인문주의는 인간으로서의 도리를 가리킨다. 사회의 윤리적 관계 인권을 존중하고, 사람의 생명을 사랑하고, 인간성을 돌보는 도덕 이념.
첫째, 천국
1,' 도' 는 중국과 동방 고대 철학의 중요한 철학 범주로, 궁극적인 진리, 본원, 본체, 법칙, 원칙, 경지 등을 대표한다. 도는 개념이 아니고 이름은 개념이다. 천국은 영원한 운행 방식을 가리킨다. 도생 만물, 도는 만물 속에 있고, 각종 형태로 자연계에 존재한다.
2. 도는 또 비항도, 항도, 상상할 수 없고, 생각할 수 없고, 느낄 수 있고, 알 수 없고, 정어, 비정어 등으로 나눌 수 있다. 도, 이 단어는 무수한 법칙을 포함하고 있다. 하나의 조직, 한 가족이 아니다. 그것이 하는 일은 초탈하고, 끊임없이 승화하고, 생명의 근원을 찾고, 영원을 이루는 것이다.
3, 정의, 섭리 등. "돈은 번쩍인다" 는 말은 "겸손하고 하늘은 돕고 빛은 빛난다" 고 말했다. "책과 당나라 특허": "하나님은 선악을 축복하고, 화는 여름을 내린다." " 진대' 초사추 () 는 방주부 등지중 () 을 시사한다.':' 하늘이 멀고 귀신이 흐릿하다.' " 장자 경상 초: "부춘은 생기발랄하지만, 백초가 생겨 가을이 한창이다. 여보, 춘추, 수확이 없나요? 하늘이 해냈어. "
둘째, 기본 정보
병음 ti-n d à o
몇 가지 주인 두 번
셋째, 기본 설명
"하늘" 의 문자적 의미는 하늘의 운동 변화 법칙을 의미한다. 세상에는 반드시 그 자체의 규칙이 있어야 한다. 그것은 천국이다. 천도라고 하는 것은 만물의 규칙, 만물의 이치, 만물에는 모두 일정한 규칙이 있다.
넷. 참조에 대한 자세한 설명
1, 정의, 하늘의 뜻.
"돈은 번쩍인다": "돈은 영원하고, 천도는 절약한다."
"책과 당나라 특허": "하나님은 선악을 축복하고, 화는 여름을 내린다." "
진대' 초사추 () 는 방주부 등지중 () 을 시사한다.':' 하늘이 멀고 귀신이 흐릿하다.' "
원직항준준' 조씨 고아' 제 3 할인: "직인만큼 나쁘지만, 아쉽게도 천정이 없다."
진이의 시' 우는 나뭇잎의 지휘관 이희동지' 는 "나는 천국을 믿지 않는다. 그래서 나는 그것이 불공평하다고 말하지 않는다" 고 말했다.
2, 자연 변화의 법칙을 나타냅니다.
장자 경상 초: "부춘은 생기발랄하지만, 백초가 생겨 가을이 한창이다. 여보, 춘추, 수확이 없나요? 하늘이 해냈어. " 구오 코끼리 참고: "모든 사람은 자연의 길을 가지고 있기 때문에 바르지 않다. 클릭합니다
한 huankuan "소금과 철 물 가뭄에": "6 세 기아 1, 12 세 기아 1, 자연 도, 거의 부문 의 유일한 죄 가 아니다." "
초점 "감각" 여섯 번째 노래: "사계절의 변화가 많고, 하늘에는 적자가 있다."
Tian Ming 이순신 헹 "Liu Qingri Zada Tongming Li Jie": "하늘이 지어지지 않고, 단지 거의 밀어 낼 수 없다. 천도는 묘하고, 요소는 풀 수 있다. "
3. 징조를 나타내는 천상.
국어 주유하: "저는 역사가가 아닙니다. 어떻게 천도를 알 수 있습니까?"
4. 기후와 날씨.
위안 관한경' 떠아원' 제 3 할인: "삼복에 있다면 많은 억울함이 있을 것이고, 눈 한 조각을 부를 수 없다."
워터 마진 제 3 회, 제 2 회: "겨울달은 하늘이고 시냇물은 말라 버린다. 1 ~ 2 피트 깊이이지만 춥지는 않습니다. 클릭합니다
청 푸송령' 라마단 기이 루 판관': "한마디로' 천도가 온화하니 차가운 음료를 마실 수 있다. ""
양빈' 홍기보' 16: "날씨가 더워요. 멜론 먹고 싶지 않아요?"
5, 시간, 시간.
위명' 개를 죽이고 남편을 설득하라' 는 제 3 할인: "아침저녁으로 천정이지, 네가 올 때가 아니다."
원정옥' 김봉비녀' 의 3 번째 할인: "천도가 이미 늦었으니 쉬자."
양빈' 홍기보' X: "하늘을 바라보기에는 너무 이르다. 그녀는 집에 갈 것이다."
6. 형세.
유청' 철벽' 제 8 장: "숨어서 반란을 일으킨 것은 모두 노인, 인형, 아주머니인데, 만약 하늘이 변하면 사람은 어디로 가나요?"
7. 불교 6 도 중의 하나.
다섯째, 중국의 천국
1, 중국 고대의 하늘은 중국 5 천년 문화의 핵심 용어이다. 고대 중국 유교 사상에서 하늘은 왕왕 인간성과 연계되어 있는데, 이것은 중국 철학의 중요한 범주이다.
2. 중국 고대 철학자들은 대부분 하늘이 인간성과 일치하며 하늘을 기초로 한다고 생각했다.
3. 어떤 철학자들은 하늘이 객관적인 자연법칙이고, 천인이 서로 간섭하지 않는다고 생각한다. 순자가' 천인의 분' 을 주장하는 바와 같이,' 하늘은 늘 있고, 요의 존재도 아니고, 걸의 죽음도 아니다', 사람은' 천명을 만들어 그것을 써야 한다' 고 주장한다.
4. 또 다른 철학자들은 하늘이 의지가 있고 하늘과 사람이 서로 감지된다고 생각한다. 천상의 변화는 인류의 선악에 의한 것이며, 인류의 불행의 상징이기도 하다. 예를 들어 동중슈의' 천인감' 처럼요.
5. 어떤 철학자들은 하늘이 어떤 도덕적 속성을 가지고 있다고 생각하는데, 인간 도덕의 전범이며, 하늘은 인류가 모방한 대상이다.
6, 세계, 그 규칙이 있어야합니다, 그것은 천국입니다.
7. 천국은 영원히 있고, 생존을 위해서가 아니라, 죽음을 위해서가 아니다. 사람의 몸과 마음은 오직 한 가지 방법, 즉 천도를 실현할 수 있다.