 회 사물' 은 객관적인 존재이고,' 애' 는 주관적인 감정이며, 양자는' 일체' 이다. 그 중' 사물' (・) 은 사람, 자연경물, 사회현상, 각종 인정이 될 수 있다. 간단히 말해서, 현실의 물건으로 마음속의' 상' 을 건드리는 것은' 상' 의 감정 범위를 크게 풍요롭게 하는 것이다. 이' 사물에 대한 애통' 의 느낌은 감상, 사랑, 연민, 동정, 슬픔, 연민, 장대, 감동, 실망 등 다양한 감정을 담고 있다. 이렇게' 물애' 는 인생의 세계 이미지와 세계 정세를 묘사한다. 물애' 는 중국인이 문학에서 의미를 찾아 얻은' 슬픔' 의 느낌이 아니라는 점을 지적할 만하다.' 슬픔' 은 감정 중 하나일 뿐이다. 예선생은' 일본문학사상사' 라는 책에서 큐슈 송일일 박사가' 애물' 의 특징을 5 가지 범주로 나눈다고 제안했다.' 하나는 감동이고, 하나는 조화이고, 셋은 아름답고, 넷은 재미이고, 다섯은 슬픔이다. 가장 두드러진 것은 슬픔감이다. " 이 다섯 가지 감정에 대해 우리는 모두 주작인의 산문에서 뚜렷한 그림자를 찾을 수 있는데, 가장 인상 깊었던 것은 숨은 후의 슬픔이 가시지 않는다는 것이다.
예선생은' 물애' 에 대해' 물애' 의 사상 구조가 계층적이며 세 단계로 나눌 수 있다고 생각한다. 첫 번째 레벨은 사람을 감동시키는 것, 특히 남녀사랑의 슬픔입니다. 두 번째 레벨은 세상을 감동시키고 인정의 노래를 관통하는 것입니다.' 인간대사' 를 포함한 세 번째 레벨은 자연물을 감동시키는 것, 특히 계절에 따른 무상감, 즉 자연미에 대한 유혹입니다. 당지선생의 산문은' 물건' 의 상술한 세 가지 수준에 감동을 받아 더욱' 슬픔' 을 나타냈다. 그는 슬픔, 연민, 원한, 행복, 자기야, 동정이다. 사물에 대한 애통' 의 느낌을 가장 감각적인 곳으로 발굴하다.