전설에 의하면 영남은 리치가 많이 생산되고, 당현종 때의 귀비 양옥환은 매우 즐겨 먹는다고 한다. 당현종은 후비 양옥환의 리치에 대한 사랑을 만족시키기 위해 쓰촨 푸저우 (오늘 충칭 풀링) 에서 장안까지 전용 역참을 명령했다.
진나라가 통일된 봉건 중앙집권 정권을 세웠기 때문에 전국적으로 교통과 통신망이 빠르게 구축되었다. 함양 () 진도 () 를 중심으로, "연치 () 는 동 () 에서 가난하고 남극 오추 () 는 강호 위, 해안관 () 의 전전" ("한서? 6? 가선전). 진나라 주요 도로망의' 치 도로' 로서,' 길이 50 보, 나무 높이 3 피트, 겉은 굵고, 골든 글로브는 은데, 나무는 소나무가 있다' 고 말했다. 한 번에 5 피트, 50 단계 25 피트 (약 80 미터), 10 미터 정도에 소나무 한 그루를 심는 것입니다. 매우 아름답습니다. 이런 큰길은 전국 각지에 있는데, 고대 자오도도 이때 개통되었다. 도현 남부에서 친링 () 까지 한중 () 이다.
서향우즈진, 즉' 남자오로 남구' 는 서향현성에서 남서쪽으로 약 58km 떨어진 곳에 위치해 있다. 진나라에서 시작된 우즈로드는 진한 () 이래 장안 이남 () 에서 우즈 유역 이남 () 까지 친링 () 에서 한중 (), 안강 (), 바촉 () 에 이르는 중요한 역참이었다. 삼현 (서향, 양현, 석천) 의 경계에 있는 수륙교통대동맥으로 역사적으로 쉽게 소속된 적이 있다 (서한의 안양, 촉한의 남향, 서위의 금, 2 년의 대업, 민국의 석천, 건국 후의 현). 이에 따라 우즈진은 오랫동안 서향현 북동부의 중요한 군사 교통 상업 센터가 되었다.
당나라 천보년 동안' 리치도' 가 개통했고, 남방의 우즈진, 즉 서향의 우즈진은 북방의 우즈도 신선을 사용했다. 남쪽, 자오로, 서향, 진바-쓰촨 푸저우, 금소로에 이어 진-촉의 또 다른 지름길이 되었다.
당대의' 구전' 에 따르면 당대의 역참제도는 주로 한제를 답습하여 전국 각지에서 관도라고 하는 교통요로에 30 리마다 역참을 설치한다. 학계에서 공인한' 리치의 길' 의 기본 상황으로 볼 때, 채취한 리치엽은 대나무통에 봉인되어 현지 방법으로 보존돼 도중에 압착되고 무단 해체되는 것을 방지한 다음 새장에 넣어 말을 담는다. 이십리 일변, 육십리 일변, 긴급 채찍 급발, 매일 오백리 급변, 사오일 장안. 당국은 "첩이 리치를 사랑하면 반드시 태어나고, 우송하고, 천리를 걷고, 맛은 변하지 않는다" 고 말하는 것은 의심의 여지가 없다. 구당서' 와' 신당서' 의 사료에 따르면 풀릉에서 장안까지의 여정은 1000 여 킬로미터로 만당 시인 두목에서 리치로 운송 과정에 대한 진실된 묘사를 풍부하게 했다.' 장안회망, 수놓은 무더기. 붉은 먼지를 타고 웃자 리치라는 것을 아무도 모른다. ""
이에 따라 오늘날 서향우즈진의 단가영, 당흥사 등 지리적 위치는 자연스럽게 우즈로와' 리치로' 의 중요한 역과 노드 중 하나가 됐다.
북송 () 시대에 이르러도, 자오도는 장안 () 에서 양주 () 까지 () 와 금주 () 의 상인의 요로이다. "평소 상인이 자오도에서 타국으로 들어간다" (지속적인 자본 경영의 거울). 남송 () 때 석천 마길진 () 의 서쪽에 있는 자오도 () 는 서북 변경 한중 (), 안강 (), 양양 () 에서 경항역로 () 까지 중요한 통로가 되었다.
