(간단한 결론)
심검 종령
2004 년 5 월 18 일부터 6 월 6 일까지 우리는 허베이 관타오위징연구회 부회장 겸 사무총장 유경악씨의 편집장, 홍콩 황하문화출판사 1998 년 10 월 출판된' 밀레니엄 김경' 을 읽었습니다 위징적 본적은 허베이진주시, 심건국편집장, 중국사회출판사가 출간한' 위징연구회 창립 10 주년 문집 기념' 으로 대량의 기존 문헌과 실물 증거에 근거하여 우리는 많은 감명을 받았다. 이에 따라 다른 각종 업무와 사무업무를 처리하면서 18 일 동안120,000 여 자의 신작' 위징본적 재증명 (고향) 이 허베이 진주임을 다시 증명했다' 고 썼다. 이제 다음과 같이 간략하게 요약해 보겠습니다.
첫째, 고대 julu 카운티 xiaquyang, 즉 원래 Jinxian 카운티, 금주 시, 허베이 성. 이와 관련하여, 동서고금, 관타오 동지를 포함한 동서는 모두 동의하며, 아무도 의심하지 않는다. 위징의 조상은 편지로 전국' 사군자' 중 하나인 손자, 서한의 5 대 후예, 무식한 자였다. 유기는 서한제 (기원전 32 년부터 기원전 7 년까지 재위) 때 거록 현 () 으로 처음으로 곡양 () 에 정착했다. 이것은 거록위 () 의 시작이다. 한나라에서 당나라 (수당곡양이 정주북성으로 개명) 에 이르기까지 모두 명성이 자자하고 명문족, 명문망족이다. 위정은 거록 위씨의 후예이고, 거록당과 거록당 후예 광예당은 이 지점의 당명으로 현재 국내외 (홍콩, 마카오, 신마, 태국 등) 로 이주한 위정 후예 위씨 친족으로 인정받고 있다.
둘째, 허베이성 관도현의 현재 지도 (원래 산둥, 1964 년 허베이성) 는 진시황이 정한 36 군 중 하나인 사슴군에 속하지만 서한 이후 역사의 진화에 따라 달라졌다. 특히 정웨이의 아버지 위장현이 북제에서 태어났을 때, 거록현은 하곡양의 유일한 장소였다. 할고성현과 무극현 (현재 무극현) 은 당시 관도현이 평양현에 속했고, 그 다음은 무양현과 위주현이었다. 이것은 역사적 사실이다. 관도인들도 증명했지만, 진대 거록현과는 무관하다. 그래서 사슴과 위주는 지리적으로 현이 아니어서 연결되어 있지 않다. 그리고 이 두 곳 밖에 있지 않은 곡성, 곡성, 장쑤, 엽현에 있습니다. 말하는 두 사람 모두 그들이 상대방을 가리키는 것이 아니라고 생각하는 것은 논란의 여지가 없다. 진주인들은 위주 관할 구역에' 곡성' 이 없다고 생각하는데, 오늘 관도인이 가리키는' 곡성' 은 관도현과 구현의 접경에 있는 평보촌이다. 춘추시대에는' 곡량' 이라고 부르고, 한대는' 대' 로 바꾸었다. 지금 사람들은 그것을' 곡량성' 이라고 부르며 문헌 사료가 부족하다. 따라서 오늘의 고찰에 따르면 많은 문헌과 사전이 가리키는 청성동, 진주시 서부의 거록협 곡양의 위치, 즉 춘추시대 북국의 도성은 현재 진주시 진주진 고성촌 일대, 즉 허베이성 진현현 서부에서 정확하다는 것을 알 수 있다. 그리고 권위 있는' 허부통지' 로 일찌감치 분명히 지적했다.
