백화: 좋아, 간원! 이것이 만물이 시작된 이유다. 간원이 자연계 전체를 지배했다. 구름은 흥이 되고, 비는 주는 것이고, 다물은 흐르는 것을 둘러싸고, 각각 형성된다. 태양의 빛은 계속해서 나타나고, 여섯 마리의 용의 위치는 시간순으로 형성되고, 그 다음 여섯 마리의 용은 제시간에 하늘을 따라잡았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 태양명언) 대로의 변화 (만물) 는 자신의 성격과 운명을 정의한다. 만물은 모두 함께 있고, 가장 조화로운 상태에 있으며, 적절하고 순결에 이르렀다. 부기를 머리로 하면 만물이 모두 만들어지고 천하가 태평하다.
설명: 인감, 즉 인감은' 이전' (10 익) 에 속하며 공자와 그의 제자가 점괘를 해석하는 글이다. Tuàn, 단절, 판단의 의미. 이 구절은' 원헨리정' 이라는 몇 글자에 대한 해석이다. 첫 번째 문장은 "위안", 두 번째 문장은 "상수", 세 번째 문장은 "리진", 마지막 문장은 총결산이다.
첫 번째 문장은 "위안", "원", "원" 은 만물의 시작이며, 온 자연을 통솔한다.
두 번째 문장은 "항시" 라고 하는데, 하늘에서 만물을 낳는 구름비에서 공중까지 만물을 반복해서 비추는 태양이다. 6 시 위치는 고대인들이 만물 운행 리듬에 대한 수학 귀납이고, 육룡은 이미지 숫자에 대한 귀납이다. 이순신의 탄생은 고대 선현이 이미 상수의 수학 과학으로 자연의 법칙을 파악했다는 것을 보여준다.
세 번째 문장은' 리진' 으로 오곡과 칼로 구성되어 추수를 상징한다. 그리고 wo 에서. 농작물은 자연의 법칙에 따라 생활한다. 자연의 법칙에 따르면 인류의 생활은 조화롭다. 이것은' 정조' 라고 불리는데, 즉 천인이 하나가 되는 것이다.
마지막 문장은 감과가 자연의 모든 것을 창조했고 인류 사회에 보편적인 평화를 가져왔다는 것을 총결하였다.
1..10
"코끼리" 구름: 하늘은 건강하고 군자는 자강불식이다.
백화:' 코끼리전' 은 천체의 운행이 왕성하기 때문에 군자는 끊임없이 진취적인 것을 요구한다.
통역: 코끼리는 코끼리의 전기이며 코끼리와 코끼리로 나뉜다. \ "코끼리 \" 솔루션 구아, \ "전기 \" 에 첨부; "코끼리" 는 코끼리를 설명하고 추도에 첨부한다. 코끼리와 코끼리는 모두' 약속' 으로 대표된다. 점술에서는 코끼리와 코끼리가 분리되지 않는다. 곤괘부터 점괘마다 아기 코끼리가 붙어 있다.
"코끼리" 의 내용은 일반적으로 상하괘에서 점괘의 의미를 분석한 다음 인사로 이어진다. 점치는 말은 위에서 아래로, 하늘을 위해 건장하기 때문에' 하늘은 건강하다' 고 하고, 그 다음은 인사' 군자 분발' 이다.
1..11
잠룡을 사용하지 않으면 다음이 양이다. 용들이 밭에 있는 것을 보고, 데스푸도 있다. 온종일 하고 반복해서 하다. 또는 심연으로 뛰어들어 원망도 후회도 없다. 용은 하늘에 있고, 소 3 도 있다. 강룡은 후회가 있어 오래 갈 수 없다. 아홉, 천덕을 우선해서는 안 된다.
백화:
1 ..? 음력 9 월 9 일, 음력 9 월의 양이 전괘 아래에 있기 때문에' 용잠복, 역할을 할 수 없다' 라는 글자를 썼다.
2.? 1992 년 슬로건' 땅에 용이 나타나 어른을 만나기에 적합하다' 는 덕행이 사회를 보급할 수 있기 때문이다.
3.? 1993 년' 군자 하루 종일 수고' 를 했다.
4.? 94 년 슬로건' 용이 뛰어오르거나 예원에 잠입하다' 는 구호는 앞으로 아무런 재난도 없다.