우즈로의 신구 노선에 남겨진 고도유적과 유물에 비해 우즈로 남구의 남쪽 노선, 즉 리치로 서향단은 상대적으로 적다. 당흥사, 대오랑한묘 (한대 5 바트, 청동단검이 출토되어 모두 현문화재고에 숨어 있음), 서향백면협환록마을 고잔도 유적, 나진상다바촌 고잔도 유적, 원우즈진 정부대원 3 시 시 (춘산행, 구리피리 말, 뱃행이 한수에 있음),
신당서? 6? 현종 양귀비전' 은 "첩이 리치를 사랑하면 꼭 낳고 싶다" 고 말했다. 그녀는 우편으로 보내고, 만리길을 걸으며, 입맛을 바꾸지 않고 경성에 도착했다. " 당육경에도 관련 기록이 있다. 고조공주는 김주도사이다. 그녀의 아버지는 주수의 비서이다. 공주는 초창기에 외롭기 때문에 젊었을 때는 촉나라에 있어야 한다. 국사보' 는 그가' 촉에서 태어나 리치를 사랑한다' 고 기재해 어려서부터 좋아했고, 촉중 푸저우산 리치는 장안에서 가장 가깝다. 수많은 문사 자료와 관련 문화재 조사 자료에서 명대 홍치추년 (1505) 에 새겨진' 마전 구리피리' 비석이' 요괴의 얼굴을 미워하는가?' 문의? 너 왜 그래? 황제조차도 문을 두드렸나요? 무슨 이야기가 있어요? 랑석이 임신했어? 종은 총애비가 리치를 운반하기 위해' 리치역도' 를 열어 리치를 운반하는 광경을 생동감 있게 재현했다.
\ "장안 회망 자수 더미, 산 정상은 천 번 열립니다. 내가 붉은 먼지를 타고 담소를 나눌 때, 아무도 그것이 리치라는 것을 알지 못했다. " 만당두목' 과화청궁 3 수 시 상' 에서 이 시는 리치를 귀비에게 보내서 하늘을 나는 일을 하도록 선택했다. 통치자가 자신의 입과 복욕을 만족시키기 위해 큰 글을 쓰고, 돈을 낭비하고, 당현종과 양귀비의 교만한 사치를 강력하게 채찍질했다. 시의 처음 두 문장은 배경으로 깔고, 마지막 두 문장은 묘사의 주제를 소개하고, 시의 주제를 제시한다.
이 서사시는 두목로가 화청궁을 거쳐 장안에 도착했을 때 당현종 양귀비의 황음무도함을 느끼고 자신의 나라를 오해하여 쓴 것이다. 화청궁은 당현종과 양귀비의 놀이터였다. \ "신당서 양귀비 전기 \" \ "첩 사랑 리치에 따르면, 꼭 태어나고 싶어, 그래서 타고, 천리 행, 맛은 변하지 않고 수도에 도착했다. \". 그래서 많은 경찰들이 지쳐서 역마는 쓰촨 에서 장안까지 가는 길에 쓰러졌다. 청궁절구를 가로질러 이 역사적 사실을 가로채고 봉건 통치자의 교만한 사치와 우매한 무지를 비난하며, 역사로 현재를 풍자하며 군주를 경고했다.
"장안회망수더미" 는 시인이 장안화청궁을 뒤돌아볼 때 본 경치를 묘사한다. "돌이켜보다" 라는 단어는 진실한 글이면서, 전후를 계승하는 유대이기도 하다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 시인은 경성 여산을 내려다본다. 그곳에는 나무가 울창하고 꽃이 비단처럼 피어나고, 수많은 층감이 강하고 기세가 웅장한 건물들이 찬란한 풍경처럼 어우러져 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 갑자기 역사를 회고하고 반성하는 책임감이 생겨났고, 역사에 대한 깨달음이 저절로 생겨났다. 바로 이 세 마디,' 산꼭대기 천문이 열린다',' 승승장구',' 역사에 대한 회고' 입니다. 산산의' 봉천문' 이 열리면서 당현종과 양귀비의 그 시절 생활의 사치를 묘사하며 독자들에게' 봉천문' 이 왜 열렸는가? 마지막 두 문장' 홍진기 공주 웃음, 아무도 리치라는 것을 모른다' 가 답이다. 알고 보니 이것은 모두 양귀비로 인한 것이다. 그녀가' 붉은 먼지 타기' 가 질주하는 것을 보았을 때, 그녀는 자신에게 구태의욕을 주는 리치가 왔다는 것을 알고 기뻐서' 웃음' 하기 시작했다.
