노자는 고대 도가 사상의 정수를 총결하여' 무위' 의 도덕 이론을 형성하여 도가 사상이 정식으로 형성되었음을 표시했다.
도교는' 도' 를 핵심으로 천도가 무위이고, 도를 자연으로 주장하며, 무위통치의 경지를 제시하고, 허영을 중시하고 여자를 지키며, 천인의 일치를 추구한다고 주장한다. 그것은 소박한 변증사상을 가지고 있으며, 백가쟁명 중 매우 중요한 철학 유파로 중국과 세계의 문화에 큰 영향을 미쳤다. 그래서 이 학자는 "도가 사상은 중국의 위대한 산물로 볼 수 있다" 고 말했다. 그것은 국가 사상의 중심이며,' 인자는 인자로 여기고, 아는 자는 지식으로 여기며, 백성은 일용할 때 알지 못한다' 는 정신으로 가득 차 있다. "
도가의 대표 인물은 노자와 장자이다. 그들의 핵심 사상은' 도' 이다. "도" 는 세상의 근본이며 영원하며 만물 속에 존재한다는 것을 강조한다.
노자의 철학 사상은 사물이 반대 방향으로 바뀌는 법칙이 있다고 생각하는데, 그중에는 소박한 변증사상이 포함되어 있다. 그러나 변화의 조건을 볼 수 없어 한 사람이 적은 소국으로 돌아가고 싶다. 장자의 사상 체계에서 그는' 도' 외에도' 일제' 와' 자유' 의 사상을 강조했다.
전반적으로 도가는 무위이고 도가 자연은 당시 사회의 은둔파를 대표한다.
"음양오행은 서로 보완하고, 서로 떨어져 있고, 서로 떨어져 있다." 。 2000 여 년 전의 중국 대지에서, 한 무리의 독단적인 사람들이 이런 외침을 보냈다.
그들은 바로 음양가입니다. 한 무리의 명리사상과 음양오행학설로 우주의 구성과 만물의 변화의 법칙을 탐구하고자 하는 위대한 철학자들이죠. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언 그들의 연구 내용은 중국의 수천 년 철학 체계의 초석일 뿐만 아니라 화하 자손의 일상생활에서 중요한 논리적 사고 중 하나가 되었다.
음양가는 동주 중기와 전국시대 중국의 주요 학파 중 하나라고 할 수 있다. 음양오행학설을 선양하기 위해 음양가라고도 하며,' 음양오행집' 또는' 오행집' 이라고도 불린다. 사마담의' 육경요론' 은' 음양가' 를 육경의 우두머리로 꼽았다. 한서문예는' 구계' 중 하나로 등재되었다. 주요 대표 인물은 전국 말기 제나라의 추연이다.
추연 (기원전 324 년경 ~ 기원전 250 년경), 한족, 전국 말기 제나라 사람. 전하는 바에 따르면 음양가의 대표, 오행가의 창시자는 산둥 성 제남시 장구시 장구구 시앙 공 장거리 장장촌에 위치해 있다. 주요 학설에는 오행학설,' 오덕종시' 설,' 대큐슈' 가 있으며, 하학궁의 저명한 학자이기도 하다. 그' 천도가 다하다' 로 당시 사람들은 그를' 천도 이야기' 라고 불렀고, 조자라고도 불렀다. 그는 맹자 출신으로 공손룡 여충염과 동시대에 태어났다. "추자", "영락대전" 등이 있습니다. , 그리고 그것을 도학부에 포함시켰다. 추자는 건물 서지의 도교 부류로, 수량이 많지 않다.
Zou Yan 은 중국 역사의 전국 시대에 살고 있습니다. 그는 도교의 대표이자 오행가의 창시자이자 음양가의 창시자이다.
조연은 전쟁 시대에 살고 있다. 7 개국이 연이어 전란해 백성들이 전란 속에서 생활하는 것은 매우 어렵다. 추연은 전국 70 대까지 살았는데, 당시에는 이미 장수했다.