5.? 9 번째 5 개년 계획의 구호' 용이 하늘을 날고 있다' 는 구호는 이미 미덕으로 완성되었다.
6.? 마지막 9 자' 잠자리가 높은 곳에 도착하면 아쉬움이 남는다' 는 말은' 잠자리 물' 이 오래 갈 수 없기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 잠자리, 잠자리, 잠자리, 잠자리, 잠자리)
7.? 아홉은 하나의 전체이고, 천체의 운행은 시작도 끝도 없고, 순환도 없고, 원인도 없기 때문에 1 위를 차지할 수 없다.
해석: 이 단락은 코끼리전이다. 공자나 그의 이후 학자들이 해석한 것이다. 천덕을 우선해서는 안 된다' 라는 9 글자는 두 가지 의미가 있다. 하나는 육룡이 꼬리를 잇는 것이다. 마치 이치에 맞지 않는 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 둘째, 64 괘도 순환적이다. 물론, 성공하지 못한 괘는 마지막에, 진실을 말하고, 간괘 앞에 있다. 마치 겨울이 마지막 계절인 것처럼 보이지만, 그것은 봄 전에 있다.
1..12
《문어문》은 "원이 좋다" 고 말했다. 헹 자, 지아 도. 이자도 정의의 합이다. 순결, 일은 이미 이 지경에 이르렀다. 군자의 인자함은 성인이 되기에 충분하다. 축제 하나면 충분하다. 좋은 일은 충분히 조화롭다. 견실하게 일해서 일을 하기에 충분하다. 이 사덕을 수행하는 군자는 이렇게 말했다. "해, 원헨리진.
모국어: "위안", 설립자, 첫 번째 좋은; "상수", 성세, 그것은 회의이다. "리", 적절하게도, 동서 체면, 중성이다. "참", 단단한 금탕은 사물의 중추이다. 군자는 어진 것을 고칠 수 있고, 지도자가 될 수 있다. 미가의 회견은 충분히 사양했다. 일을 더 좋게 만들기에 충분하다. 솔직하게 대하고 견지할 수 있다면, 한 가지 사업을 이루기에 충분하다. 군자는 이 사덕을 할 수 있으니, "젠장, 원직아." 라고 말했다.
해석: 문어문전은 10 익 중 하나이다. 공자와 그의 후대 학자들이 건곤 양괘를 설명하는 글이다. 건곤 이괘만 문어문전이 있다. 이 단락은' 문언전' 제 1 절로, 점괘를 설명하고, 다음 몇 절에서 설명한다. 독자들이 제 1 절 문언전기의 의미를 깊이 이해할 수 있도록 다음과 같이 열거한다.
위안? 착한 길이? 디인, 충분히 길죠? 봄, 소양, 나무, 인
항요? 지아 지혜? 이벤트, 충분히 의식? 여름, 태양, 불, 의식
리? 의합? 좋은 일, 태평의에 닿을 수 있을까? 가을, 소음, 금, 의리
젠? 일을 하십니까? 구 젠, 일을 하기에 충분합니까? 겨울, 달, 물, 지혜
원헨리충사덕은 사상의 덕이다.
원양춘, 견과류 발아, 만물 성장, 사회인사 승진, 인자가 이끌 수 있다.
여름날 땡볕처럼 만물이 번창하고 사회인사까지 이어져 성황으로 예의를 맞이할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
이윤은 가을 구름, 가을, 이윤과 곡물의 조화는 농작물을 수확하는 것을 의미하며, 이윤은 충분히 조화를 이룬다.
정조는 음력의 겨울, 정조, 적극적인 결심, 지혜, 일의 등뼈를 잡을 수 있고, 정조는 일을 충분히 튼튼하게 한다.
9 일째 되는 날, 나는 "잠룡을 쓰지 마라" 고 말했다. 이게 뭐야?
공자는 "은둔자는 영웅이다. 세상에 사는 것은 쉽지 않으며 유명하지도 않습니다. 세상에는 따분하지 않다. 심심하지 않다. 기뻐하면 하고, 걱정은 어기면 된다. 진실을 뽑을 수 없고, 잠룡도 있다. "
백화:' 용이 잠복해 있어 역할을 할 수 없다' 는 것은 무슨 뜻입니까?