셋째, 당대의 역사 문헌과 관련 비각에서 위징의 본적에 관한 실수는 없다. 오경' 정관 고위' 라는 책이' 거록인' 으로 표기되어 있다면, 장제는 "사자 위씨, 대록곡양인" 이라고 말했다. 여고시태사공 (즉) 은 황제, 신경전 () 으로, 주덕주 () 는' 태종 제 1 비' 에 서술되어 있다. 위재, 위철, 위말 등의 묘비명, 그리고 제 1 전의 비문은 모두' 사슴곡양인' 으로 명확하게 등재되어 위징의 후손이다. 당대의 이연수가 편찬한' 북사' 와 위정이 직접 편집한' 수서' 는 사슴위씨를 소개할 때 모두 사슴위씨를' 사슴하곡양인' 이라고 주장했다. 위징의 직계 조상, 증조부, 조, 아버지 위장현, 그리고 후세에 의해' 천년김경, 3 대 존직' 으로 칭송된 그의 형제 위수 (북제서 참조) 와 등 10 여 명의 위국 명사들은 모두 거대한 사슴 아래 곡양인으로 명확하게 묘사되어 있다.
넷째, 당오대사진 (후진사경당, 기원 936 년부터 942 년까지 재위), 여주 귀의유서 편편' 구당서' 는 위정 사망 300 년 전에 출판되었다. 《 구당서전 》 제 2 1 페이지 14584, 유서 () 는 "위정, 본명 선성 () 도 거록곡성 () 으로, 그의 아버지는 상현 () 으로 북제 () 에 머물라는 명령을 받았다" 고 분명히 썼다. 곡성은 거록현 하곡양시 () 의 약칭으로 후세 사람들에게 증명되었다. 그래서' 구당서' 편집자 유서는 약칭을 써서 후세에 약간의 번거로움을 초래했지만, 그는 틀리지 않고 오히려 긍정을 받아야 한다. 더욱이, 그는 위징의 아버지가 위장현이라고 특별히 설명했다. 그가 내린 구속령이다. 이것은 역사적 사실에 완전히 부합할 뿐만 아니라, 위징가세가 거록위에게 귀속하는 중요하고 믿을 만한 문자 근거를 제공한다. 위장현의 본적은 거록 아래 곡양이라는 것을 아무도 부인하지 않았기 때문이다. 일부 문장 들은 "그는 집에서 가깝고 황하에 가깝다" 고 말하지만, "이전" 은 본지의 변화를 초래하지 않는다. 이는 모두가 알고 있는 상식이다.
5. 위징본관 (고향) 의 실수는 북송 () 이 편찬한' 신당서' 에서 유래했다. 이 책 97 부 열전 제 16336 면' 위징열전' 에는' 위정, 자선성, 웨이주 곡성인' 이 기재되어 있다. 그는 외롭고 외롭고, 생산을 포기하고, 고지원 () 을 보존하고, 서예 () 에 정통하고, 수란 () 에 능통하며, 도사이다. " 여기에서, 그는 한편으로는 역사적 증거가 부족한 상황에서, 웨이주와 곡성이라는 두 개의 전혀 무관한 지명을 연결시켰다. 그래서 후세 사람들에게 웨주가 관할하는 관도의 모호한 개념을 조성해 그의 사고방식에 따라 현성에서' 곡성' 의 위치를 찾을 수 밖에 없었다. 사실, 일반적인 관례에 따르면, 국가의 공식 열전에 본적을 명시하면 충분하다. 구체적으로 현급까지, 또 몇 명이 마을채를 쓴 적이 있다! 그것은 지방지에만 있을 수 있기 때문에 우리가 더 자세히 볼 수 있다. 예를 들어 위징의 고향과 옛집, 그리고 그의 집의 다른 사업 (조미, 시계업, 지금의 폼페이촌) 과 함께 상당히 명확하고 분명하며, 명료하다. 관타오의' 곡량' 은 관도현지에서 고적 변천에 관한 기록이 2 1 자 밖에 없지만, 이곳이 위징의 고향이었다고 말하는 단어는 하나도 없다. 