이것은 매우 교묘한 현상이다. 양강촌, 주동장촌, 태자사촌의 거리는 모두 18 리쯤 되고,' 주량이야기' 중 18 리는 서원에서 축영대 고향까지의 거리를 가리키며, 여남이 주량의 고향이라고 주장하는 사람들에게 자신감의 원천을 제공한다.
마을 사람들의 말에 따르면, 두 보초는 하나의 성촌이지만, 한 부계 가문은 아니다. 주동장처럼 이곳의 마을 사람들은 양산백이 그들 마을의 사람이라고 강하게 주장하는데, 그들은 모두 이 이야기가 그들의 선배로부터 배웠다고 말한다.
나는 이 두 마을의 관계가 주량의 사건으로 인해 예컨대 더 가까워질지 궁금하다. 그러나 마을 사람들이 나에게 준 답은 부정적이었다. 그들은 축영대 고향과의 관계가 다른 마을과 같다고 말했다.
나를 의아해하는 것은 그들이 축영대의 고향을 주동장이 아니라' 주장' 이라고 불렀다는 것이다. 그들은 주동장을 모르나요? 나는 내가 잘못 들었을까 봐 몇 번이고 물었지만 답은 여전히' 주장' 이었다. 그들은 주동장이라는 이름을 들어 본 적이 없는 것 같다. 같은 이상한 일도 주동장의 마을 사람들에게도 일어났다. 그들은 양산백의 고향이 양장에 있고 양강이 아니라고 나에게 말했다. 나는 주동장 주변의 마을 사람들에게 양강인지 양장인지 반복해서 물었다. 답은 모두 양장이다.
나는' 양강'' 양장' 이 통용될까 봐 양강 마을 사람들과 상담했다. 양강 마을 사람들은' 양강' 만 있고' 양장' 은 없다고 말했다.
나는 주동장의 마을 사람들에게 양장과의 관계가 보통이 아닌지 물어본 적이 있다. 그들은 나에게 별다른 이상이 없다고 말했다. 어떤 사람들은 양장에 가본 적이 있다고 말하지만, 그곳의 사람들과 양곡에 대해 이야기하지 않았다.
KLOC-0/8 리밖에 떨어져 있지 않아, 나는 여기서' 하나' 의 민요를 찾지 못했고, 다른 형태의 구두문학도 찾지 못했다. 그래서 나는 라이 삼촌이 말한 주동장의 민요 출처를 조금 의심한다.
나는 출처를 매우 주의한다. 라이 삼촌이 말한 민요의 원천은 마을의 나이든 세대나 다른 사람이 아니라 현지 문인이나 텔레비전이 전수하는 것이라면 이런 민요는 설득력이 없다.
주동장 이웃 마을의 한 식당에서 나도 공급원 문제를 만났다. 나는 30 세의 남자 사장이 주동장이 축영대의 고향이라는 것을 아는지 물었다. 그는 당연히 있다고 말했고, 게다가 노인들의 말을 들었다. 당시 가게에는 60 대처럼 보이는 노부인이 두 명 있었다. 나는 그들에게 같은 질문을 했는데, 그들의 반응은 내가 마골 마을에서 만난 것과 마찬가지로, 바로 마베이 마을의 주량 묘를 가리켰다. 가게 주인은 즉시 주동장이 축영대의 고향인 줄 모르고 두 노부인을 깜짝 놀라게 했다.
그들은 현지 방언으로 서로 이야기를 나누지만, 나는 아주 똑똑히 들었다. 남자 사장은 나의 주의를 끄는 말을 했다. "학교 선생님이 모두 우리에게 말했다." 여기서 주목해야 할 것은 주동장이 축영대 고향의 정보원이라는 것을 깨달았고, 선생님은 일반적으로 책 지식을 받았고, 모두 문인들이 쓴 것으로, 왕왕 허구적인 이야기라는 것이다.
계속해서 양강으로 돌아가 마을 입구의 비석을 이야기하다. 이 비석은 높이가 1 미터가 넘는데, 위에는' 양산백고리' 라고 적혀 있다. 신구 재료로 볼 때, 최근 몇 년 동안 설립된 것 같다. 나의 추측은 마을 사람들의 확인을 받았다: 7,8 년 전에 설립되었다. 그러나 비석의 비문에는' 민국 32 년 성립' 이라고 쓰여 있다. 같은 일이 주동장에서도 일어났습니다. 위의 글은 비석과 같습니다. 다만' 양산보' 라는 단어가' 축영대' 로 대체되었습니다.
또한' 주량묘' 와' 홍라산서원' 에서 본 비석산의 시간조작은 현지 정부의 성실성을 의심하게 했다. 먼 길을 찾아온 관광객을 속이는 것과 다름없다.
양항에서, 내가 얻은 것은 대부분 문제지 답이 아니다.