아들은 말했다: "사람은 용덕을 가지고 은둔하고, 그 뜻은 세상에 변하지 않고, 공명에 급급하지 않다. 지치지 않고 이 세상에서 은퇴한다. 그의 언행은 모든 사람에게 인정받지 않고, 지루하지도 않다. 다른 사람이 그를 받아들이려 하면, 그는 집행하고, 다른 사람은 의심이 있으면, 그는 움츠러든다. 굳세고 흔들릴 수 없다. 이것이 바로 잠룡이다. ""
해석: 이 글은 공자 사제 문답의 방식으로 모든 점술이 인생에 대한 계시를 더 설명한다. 이 말은' 논어' 에 나오는' 모르거나 신경 쓰지 않는 사람, 군자가 아니다' 와 잘 어울린다 사람들은 나의 이론을 이해하지 못한다, 나는 결코 화를 내지 않는다. 군자 아닌가요?
1..14
92 는 "밭에서 용을 볼 수 있어서 좋다" 고 말했다 뭐야?
아들이 말했다: "선덕자도. 언의 편지, 행동의 성실, 게으름의 성실, 천하의 선은 자르지 않고, 덕의 덕도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언). " 이순신' 은' 용재전, 어른 보기 좋다',' 군덕도' 라고 말했다. "라고 말했습니다
백화: 1992 년, 광고어는 "땅에 용이 나타나 어른을 만나기에 적합하다" 고 말했다. 그게 무슨 뜻이에요?
아들이 말했다: "사람은 덕이 있으니, 일상 말에서 편지를 받고, 일상적인 행동에서 신중해야 한다. 악을 막고 성실하며, 이사회는 자랑하지 않고, 사람을 교육하는 데는 광덕이 있다. 이경은 "용은 바닥에 나타나 성인을 만나기에 적합하다" 고 말했다. 이것은 군주의 덕이다. "
해석: 이 말에서 공자의 손자가 나중에 중용의 기원에 대한 사고를 볼 수 있다. 중용' 에 사용된 핵심어' 중, 용, 성' 이 모두 이 단락에 나타났다. "세상과 선을 행하고, 덕을 행하지 않고, 덕을 행하지 않는다" 는 것은 노자의 "덕경" 의 "덕이 있고 덕이 아니다" 와 일치한다. 자신의 덕을 덕으로 여기지 않는 것은 덕이다. 바로 덕이다. 진정한 덕이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
1..15
93 은 이렇게 말했다. "군자는 하루 종일 일을 하고, 밤에 신중히 조심하면, 강인함은 책임을 지지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자) 뭐야?
아들이 말했다: "군자는 덕을 배운다. 충성은 내가 독일에 들어온 이유이다. 수사학은 진실하기 때문에 사업이기도합니다. 알고 보니 몇 개 더 가지고 있다. 끝을 알면 의와 함께 할 수 있다. 옛집이 우월하고 교만하지 않고, 다음으로는 걱정하지 않는다. 그래서 때로는 어색하지만, 위험하지만. 클릭합니다
백화: 93 은 "군자는 낮에 수고하고 밤에는 기민하다. 위험은 있지만 재앙은 없을 것이다. " 그게 무슨 뜻이에요?
아들은 말했다: "신사 양 독일 공적. 충실함 에양덕. 언사를 단정하게 하고 성의를 세워야 성적을 쌓을 수 있다. 때가 되면 적응할 수 있고, 일에 대해서도 조금은 알 수 있다. 이런 상황이 언제 끝날지 알면, 너는 그것에 적응하고 사물과 적당한 상태를 유지할 수 있다. 그래서, 당신은 상위에서 교만하지 않고, 당신은 하위에서 슬퍼하지 않습니다. 그러므로 근면과 진보는 그들이 위험하고 무고하기는 하지만, 이따금 두려움을 불러일으키기 때문이다. (토마스 A. 에디슨, 노력명언). "
해석: "끝을 알고, 끝을 알다": 기회가 현재 상황에 도달한다는 것을 알게 되면, 그 상황에 적응할 수 있고, 현재 상황의 끝을 알 때, 그 종료에 적응할 수 있다. (조지 버나드 쇼, 성공명언) 이것은 중용의 의미에 가깝다. 즉,' 군자가 그 자리를 행한다' (군자는 그가 지금 직위에서 해야 할 일만 하고 싶어한다),' 군자는 안일한 곳에서 천명을 기다리고 있다' (군자는 민간인의 자리에 앉아 천명이 오기를 기다리고 있다). 노자의' 도덕경' 에 의한' 도와 자연' 의 분해이기도 하다.
