실린의 성벽은 산등성이의 가장자리에 있는 산봉우리로 보이는데, 거리가 다르다. 나는 여산의 진면목을 알아보지 못한다. 왜냐하면 나는 여산에 있기 때문이다. 작가 소동포, 호동파거사, 우리 모두 알고 있듯이 이 거사는 집에서 불법을 행하는 사람으로 거사라고 한다. 그래서 이 문제를 보면 실린 벽은 매우 선정적이다. 가로로 보고, 가로로 보고, 멀리서 보고, 가까이서 보면 같은 산이 다른 각도에서 보면 모두 다르다. 외국인들은 천 명의 눈에는 천 개의 햄릿이 있다고 말한다. 중국인도 천 명의 관광객의 눈에는 천 개의 여산이 있다고 말한다. 왜요 분명히 관찰의 각도가 다르기 때문이다. 이 도리는 간단해 보이는데, 한 마디로 다 말했지만, 사실은 그렇지 않다. 천천히 내 말을 들어라. 철학적으로 말하자면, 너는 한 사람이고 객관적인 사물을 관찰할 수 있는 의식이다. 카메라처럼, 당신은 환경의 정보를 섭취하고, 뇌로 처리하고, 환경에 피드백을 준다. (알버트 아인슈타인, 컴퓨터명언) 예를 들어, 꿀물 한 잔을 마셨을 때, 그것은 당신의 입에서 달콤하게 맛볼 수 있습니다. 당신은 다른 사람에게 이 물이 달콤하고 달콤하다고 말할 수 있습니다. 이것이 바로 당신이 이 꿀수에 대해 느끼는 것입니다. (존 F. 케네디, 꿀명언) 그리고 당신은 이 꿀물을 다른 사람에게 주세요. 예를 들면, 그는 외국인이고, 그는 마셔서, 너무 달다고 합니다! 너무 달다. 그럼 문제가 생겼네요. 당신이 말한 이 달콤함은 외국인이 말한 달콤함과 같은가요? 네, 그렇습니다! 그들은 그것이 달콤하다고 말한다. 좀 더 광범위하게 그것에 대해 이야기해 봅시다. 다만 돌은 여산에서 여산을 바라보고, 그의 불교 친구 사부님은 그 옆에 있고, 같은 방향을 바라보고 있습니다. 그래서 그들이 보는 것은 확실히 같은가요? 꼭 그런 건 아니에요! 이전 예제로 돌아가 보겠습니다. 예를 들어, 당신은 상하이 사람이고, 상하이 사람들은 단 음식을 먹는 데 익숙하지만, 이 꿀물은 달지 않고, 더 넣어도 달지 않다고 생각합니다. 외국인들은 특히 달콤하다고 느낍니다. 그들은 이렇게 달콤한 것을 먹어본 적이 없어, 달게 달다. 이 정도는 다르다. 수시가 여산을 볼 때, 아마도 그가 관심을 갖는 것은 이 산이고, 불인은 다른 것, 안개, 산 속의 식물에 관심이 있는 것 같다. 신기루에 대해 들어 본 적이 있습니까? 한 무리의 사람들이 모래사장에서 놀고 있는데, 그들 중 일부는 신기루를 보았고, 고층 빌딩이 갑자기 바다에서 솟아올랐다! 다른 사람들은 그 방향으로 보면 아무것도 보이지 않고, 여전히 하얗고 망망한 바다이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 왜 이런 이상한 상황이 발생합니까? 과학자들은 이렇게 많은 사람들이 동시에 환각을 일으킨다는 것을 설명할 수 없습니까? 그럼 말도 마, 세상의 풀리지 않은 수수께끼에 넣어라! 이것은 문제를 피하기 위해서이다. 설명할 수 없는 것이 아니라, 핵심은 본질적으로 보는 것이다. 십자가에서 보면, 그것은 산등성이의 한쪽에서 정상에 도달했다. 가로보기와 세로로 보는 것이 아니라, 너는 이 산 안에만 있다! 이것은 무슨 산입니까? 당신이에요! 너는 너의 자아틀 안에 있고, 나는 나의 자아틀 속에 있고, 마킹 선생님도 그의 자아에 있기 때문에 너는 영원히 객관적으로 세상을 볼 수 없다. "바람도 아니고, 바람도 아니고, 인자한 사람도 움직인다." 만약 네가 이 말을 작문제목으로 삼는다면, 너의 선생님은 반드시 너를 토치카라고 생각할 것이다. 철학적 천재이다. ) 이것은 전고로, 육조 혜능 대사의 이야기를 다룬다. 