다른 사람들은 급행문건이라고 생각하는데, 누가 바로 푸저우의 신선한 리치라고 생각하겠는가! 시의 결론은 전 시의 점정필이자' 안사의 난' 의 화근이기도 하다. 천보기문을 읊는 것은 후세 군주에게 쾌락을 탐내는 것으로 국사를 그르치지 말라고 경고하는 것이다. 그러나 시인은' 안사' 의 비참한 처지, 현종 창황탈출, 마우파의 표현을 쓰지 않았고, 현종 놀이, 사치, 사치스러운 생활현상도 열거하지 않았다. 리치에게 천리를 주어 귀비의 웃음을 자아내는 것이다.
대문호 수시는 당시 양귀비가 리치를 먹는 모습을 그린 시' 리치탄식' 을 가지고 있다. 시는 감탄했다: "산황새가 바다를 건너고, 바람 가지가 새 꽃과 같다. 궁중의 미인은 얼굴을 깨고, 놀라서 천 년 동안 피가 튀었다. 클릭합니다 많은 사람들이 거듭거듭 산을 넘고 산을 넘는 릴레이 경주에 목숨을 걸었는데, 그 결과' 황진이 피를 뿌린다' 는 결과가 나왔다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 마지막으로 리치는 새로 따온 것처럼 궁으로 전해졌다. 수 씨의 시는 백어로 요약할 수 있다. 양귀비가 입에 쑤셔 넣은 리치가 다른 사람의 피땀을 흠뻑 적셨다.
양귀비는 리치를 즐겨 먹는다. 당시 북방의 달관 귀인은 신선한 리치를 먹기 위해 남쪽에서 북쪽으로 리치를 운반하는' 리치의 길' 을 특별히 개통했다. 상식적으로, 남국은 장안천리에서 아무리 빠른 말이라도 리치유통기한 내에 도착할 수 없다.
그럼 양귀비는 어디서 리치를 먹어봤어요? 리치가 장안에 어떻게 도착합니까?
양귀비가 신선한 리치를 먹을 수 있도록 법원은 남쪽에서 북쪽으로 리치를 운송하는' 리치로' 와 남쪽에서 북쪽으로 리치를 운송하는' 리치로' 를 전문적으로 개척했다.
그래서 천리 공물, 박미인 희색이 당현종이 국가기계를 남용하여 국사를 소홀히 하는 큰 표현이 되었다. 그럼 리치는 어디서 왔을까요? "행만리로" 는 몇 리입니까?
역사학자 엄경망은 당대와 송대의 기록을 일부러 정리하고 비교하며 흥미진진한 현상을 발견했다. 당대는 종종 리치가 영남에서 나왔고 북송 중기 이후의 기록에 따르면 구름이 많은 리치는 쓰촨 푸저우 (오늘 충칭 능구) 에서 나온 것으로 나타났다. 사료에 따르면 리치는 전형적인 남방 과일이다. 현재 주산지는 광둥 () 광서 () 푸젠 () 에 있으며, 쓰촨 () 는 여주 합강현 () 만이 대규모 생산을 하고 있다.
당대인의 눈에는 양귀비가 먹은 리치가 영남에서 온 것으로, 리치의 장거리 공물, 민불생의 이야기와 동시에 당시 사람들의 풍자 시정의 의도에 부합한다. 하지만 리치는 보존하기 쉽지 않다는 특징이 있다. 역마의 속도에 따르면 영남의 신선한 리치는 4 ~ 5 일 안에 장안에 도착할 수 없다. 그래서 귀비가 먹는 리치는 외지로 먹을 것이다.
"페이양은 생리치를 즐겨 먹는다. 그녀는 풀릉에 시집가서 다주에서 서향으로 가서 우즈 계곡으로 들어갔다. (윌리엄 셰익스피어, 우즈, 우즈, 우즈, 우즈, 우즈, 우즈, 우즈) 장안에 도착한 지 겨우 사흘밖에 안 되었는데, 색향이 변하지 않았다. "리치로는 붉은 먼지 속에서 공주를 타고 담소를 나누는 이야기로 천산시 길에서 유난히 눈에 띄지만 한당 이래 역사적 사실로 볼 때 진창로와 비스듬한 길은 친링 횡단의 네 가지 길 중 가장 중요하다. 짱 경사로가 비교적 가까워서 평소에 가장 많이 사용한다. 진창로는 길고 우회하지만 상대적으로 평평하고 수운이 편리하여 전시에 주목을 받고 있다.