공자가 왜 해석하기 쉬운지에 관해서는, 유도와 유도를 겸비한 두 가지 이유가 있다. 이경은 유도의 근원이고, <역경> () 는 유도와 겸유이다. 공자는 만년 50 대 정도에 쉽게 배웠고, 나중에' 이전' (10 익) 을 썼다. 공자는 아비의 학생으로, 그는 일생의 대부분 동안 유교 사상을 발양하지 못하고' 주례' 를 회복하지 못했기 때문에, 사상 경지에서 계속 자신을 보완하여 도가 사상을 실현할 필요가 있다. 유도가 두 집이 함께 참여하는 것은 필연적이다.
1994 년, 그는 말했다: "당신이 깊이 뛰면 아무도 당신을 비난하지 않을 것입니다." 뭐야?
아들은 말했다: "성쇠는 변덕스럽고, 악도 아니다. 진퇴는 고정불변도 아니고 고립된 것도 아니다. 군자는 제때에 독일을 유학해야 하는데, 잘못이 없다. 클릭합니다
백화: 1994 년, 광고어는 "용이 예원에서 뛰거나 잠수하는 것은 잘못이 없다" 고 말했다. 그게 무슨 뜻이에요?
아들은 말했다: "성쇠는 변덕스럽고 사악한 욕망은 아니다. 진퇴가 변덕스럽지만, 군중을 이탈하지 않는다. 군자 양덕이 공을 세우고, 제때에 완성하려고 하니, 잘못이 없다. "
해석: 94 자리가 불안정하고 진퇴는 시험비행 훈련으로 덕행 건설업을 최대한 빨리 높이기 위해서다. 이것은 어떤 성공의 배후에도 네가 먼저 연마해야 한다는 이치를 보여준다.
1..17
95 는 "비룡이 하늘에 있으니 어른을 만날 수 있으면 좋겠다" 고 말했다. 뭐야?
아들은 말했다: "이구동성으로, 같은 기상으로 구하다. 물이 젖어서 불이 마르다. 구름은 용을 따르고, 바람은 호랑이를 따른다. 성현이 모든 것을 다 하고, 모든 것을 다 안다. (서양속담, 지혜속담) 하늘만 의지하는 사람은 키스하고, 땅에 의지하는 사람은 키스를 한다. 그런 다음 각각 그 클래스에서. 클릭합니다
백화: 95 는 "잠자리는 하늘에 있으니 어른을 만나기에 적합하다" 고 말했다. 그게 무슨 뜻이에요?
공자 는 말했다: "동음은 상감감, 동기는 상 추구, 물은 젖은 곳으로 흐르고, 불은 마른 곳으로 타 오르고, 구름은 용에서 태어나고, 바람은 호랑이에서 태어난다." 성현이 궐기하여 많은 사람들의 주목을 받다. 만약 당신이 하늘에 기대어 땅에 붙어 있다면, 당신은 당신 자신의 종에 속합니다. ""
해석: 이 장은 <역경> 중 가장 유명한 단락이다. 문왕은 주역을 하고, 건괘를 핵심으로 하고, 건괘를 위주로 한다. 이 장은 중국 문화에 큰 영향을 미친다. 고대 제왕은 이를' 구오지존',' 용',' 성현이' 용상' 이라고 불렀다.
