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전원세종의 시인은 누구입니까?

가이드 언어: 전원시, 농촌 생활을 찬양하는 시. 전원세종의 시인은 누구입니까? 다음은 제가 여러분을 위해 정리한 전원시인의 소개입니다. 독서를 환영합니다!

전원세종의 시인은 누구입니까?

도연명 (약 365-427), 동진 말 남송초 시인, 문학가, 어가, 산문가. 전원시인의 원조,' 도화원기' 의 저자. 많은 사람들은 도연명이 누추한 집을 고수하고, 전원과 은둔산림의 인생철학을 사랑하고, 외진, 조용하고, 자연스럽고, 범속적인 생활방식을 경시하는 것을 좋아한다. 그와 악비의 영향은 일문 일무 일패 일정이라고 할 수 있다.

도연명은 전원시가 가장 많고 성과가 가장 높다. 이런 시가는 시인이 뜻을 지키는 고상한 기절을 충분히 표현했다. 검소한 전원생활에 대한 시인의 사랑, 노동에 대한 이해, 노동인민에 대한 우호적인 감정을 충분히 표현했다. 시인의 이상 세계에 대한 추구와 동경을 충분히 표현했다. 사의사로서 이런 사상 감정과 내용은 문학사에서 유례없는 것으로, 특히 문벌제도와 관념이 모두 엄격한 사회에서는 더욱 그렇다. 도연명의 일부 전원시도 그의 만년의 곤경을 반영하여 독자들이 당시 농민 계급의 비참한 생활을 간접적으로 이해할 수 있게 해 주었다. 도연명은 산수전원시의 창시자이다. 그의 산수전원시는 소박하고 자연스러운 언어와 숭고한 경지로 중국 시단에 신천지를 개척하고 당대의 산수전원시파에 직접적인 영향을 미쳤다. 그의 전원시에서는 더러운 현실에 대한 그의 지겨움과 조용한 전원생활에 대한 사랑이 곳곳에서 볼 수 있다. 그의 실제 노동 경험으로 인해 그의 시는 근로자의 기쁨으로 가득 차서 노동자만이 느낄 수 있는 사상 감정을 표현했다. 예를 들어 세 번째' 귀원' 은 그의 전원시의 진보라는 강력한 증거이다.

도연명의 전원 은둔시는 당송 시인에게 큰 영향을 미쳤다. 두보시에서 말했다: "마음을 풀고 술을 마시면, 시를 보내는 것보다 기쁨을 보내는 것이 낫다. 내가 평생 너를 기다리고 있다는 뜻이다." 송대 시인 소동파는 도겸에 대한 평가가 매우 높다. "원명시, 언뜻 보면 느리게 들리지만, 익으면 기이한 문장이 있다. 비율이 높고, 의미가 묘하며, 언어가 정련되어야 그렇게 할 수 있다. 마치 큰 장인이 한 근을 메고 있지만 도끼의 흔적을 볼 수 없는 것 같다. " 소동포의 다른 작품으로는' 도금주',' 도독음료 2',' 도육권고농',' 도류와 9 일',' 도모조구 9 곡',' 도잡시 11 곡',' 도정지운4 곡',' 도정지운 4 곡' 등이 있다.

도연명이 쓴 인물 생활

명명의 증조부는 여전히 도담이다. (현재는 여전히 논란이 있지만, 양자의 친연 관계는 긍정적이다.) 할아버지 멩 지아 진 다이 유명 인사, 타오 칸 의 열 번째 딸 과 결혼했다. 할아버지는 지사 (할아버지는 두 가지 이름, 또는 착용 또는 털) 이고, 아버지는' 운유풍운, 스스로 즐기다' 는 사람이어서 구체적인 사적은 고증할 수 없다. 또 다른 평범한 여동생이 있는데, 소연명은 세 살 위였는데, 나중에 성가에 시집갔기 때문에 타오는 그녀를 길의 여동생이라고 불렀다. 그의 아버지가 아직 첩이 있는 한, 원명의 초기 가족 배경은 그리 나쁘지 않다. 여덟 살 때, 원명 아버지가 돌아가셔서 가도가 점점 쇠약해졌다. 어머니는 열두 살에 돌아가셨고, 원명은 나중에 이 지난 일을 회상하는 문장 속에서 "착함은 일찍, 패션은 유치하다" 고 썼다. 나는 올해 스물여섯 살이고, 나는 겨우 아홉 살이다. 스무 살 때 집이 특히 가난했을 때, "약할 때 집이 가난하다" ("회의 일") 라는 시가 있었다.

원명은 "어려서부터 경학을 공부하고, 한가함을 좋아하고, 선행을 읽고, 고독을 품고, 산을 사랑하고, 뜻이 높고, 풍속이 각기 다르다" 고 말했다. 모용서' 는' 총각 냄새',' 음주 16 부',' 소년 인사가 가난하고 육경 여행이 좋다' 고 말했다. 그는 초창기에 유교 교육을 받았는데, "천하를 유람하고, 먼 곳을 유람하라" (잡시) 는 야망이 있다. 그 노장이 성행하던 시대에도 그는 도가 사상의 영향을 받았다. 그는 오래전부터 자연을 좋아했다.' 속운에 적합하지 않고, 자연스럽게 가을산을 좋아한다' ('귀원' 제 1 부), 그도 금서를 좋아했다.' 소학금서, 나는 한가함을 좋아하고, 책을 열자마자 흔쾌히 음식을 잊는다. 나무 그늘 아래 새가 변했고, 그들은 다시 행복했다. 속담에, 5 월 중순에, 나는 북쪽 창문 아래에 누워, 찬바람이 오자, 나는 서제 나리라고 자칭한다. 그 뜻을 얕게 알면 말이 보증된다. "("연자 등 스파 스 "). 그에게는 도가 수양과 유가 수양이 있다.