"신당서 양귀비전" 구름: "첩 희리치는 반드시 태어날 것이다. 그녀는 우편으로 보내고, 만리길을 걸으며, 입맛을 바꾸지 않고 경성에 도착했다. " 현종의 후반부의 역사적 사건은 모두 알고 있다. "전고까지 어양에서 터져 천지를 진동시키고 무지개 치마와 깃털의 곡조를 끊었다." 천리 조공, 박미인의 즐거움은 현종이 국가기계를 남용하여 국사를 소홀히 하는 큰 표현이 되었다. 그럼 리치는 어디서 왔을까요? 행만리길' 이 만리야? 사료의 몇 가지 모호한 세부 사항은 후세 사람들이 현종의 혼수사도를 판단하는 몇 가지 중요한 근거가 되었다. 당시 당명제와 양귀비는 모두 장안에 있었는데, 오늘날 사회가 발달한 상황에서 쓰촨 진출에는 오랜 시간이 걸렸다. 당시 고대인들은 어떻게 장안에 들어왔습니까?
당현종년 리치로는 오늘 충칭 장수구 장수호에서 시작해 성도 S 102, S202 를 따라 명월산을 따라 북상하고 있다. 개강현에 가서 치진을 이야기하고, 서쪽으로 명월산을 돌다. 개강현 신녕하를 이용하여 칠리 협산을 건너 선한현성으로 들어갔다. 선한현 주하를 따라 다주 나강진에서 G2 10 국도로 전입해 대바산과 친링 이후 관중평원에 도착했다. 전 코스는 약 1800 리입니다. 도중에 가와동에 평행한 주름산맥과 진바산구 사이에 장벽이 하나 있다. 리치로는 강제로 횡단하는 것이 아니라 자연 계곡을 교묘하게 이용하여 이러한 장애물을 돌파하는 것이다.
당두 장안 리치로는 생물종의 제한을 받아 리치가 북쪽으로 자랄 수 없다. 무산 산맥이 가파르기 때문에 쓰촨 리치는 동쪽으로 확장할 수 없다. 공간적으로 볼 때 이곳은 장안에서 가장 가까운 리치산지이다. 당나라가 푸저우의 신선한 리치를 적궁의 제품으로 선택한 것은 신뢰의 문제가 아니라 주도면밀한 실현가능성 고려가 있다.
자오도는 고대, 특히 한당 시대에 중국 수도 장안이 남방 한중 바촉 등지로 통하는 중요한 통로였다. 자오도는 자오잔도라고도 불린다. 잔도는 사실 고대 산간 인민이 길을 파는 한 가지 방법으로, 고대 노동인민의 총명함과 지혜를 알 수 있다. 그럼 잔도가 뭔가요? 삼국 때 제갈량은 형제갈근에게 보낸 편지에서 "정량들이 산허리에 들어가 기둥으로 물을 세웠다" 고 말했다. "한서" 에는 안사고의 주석이 있고, "자동치제인" 에도 인용이 있다. "스택은 정자이고, 지금은 정자도라고, 나무틀은 스택이다." 한남 속지' 는 더욱 상세하게 말했다. "큰 돌로 길을 가로막는 사람은 삯으로 태우고, 식초로 붓고, 거대한 망치로 깨뜨린다. 절벽에서 힘을 낼 수 없는, 구멍을 뚫고, 거대한 나무를 가로지르고, 널빤지로 덮고, 못으로 끼워서는 안 된다. 시냇물의 깊이를 넘을 수 없다면, 거대한 석판 위에 긴 중도리를 덮을 것이다. 선은 좁지만, 벽은 천리를 세우고, 배달원은 처리하기 쉽습니까? 또 눈부신 돌난간을 마벽으로 삼았는데, 이 잔도도 따라서 붙여진 이름이다. " 지금의 말로 말하자면, 간단히 말하자면, 석조식초를 태우고 깊은 산과 절벽에 도로를 파고 뚫을 수 없는 곳에 구멍을 뚫어 나무를 세우는 길이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 전국책 진책' 에는' 잔도 천리, 통촉한' 이라는 말이 있어 잔도가 전국시대에 건설된 것을 알 수 있다.
당대 이래, 자오도는 점차 역사의 먼지 속으로 사라졌다. 지난날의 휘황찬란함이 점점 멀어져 사람들에게 남겨진 것은 겨우 몇 마디 문자 기록과 입소문의 모호한 기억뿐이다. 그러나 그것은 확실히 존재하고, 매우 휘황찬란하며, 많은 이야기가 있다.