고대에 사람들은 자연과 사회를 잘 아는 것이 가장 기본적인 공리였으며,' 천인이 상응한다',' 천인이 하나가 된다' 는 것에서 비롯되었다. 하늘의 용은 반드시 인간의 대성 (어른) 에 해당해야 한다. 기린의 지위는 용에 버금가는 것이다. "설문": "가스, 인수." 공자의 어머니 염이가 임신을 하고 있을 때 유니콘 한 마리를 만나 공자를 낳았다고 한다. 서정 사냥' 은 경신 39 년, 주 (14 년) 에 발생했고, 올해' 공자춘추' 라는 책이 막 나왔다. 이때 공자는 일흔한 살인데, 더 이상 책을 쓰지 않는다. 공자는 림의 죽음에 대해 매우 걱정했고, 2 년 후 16 년 (기원전 479 년) 에 세상을 떠났다. 공자가 세상을 떠난 후 임대작을 이긴 이야기가 널리 퍼졌다. 당대의 위대한 시인 이백은' 고시' 에서' 성인들이 굳게 섰으면 좋겠다, 나는 더 이상 얻지 못할 것이다' 라는 시를 한 편 썼다.
1..18
상구는 "강룡은 후회가 있다" 고 말했다. 뭐야?
아들은 말했다: "군은 자리가 없고, 군은 백성이 없고, 성인은 하위에 있지만 보좌하지 않으니, 후회한다."
백화: 마지막 아홉 글자는 "잠자리는 물이 너무 높아서 아쉬워요." 라고 말했다. 그게 무슨 뜻이에요?
공자는 "귀인은 위직에 있지 않고, 높은 일반인의 손실은 현자가 낮은 자리에 협조할 수 없기 때문에 행동만 하면 아쉬움이 생긴다" 고 말했다.
해석: 이상은 문어문전 제 2 절로, 인사로 덕의 학문에서 문장 의미를 완전하게 설명하였다.
"잠룡을 사용하지 마라", 다음; "용들이 밭에 있는 것을 보아라", 그녀도; "하루 종일 일하다", 일을 하다. "또는 깊은 곳으로 뛰어 오르십시오", 직접 시도하십시오; "하늘에 비룡이 있다" 는 것도 대우다. "강룡은 후회가 있다", 빈궁한 화도 있다. 건원은 "9 로" 천하를 다스린다.
백화: "용이 잠복하여 역할을 할 수 없다", 지위가 비천하다. "용은 땅에 나타난다" 는 것은 시기가 미성숙하기 때문이다. "하루 종일 노력하다", 행동을 시작하다. "드래곤 점프 또는 잠재적 인 위안", 자신의 테스트; "잠자리 하늘", 위에서 아래로 천하를 다스리다. 잠자리가 너무 높고 후회가 늦다' 는 것은 극도의 빈곤으로 인한 재앙이다. "감" 구괘는 모두 9 를 사용하는데, 천하는 반드시 다스려야 한다.
해석: 이것은 문언전기의 3 절로 시간과 위치로부터 수사적 해석에 초점을 맞추고 있다.
1.20
"잠룡을 사용하지 마라." 태양을 숨긴다. "용재전 참조", 천하 문명; "하루 종일 일하다", 시대와 함께 전진하다. "또는 점프 위안", 애비뉴 가죽; "하늘에 용날리기" 는 천덕이다. \ "강룡 후회 \", 시대에 매우 가깝습니다; 건원' 은' 9' 를 사용하는데, 바로 지금의 규칙이다.
백화: "용은 잠복하고, 역할을 할 수 없다", 양은 지하에 숨어 있다. "땅에 용이 나타나다", 세상의 모든 것이 밝다. "하루 종일 열심히 일하라" 는 날씨 변화에 따라 행동한다. "용의 도약이나 잠재연", 처사 방식이 곧 바뀔 것이다. \ "잠자리 천국 \" 은 이미 천덕에 배열되어 있다; 잠자리가 너무 높아서 후회합니다. 날씨의 변화에 따라 극한에 도달합니다. \ "건조 \" 구아 모두 9 를 사용하는 것은 하늘을 깨닫는 법이다.
해설: 이것은 중국 고전전기의 네 번째 부분으로, 주로 천도를 다룬다.
1.2 1
"위안" 을 하는 사람도 처음부터 시작하는 사람이다. "덕" 의 사람도 기질이 있다. 당초에 아름다운 천하를 비유할 수 있었던 것은 말할 필요도 없이 위대하고 위대하며 건조하며 강건하고 정정하며 순결하고 정밀했다. 6 개의 연극을 하고, 감정을 우회하고, 육룡을 취하여 하늘을 다스리다. 구름이 비가 내리고, 세상은 평평하다.