한차례의 바람이 불어와 옷감이 흔들리기 시작했다. 그래서 사람들은 그것에 대해 이야기하기 시작했습니다. 어떤 사람들은 바람이 움직이고 있다고 말하고, 어떤 사람들은 바람이 움직이고 있다고 말한다. 방원, 어떻게 생각하세요? 이 두 사람이 너무 어리석다고 생각하니? 바람이 현수막을 불고 있고, 현수막이 움직이고 있고, 둘 다 움직이고 있는 것이 분명하다. 이때 혜능 대사가 일어서서 바람도 운동도 아니고 인자한 마음이라고 말했다. 너의 심장이 뛰고 있다. 당신의 마음은 무엇입니까? 이제 너는 읽고, 읽고, 시간과 공간의 변화를 알 수 있다. 이것은 당신의 마음입니다. 여산의 진면목을 아시나요? 그거 아세요? 아니, 넌 아직 산에 있어! 먼저 산을 나오다. 산이란 무엇인가? 자아, 편견, 선호도, 산 밖에 안개가 있다는 것을 잊지 마세요? 안개가 뭐예요? 나는 확실히 말할 수 없다. 나는 멀리서 그것을 볼 수 있지만, 나는 멀리서 그것을 볼 수 없다. 나는 볼 수 있고 만질 수 없다. 정말로, 성은 공허하다. 비어 있지만 보이지만 보이지 않습니다. 비어 있지 않습니다. 있는 것 같아요. 없는 것 같아요. 이게 뭐야? ! 너, 너 혼란스러워! 어진 사람이 감동하다. 오늘 스시의' 실린 벽제' 를 다시 한 번 보았는데, 마음속에 약간의 감회가 있었다. "산 옆을 산봉우리로 보면 거리가 달라진다. 여산의 진면목을 모르고 이 산에만 있다. " 이 여자와 아이들이 모두 아는 시는 오늘 새로운 내포와 매력을 읽었다. 동파 선생은 여산에 있고 사방이 산으로 둘러싸여 있어 한동안 몸이 어디에 있는지 알 수 없었다. 주변의 산들은 변화무쌍하여 사방팔방에서 다른 풍경을 드러낸다. 창조주의 끝없는 분위기 속에서 창조주께서는 세상을 자신이 창조하신 여러 신으로 바꾸신 것이 분명하다고 생각합니다. 기세가 웅장하고 매력이 넘치고 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 그리고 사람들, 그들 가운데, 바다 한 방울 처럼, 어쩌면 성공, 어쩌면 무 일 푼. 그러나 망망한 세상에 갇힌 개인은 얼마나 보잘것없는가! 동포 선생의 일생은 기복이 심했지만, 그의 문학적 성과는 오히려 풍비 같다. 그의 우아하고 소탈한 문필은 그의 생활 작풍과 마찬가지로 후세 사람들에게 깊이 생각해 볼 만한 사상을 많이 남겼다. 그는 철학자처럼 세계의 변화를 꿰뚫어 보았다. 그는 사람은 세상에 대해 이런 태도를 가져야 한다고 말했다. "자신의 변화를 보면 천지는 한순간도 될 수 없다. 변하지 않는 관점으로 볼 때, 나는 무궁무진하다. " 이것은 어떤 가슴과 기량인가! 그는 이미 자신을 잊고 우주에서 완전히 자신을 끌어내어 새로운 높이에 서서 세상을 관찰했다. 이것은 나 자신을 생각 나게한다. 매일 공부하는 스트레스, 생활의 압력, 내면의 동경, 모두 힘겹게 나를 감싸고, 나의 어린 날으는 마음을 짓누르고 있다. 일단 마음이 세속에 지치면 사람은 우울함을 느낄 수밖에 없다. 하지만 저도 제 자신을 끌어낼 수 있습니다. 동포 선생은 내가 여산의 진면목을 모른다고 말했다. 나는 이 산에만 있다. 그는 우리에게 복잡하고 복잡한 세상에 직면할 때, 우리는 눈앞에만 국한되어서는 안 되고, 장기적인 안목을 가져야 한다고 말하고 싶어 한다. 초연한 시각에서 자신을 생각하다. 만약 내가 미래에 대해 생각하고, 자신의 연마에 대해 생각한다면, 반드시 미래를 위해 더욱 견고한 기초를 다질 것이다. 어쩌면 내가 보는 것은 "거리가 다르다" 는 것이 아닐 수도 있습니다. 아마도, 내가 보는 것은: 다른 길은 같다.