추연은 제나라 사람이다. 제선왕 통치 기간, 조연 유학 하희공설. 나중에 희민이 왕위에 올랐을 때, 조연은 희민을 용인할 수 없었고, 제나라에서 일하지 않았다. 반대로, 연나라의 연소왕은 예의로 조연을 대한다. 한 번은 빗자루로 직접 바닥을 쓸어 먼지가 그에게 떨어질까 봐 연국에서 일했다고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 빗자루, 빗자루, 빗자루, 빗자루, 빗자루, 빗자루, 빗자루)
조연은 연국에서 물고기처럼 자신의 재능을 발휘했지만, 좋은 경치는 길지 않았다. 연 조 왕 의 죽음 후, 새로 임명 된 연 왕 후이 는 Zou 의 연 을 중시하지 않는다, 그래서 Zou 연 은 제나라 로 돌아왔다. 당시 제나라는 제향왕 재위 시기에 처해 있어 매우 강성했다. 조연의 기록은 조암 전투 후에 사라졌다. 그가 어디에 있는지, 나중에 무엇을 했는지 아무도 모른다. 역사상에는 추연의 생년월일이 상세히 기재되어 있지 않다. 그는 기원전 324 년경에 태어나 기원전 250 년에 70 세 정도를 일기로 사망한 것으로 추정된다. 제선왕 기간 동안 조연은 하학궁에서 교육을 받았다. Zou 연의 학습 에 관해서는, 시마 키안 깊은 경험 이있다.
Zou Yan 은 중국 전국 시대의 위대한 사상가입니다. 그는 도가의 사상을 계승하고, 자신의 사상을 덧붙여 오행학설을 제기하고, 각국에서 강의하며, 당시 영향력이 매우 컸다. 후세 사람들도 추연의 이론을 인정한다. 예를 들어 동방삭, 동중서, 제갈량 등은 모두 추연의 학설을 연구한 적이 있는데, 그들은 추연 학설에 대해 서로 다른 이해를 가지고 있어 그들의 일생에 큰 영향을 미쳤다.
조연의 가장 큰 업적은 오행오덕학설과 큐슈 학설을 제시하는 것이다. 소위' 오덕' 이란 나무, 불, 흙, 금, 물 오행이 대표하는 오덕을 가리킨다. "시작" 은 "오덕" 의 순환을 의미합니다. 조연은 늘 이 이론을 이용하여 역사의 변천과 조대의 흥망을 해석한다.
음양원은 사물이 대립하는 두 가지 측면을 가리킨다.' 일음일양술어도' (이경), 장자는 이를 가스에 포함된 모순 요소,' 음양자, 대기도' (장자) 로 정의한다. 음양가는 음양 갈등으로 인한 변화를 신비화로 해석했다.' 음양의 소식을 깊이 살피고 우회하는 변화' ('사기 사마천열전 맹자 순경').
예를 들어, 오늘날 우리가 잘 알고 있는' 오행상생',' 음양균형' 은 그들의 연구 성과에서 나온 것이다.
음양가가 얼마나 걸출한지, 전국 말기에 음양가는 정말 독특하고 매혹적인 이론으로 모두의 사랑을 받아 백가쟁명 중 상위 3 위 대표 학파가 되었다.
그리고 진시황이 전국을 통일한 후에도 오행학설을 신봉하여 음양가가 새로운 높이에 이르렀고, 이후 왕조는 이 학설을 이어갔다. 그렇다면 이에 대해 말하자면, 이치대로 음양사는 계속 빛을 발해야 한다.
하지만 실제 상황은 모두가 알고 있다. 우리 대부분은' 오행상생상그램' 을 몇 마디 할 줄 아는 것 외에 음양가의 다른 내용에 대해 아무것도 모른다. 한나라 이후, 우리는 어느 유명한 음양가가 역사상 혁혁하다는 것을 거의 들어본 적이 없다.
이것은 음양사가 전해지지 않았다는 것을 보여준다. 실제로, 전국 말기의 절정을 겪은 후, 음양가는 곧 서한 중기에 자취를 감추었다.