모국어: 건조 "위안", 설립 및 번영; "진리" 는 사물의 기질이다. 건과의 창시 작용은 미익으로 천하를 이롭게 할 수 있지만, 유익한 것이 위대하다고 말하는 것은 아니다. 큰 구아, 강건하고 강직하여, 정순하고 함축적이라고 할 수 있다. 6 개는 시간상으로 작용하는데, 일반적으로 천도의 성격에 이르는데, 마치 육룡을 타고 천도를 몰는 것과 같다. 구름은 인심을 얻고, 비는 그 곳을 얻고, 천하는 태평하다.
해석:' 문언전' 제 5 절은' 전' 에서 천도를 찬양하는 큰 것으로 더 확대되었다.
1.22
1. 군자는 덕을 행함으로써 매일 볼 수 있다. 잠복' 은 한 단어인데, 다만 은밀히 보이지 않고, 하지 않고 군자가 쓰는 것이다.
2.? 군자는 모이고, 변론을 구하고, 수용, 행인을 배운다. "이순신" 은 말했다: "들판에서 용을 보아라, 어른을 잘 보아라. 클릭합니다 준덕할아버지.
3.? 93 년, 단지 너무 무거워서 목표를 맞추지 못하고, 하늘도 땅도 아니고, 이렇게 했다.' 나무랄 데 없다' 는 훈계를 받을 때도 있기 때문이다.
4.? 94 년 강조한 것은 단지 목표를 맞추지 않고, 꼭대기가 하늘에 있지 않고, 바닥이 땅에 없고, 목표가 사람이 아니기 때문에' 아니면' 혹은' 그것' 이 의심스럽다는 것이다. 그래서' 이상하지 않아'? 。
5.? "성인" 은 하늘과 땅과 조화를 이루고, 해와 달과 조화를 이루고, 사계절과 조화를 이루고, 귀신과 조화를 이룬다. 자연은 자연과 상충되고, 모레는 자연과 상충되지만, 사람에게는 더 나쁘다! 귀신 환경!
6.' 강' 도 한 글자인데, 알고 물러날 줄 모르고, 존재를 알고 죽을 줄 모르고, 잃을 줄 모른다.
7.? 그것은 단지 성인일 뿐이다! 생존을 알면서도 절조를 잃지 않는 사람이 바로 성인이다!
백화:
1 ..? 군자의 행동은 도덕적 수양을 완성하는 것을 목적으로 일상적인 행동에 나타난다. (Nineth 일) "숨겨진" 숨겨진, 행동이 성공 하지 못한, 신사는 차이를 만들 수 없습니다.
2.? 군자는 지식을 쌓는 법을 배우고, 서로 옳고 그름을 가혹하게 요구하고, 남과 너그럽게 지내며, 선심으로 행동을 지도한다. 이경 (92) 은 "용은 바닥에 나타나 어른들을 만나기에 적합하다" 고 말했다. 이것은 군자의 덕이다.
3.? 93 은 양강의 기운과 양강의 과도기 중간에 있고, 하늘의 자리도 없고, 하위의 자리도 아니기 때문에, 그는 "하루 종일 부지런하다" 고 경고한다. 그는 때때로 위험에 처해 있지만 "나무랄 데 없다" 고 경고하기 때문이다.
4.? 94 세의 양강과 불중의 교차점은 하늘의 위치, 사람의 위치가 아니기 때문에' 또는 사물',' 또는' 이 있어 혼란스럽기 때문에' 죄책감 없음' 이다.
5.? 구오중의' 어른' 은 하늘과 땅과 조화를 이루고, 해와 달과 조화를 이루며, 그의 행정과 사계절과 조화를 이루고, 그의 길흉과 귀신과 조화를 이룬다. 그는 하늘을 거스르지 않고 하늘 앞에서 행동한 다음, 하늘 뒤에서 행동하여 하늘에 복종한다. 천도가 그를 거스르지 않는 이상 하물며! 귀신은 말할 것도 없다!
6.? 그리고 "강" (마지막 9 단어에서 언급 됨) 은 진입만 알고 후퇴를 모르고, 존존존망만 알고, 득실을 모르는 것만 아는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
7.? 성인만이 할 수 있다! 성인만이 진퇴를 알고 바른 길을 잃지 않을 수 있다!