바로 증명이다. 한편, 그는 또' 구당서' 에서 매우 중요한' 우리 아버지 현덕, 북제 () 가 그 마을에 머물게 한다' 는 말을 쓰는 것을 피함으로써 구양수 등 원래의 사슴위 () 에 대한 견해를 혼동하고 오도성을 증가시켜 이른바 관도신론을 구성하였다. 그러나 구양수는' 신당서' 26 면 표 12 와 16054 면' 재상 족보표' 에서 "관도위 씨는 여주에서 태어났고 증손민은 관타오에서 태어났다" 고 썼다. 민, 엄, 조, 상현. 서명, 단어 Xuancheng, 항목 Taizong. 클릭합니다 여기서 구양수는 분명히 세 가지 부정확성과 잘못을 저질렀다. 첫째,' 민' 의 주장은 명백히 틀렸다. 위연은 위징의 할아버지이지 위민의 손자가 아니기 때문에 그들 사이에는 직접적인 혈연 관계가 없다는 것은 잘 알려져 있다. 둘째, 그는 웨이 뒤에 증조부를 넣어 의도적으로 다섯 번째 소중한 것을 증명하기 위해 모호한 환상을 만들었습니다, 분명히 똑똑하지 않습니다; 셋째, 상현은 이후' 정, 자선성, 항태종' 을 다시 썼다. 위상현과 부자관계를 명확하게 밝히지 않고 후세에' 대충대충 눈' 을 주었다. 적어도 헷갈려 의심을 불러일으켰다. 하나 더 있습니다. 그는 \ "재상 족보표 \" 에서 당대의 여섯 명의 위재상을 열거하고, 먼저 위 (자초, 무후) 를 1 위에 올려놓았고, (자선성, 상태종) 가 2 위에 올랐는데, 분명히 빗나간 것 같고, 제 5 손도 여주인이라고 한다. 이렇게, 관타오의 현대인들은 금주의 현대인들이 웨이를 포기할 의향이 있다고 잘못 생각했다. (왜냐하면 위본관은 매우 분명하고, 정주북성, 즉 당대의 금주) 그러나 위선성을 쟁탈해야 하기 때문이다. 그리고 금주 사람들이 이름을 헷갈리게 하고 비석의 글씨도 옳지 않다고 한다. 위정이 김주에 있는 기념비와 묘는 당중종 이현위라고 한다. 금주 인위의 묘와 비석은 어디에 있습니까? 이에 대해 한 마디만 할 수 있고 모르는 것은 이상하지 않다. 근본 원인은' 관도론' 이 원래 송치, 구양수 등이 편찬한' 신당서' 로 오인됐기 때문이다. 우리는 현대인을 탓할 필요가 없다.
6. 그의 조상과 모두 거록 위씨 가문에 속하며, 이 가문의 혈통과 유명인사 소개. 국내외에서 제공되는 족보 문헌에 따르면 진주인은 위시조 황제와 그의 첫 성씨 조위완이 4 천여년에서 현재까지 계승된 순서를 정확하게 배출했고,' 신당서' 에도 위항이 없고 관도위를 위한 것도 없다. 반면 관도인은 슈웨이 (중학교 시랑, 진문제 역사의 시랑, 즉 승상) 의 출신과 가계에 대해 이해하고 연구했다. 조사 후, 웨이 헹, 서한 Yanzhou 도지사 웨이 민 은 (조상 은 웨이 를 모르는 또 다른 증손자), 또한 웨이 에 속한다, 많은 고위 관리 유명 인사 세대, 오늘 산둥 Weishan 카운티, 장쑤 peixian 지역 에서 많이 나왔다. 동종 (황제), 동종 (,위무지) 과는 달리 실제로는 거대한 사슴 위이지만, 가지가 다르다. (위징거사슴의 조상은 위신, 임성과 여주의 위형도, 관도위도 아니다.) 민족과는 다르다 관타오 위씨 집은 사실 임성 위씨네 출신이다. 이로써 금주론과 관도론은 마침내 일치된 결론을 내렸다. 우선 관타오 동지의 큰 공헌에 감사해야 한다.