도연명의 벼슬길

스무 살 때 원명은 그의 벼슬길을 시작하여 생계를 꾸렸다. "음주" 제 10 부: "나는 동해의 뿔까지 멀리 헤엄쳐 갔다. 길이 멀고 수리가 멀고 비바람이 길을 막는다. 누가 이번 여행을 했습니까? 굶주림에 이끌린 것 같다. 배불리 먹으면 조금만 오세요. 이것이 유명한 계획이 아닐까 봐, 나는 한가한 생활로 돌아갈 것이다. "그의 관원 생활을 회상하는 것이다. "이 단계에서, 그가 생활압박을 받는 하급관원의 세부 사항은 아직 없다. 집에서 짧은 생활을 하고, 29 세에 주시주 (이 관직의 구체적인 사무는 아직 고증해야 한다) 가 되었는데, 얼마 지나지 않아 벼슬을 견디지 못하고 사직하여 귀국했다. 얼마 지나지 않아 국가가 그를 주책으로 불렀지만, 그는 사직하고 여전히 집에 살고 있다. 융안 2 년 (기원 398 년), 연명은 환현에 가입했다. 융안 4 년 (기원 400 년) 초 수도에 파견되어 5 월에 수도에서 귀국했다. 계림은 강풍에 의해 진로를 막았고,' 경자는 5 월에도 여전히 수도 밖으로 막혀 있다' 는 시구가 있어 귀향의 소망과 원내 옛집에 대한 그리움을 표현했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 원어민, 원어민, 원어민, 원어민) 1 년 후, 나는 순양으로 돌아가 어머니를 애도했다. 3 년이 만료된 후 원명은' 40 무지, 두려움' 이라는 이념을 안고 다시 벼슬을 하며 진군 장군 유옥군이 되었다. 이때 그의 심정은 모순적이다. 그는 벼슬을 위해 거창한 계획을 세우고 싶었지만, 그는 벼슬을 한 후에도 여전히 농촌을 그리워했다. "그는 천중외지를 싫어하고, 마음은 산과 강으로 가득하다" ("제 1 진군 입대" 곡아좌). 예서 원년 (기원 405 년) 3 월 원명은 건위 장군 유군 입대로 서건도를 옮겼다. "네 살 때, 산시 () 를 지나는 수도" 라는 시가 있는데, "아침저녁으로 산하를 보면 모든 것이 예전과 같다", "내가 가진 것은 신경 쓰지 만, 내가 가진 것은 신경 쓰지 않는다", "나는 매일 원예를 꿈꾸고, 오래 헤어졌다" 는 시가 있다. 이것은 관직과 관간의 격동이다.

유거

예원년 (기원 405 년) 8 월 원명은 마지막으로 관원으로 임명되어 펑과 이별했다. 11 월, 성세미는 무창으로 죽었다. 원명은' 귀서사' 를 적고 사직을 풀고 본격적으로 은거생활을 시작하여 생명이 끝날 때까지 은거생활을 시작했다. 이때 인식이 깊어 정치적 태도가 명랑기에 접어들고 사상도 성숙기에 접어들었다. 이전에 농사를 짓던 그의 생활과는 달리, 그는 지금 의식이 있다. 그는 이렇게 하고, 자신이 왜 이렇게 하는지 이해한다. 그의 과거 농촌 생활은 중소지주로 보였는데, 지금은 노동력이 많아 일반 농민의 생활에 더 가깝다. 이 기간 동안 그는 농촌 생활을 반영하는 시를 많이 창작했다. 예를 들면, 5 곡의' 귀원' 과 12 곡의' 잡시' 와 같다. 예사이 4 년 (기원 408 년), 6 월 중순, 연명네 집에 불이 나서 집이 완전히 파괴되어 어쩔 수 없이 이사를 갔다. 예서 11 년 (기원 4 15 년), 법원은 그를 공좌랑으로 모집했지만, 원명은 자신이 병이 나서 응모하지 않았다고 말했다. 예사이 14 년 (기원 4 18 년), 왕홍은 강주 도사로, 약 1 ~ 2 년 후에 원명과 친분을 맺었다. 그들 사이에는 기문이 있어 술을 공짜로 보낸다. 원가 원년 (기원 424 년), 안연지는 처음으로 연명과 교제했고, 연연이 돈을 내고 술을 샀다는 일화도 있었다. 원가 4 년 (기원 427 년), 담도제는 원명의 이름을 듣고 그를 만나러 가서 양육을 선물하고, 관원명을 하라고 권했지만, 그는 거절하고, 그의 양육도 받아들이지 않았다. 같은 해, 원명은 양양으로 죽었다. 그가 죽은 후 그의 친구들은 사적으로' 경절' 이라고 불렀고, 나중에는' 절' 이라고 불렀다.

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