음양학설은 내용이 광범위하여 대립통일, 동성반발, 이성반발, 소장 전환 등이 있다. 5 행, 즉' 목불, 흙, 금수' 로 세분화되어 불교의 4 대 원리와 연결되어 있다. 나무는 바람, 불은 불, 흙은 물에 해당한다. 김오행은 딱딱하고 우울하고 수렴한다는 뜻으로' 빈' 에 해당하며, 땅, 물, 불, 바람의 4 대 변화는' 5 대' 라고 할 수 있다. 시간이 있으면 작용하기 때문이다. 오행금은' 금강의 고체' 와 같은' 빈' 으로 만물을 식히고, 물을 낳을 수 있고, 물이 흐르는 관념이다.
"하도" 에서 "타고난 물" 은 하늘, 건금, 마른 일, 정브, 이동, 천건, 운동 에너지를 의미한다. 천산수는 건금이고, 물은 부점 () 이고, 부점 () 은 음부 () 에 있고, 순음의 정무 () 에서 곤괘 () 의 양으로 변한다. 곤괘는 정적이고, 중동은 물이고, 괘는 양이다. 이 건금생수 때문에 건금은' 빈' 에 해당하고, 곤은' 있음' 에 해당하며, 오행금은' 빈' 에 해당한다.
전국 시대에는 제연 지역에서 음양가와 합신선가가 성행했다. 제나라 는 당시 도가 학파의 베이스 캠프 중 하나였으며, 많은 도가 전문가들이 모두 하학궁에서 교편을 잡은 적이 있다. 음양가는 태어날 때부터 도교의 한 가지였으며, 수백 년의 발전을 거쳐 다시 도교에 융합되었다.
유교 엘리트 동중슈는 이를 예리하게 발견해 음양가의 오행학설을 유가학설에 흡수하여 황제의 권력이 천정에서 오는 강력한 지지점이 되었다.
음양가가 역사 무대에 오른 마지막 기간이기도 하다. 통치자에게 유리한 내용은 통치자에게 빼앗기고 나머지는 무자비하게 버려졌다.
음양사가 사라졌나요? 단독 학파로 이미 사라졌다고 할 수 있지만 이론으로서 이미 사라졌다고 말할 수는 없다.
유가는 이미 백가를 융회하여 오행학설을 흡수하여 봉건 왕의 통치를 유지하였기 때문이다. 그 음양학설은 오래전부터 도가 음양과 하나가 되어 오늘날 우리가 알고 있는 음양을 구성하였다. 의학, 천문학, 달력 등을 포함한다. 이들은 실제로 음양사의 그림자를 가지고 있습니다.
양자의 차이는 주로 나타나는 시간이 다르기 때문에 연구자들이 추구하는 취지가 다르기 때문에 양자의 흐름이 다르다고 할 수 있다. 연락은 도교와 중국의 모든 지속 가능한 문화처럼 음양을 흡수하고 융합하는 몇 가지 문제가 있다는 점이다. 그중 가장 중요한 것은 모순된 관점으로 세상을 해석하는 것이다.
사실, 이론이 체계가 되어 세상에 받아들여진다면 필요한 것은 명확함이 아니라 무해함과 허황된 것이다. (존 F. 케네디, 과학명언) 도교는 이론적으로 확고한 발판을 마련하여 지금까지 전해 내려올 수 있다. 나중에 중국에 들어온 불교도 현지 도가 사상의 영향을 받았고, 그 두 사람은 서로 이론의 정수를 흡수하여 각자 발전하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
춘추전국시대, 시대의 변천과 격동, 지식이 묘당에서 민간으로, 이성정신의 출현이 지식과 사상의 폭발에 기여했다고 할 수 있다. 세계를 둘러보니 당대 고대 인도가 부처를 탄생시켰고, 고대 그리스는 소크라테스와 플라톤을 탄생시켰다. 이 대신이 운집한 시대는 현대 학자들이' 축 시대' 라고 부른다.