7. 위징본적 (고향) 에 관해서는 현재 7 ~ 8 가지가 많지만,' 신당서' 의 실수로 김주 관타오는 여전히 주류로 각자의 의견을 고수하고 있다. 전문가와 학자, 문학 작품, 사전도 제각기 필요한 것이다. 그래서 현재 상황에 대해 다른 견해를 가지고 있습니다. 예를 들어, 하나는 하나를 말하고, 하나는 나란히 말하고, 하나는 거꾸로 말하고, 두 개는 함께 섞는다고 말합니다. 하지만 김주에 사는 사람들은 최근 3 년간의 노력 끝에 1986 년 10 월 26 일' 허베이일보' 제 4 판에서' 위징이 허베이진현현현현에서 태어났다 이에 앞서 1986 년 6 월 16 일, 당시 하북성 위원회 부서기 이문산 동지의 지시에 따라 진현이 관도현으로 사람을 파견하여 문화 문화재 집필을 주관하는 인원과 대면 좌담과 현장 고찰을 진행했다. 당시 관도인은 글과 구두로 표현했다. 다년간의 고증을 거쳐 그 현은 확실히' 삼무' (즉, 현지 문자 기록, 문화 유적지, 민간 입소문 없음) 를 거쳐' 자기부정' 을 통해' 관도설에 사실근거가 없다' 는 결론을 내렸다. 또한 금주 사람들은 남개대학교 당사 전문가 양지구 교수와 전문적으로 상의했고, 그는 금주 사람들의 혁신적인 연구 성과에 대해 인정과 높은 평가를 표했다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 과학명언) 이와 함께' 사해' 편찬에 참여한 상해대 위정 연구전문가 장흥우 교수 (역사권 편집장) 에게도 물었다. 그는 "당신의 자료가 완벽하고 증거가 확실하니 우리는 이의가 없습니다" 라고 대답했다. 학술고문으로' 중국 사회과학보' 에 문장 발표도 했습니다. 그는 학계에 진현위징에 관한 연구를 추천하게 되어 매우 기쁩니다. 최근 10 년 만에 허베이관도위정 연구회가 1995 년 12 월 8 일 설립된 이후 관도인은' 부정부정' 뿐만 아니라 공개신문과 책에 김주론을 지지하는 동지를 비판하며 구체적인 상황을 이해하지 못해 형성된 각종 의혹을 썼다 이것들은 모두 유경악씨가 편찬한 책들이 비교적 완전하고 포괄적인 표현이다. 이에 대해 금주의 동료들은 아무런 반박도 하지 않고 냉정하게 사실을 내세우고 도리를 따지며 역사적 사실로 말한다. 게다가, 우리가 더 많은 더 무거운 학술 연구, 문예 창작, 경제 발전 임무로 바쁘기 때문에 시간과 정력은 불필요하며, 이 화제에만 머무르는 것도 허용되지 않는다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 그래서, 나는이 문제에 더 많은 관심을 기울이지 않았다.
8. 사실 송나라 이후 원나라, 원세조 쿠빌라이 (1260 ~ 1294 재위) 등 봉건 통치자들은 김주의 역사적 명인 위징과 그 가문이 중화민족 문명 발전사에서 차지하는 지위와 역할을 잘 알고 있다. 그는 수당 시대를 산시 임펀시에 있었던' 금주' 를 오늘날의 허베이 () 성 금주시 () 로 바꾸기 시작했다. 또한 진주에서 멀리 떨어진 안평, 라오양 등 3 개 현이 원래 대지에' 진' 의 색채를 더해 많은 후세 사람들을 의아해하고 놀라게 했다. 하북은 왜 진진을 빠져나갔을까? (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 스포츠명언) ! 명대에 이르러' 신당서' 가 오전한 위징적 본적은' 장서' 제 34 권에서 위정을' 웨이주인' 이라고 부르는 것 외에 기본적으로 시정되었다. 명나라 지리지 1' 에 따르면' 김주':' 홍무 2 년 (기원 1369 년), 주치, 곡성현 입성. 남쪽에는 후투 오강이 있다. " 명대 육소 편찬' 광서' 에는 한 권이 실려 있다. 김주는 평정부 () 아래 수시양 북성 () 이다. 따라서' 광서' 에서' 김주인' 이라고 분명히 지적한 것은 완전히 옳다. 그래서 루안 시, 관타 치안 판사, 명나라 만리, 초기 5 년 진사가 나타났다. 그는' 관도현지' 편찬을 주재할 때 위징의 본적과 사적을 언급하지 않았다. 하지만' 김주 명륜당비 재건' 이라는 글에서 진정 무강족 학생 세 명이 김주의 역사 연혁과 위정을 김주 성인으로서의 역사적 공헌을 분명히 표현하고 높은 평가를 내렸다. 이런 확연히 다른 현상은 역사적 진상의 필연적인 반영이다. 또한' 북사' 에서 관도인들에게 사랑받는 관도감독 위덕심 감독이 수나라 말 무양의 성원군 보물부에서 정위 측과 함께 일한 것을 볼 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, Northern Exposure (미국 TV 드라마), Northern Exposure 그는 전기에도' 이 사슴도' 라고 분명히 썼는데 관타오와는 무관하다.
9. 우리의 이번' 재인증' 은 대량의 글을 써서 10 개 방면에서 더 논평했다. 1. 정사 설정: 주로' 24 사' 중 위 3 대 유명 인사가 편찬한 6 편의 사서와 사후의 관련 사고에 근거한다. 둘째, 지방지는' 진현지',' 관도현지',' 제부통지' 등 지방지를 주로 참고할 운명이다. 위징에 관한' 진현현지지' 의 글은 모든 것을 포괄하는 것이라고 할 수 있다. 그러나 관타 현 지 에서 정말 단어를 찾기 어렵다; 셋째, 지역인정: 금주 사람들은 사슴하곡양과 관타오에 대한 지역과 역사 연혁이 옳다. 관도인들도 옳다. 즉 하곡양은 관도가 아니고 관타오에는' 곡성' 이 없다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 관도명언) 넷째, 문화재 확인: 금주에는 명나라 만년 동안 향선사와 명륜당비의 재건이라는 두 가지 고리가 있다. 그러나 관타오는 지금까지 확인할 수 없는 출토 실물을 가지고 있다. 5. 유적지 보조: 김주에는 모두 7 곳의 문화유적이 있는데, 고리, 옛집이 있는 기념 위징묘, 위징묘, 위가장품, 방방 (일반적으로 승상루라고 불림), 위징출가 출가한 자운사, 불교경전을 소장한 장경각 (푸광사), 위징형제 위수의 묘를 포함한다. 그러나 관타오에서는 존재하지 않는' 절', 옥황묘, 옛집, 그리고 그의 전우가 전혀 아닌 위지경덕이 묶은 그 이상한 회화나무 두 그루는 모두 납득할 수 없었다. 여섯째, 입소문 보충: 27 만 자의' 위징전설' 이 김주에서 수집 출판돼 여러 국가, 성, 도시상을 받았지만 관타오에서는' 모광의 도시' 와' 위로도' 의 편두위징이 부녀인 것 외에는 더 이상 호평을 받지 못했다. 일곱째, 족족 판정: 위징족 위수, 윌리엄, 후세 위말, 위현시 () 는 위정 () 과 관련된 10 여 명의 거록위족 () 으로 정사 (), 지방지 () 등의 책에 기록되어 있다. 여덟째, 작진 정위: 위정은 당태종과 이세민에게 거록현 시아버지로 봉쇄되었고, 그의 아버지 위장현은 정관 7 년 (기원 634 년) 에 정주도사로 추봉되었다. 웨이는 거록현인이라고도 불리며, 풍관도현인과 임성현인은 다른 곳의 사람들이다. 9. 족보 경계: 상세한 고증을 거쳐, 확실히 하북거록위씨이지, 산둥 임성 위씨의 관도위 씨가 아니다. 열 번째, 청호 구분: 위정은' 사슴청' 이지' 명당' 이 아니다.
이렇게 금주와 관도설의 근거를 하나씩 비교 선별한 후, 우리는 다시 한 번 본적 (고향) 이 허베이 금주의 결론이라는 결론을 내렸습니다. 정확할 뿐만 아니라 관도설의 잘못된 출처와 관도위 씨의 출처를 더 찾아냈습니다. 이것은 또 다른 만족스러운 학술 연구 성과라고 말해야 한다.