중국 원시 조각의 원형은 도기인데, 이는 실용 가치와 불가분의 관계에 있다. 첫째, 양소문화유적에서 출토된 도기 독수리 삼각대와 같이 동물의 형상을 그릇으로 사용하고 있다. 3cm 높이의 독수리 몸체가 특징이며, 2개의 다리를 3개의 받침대로 삼아 일체형으로 만든 이 작품은 이러한 조각품과 그릇이 완벽하게 결합된 대표적인 작품 중 하나이다. 두 번째는 동물, 식물, 사람 등을 주제로 한 장식 조각품입니다. 간쑤(甘肃)성 다디완(大縣灣)에서 출토된 도기병 속 사람의 머리는 중국 초기 인물조각의 시초라 할 수 있다. 작가는 도기병의 입구를 사람의 머리 모양으로 솜씨 있게 형상화했는데, 그 형상이 정교하고 생동감이 넘친다. 세 번째는 동물이나 사람의 작은 조각품입니다. 이 작은 조각품은 도구를 사용하지 않고 고대 장인이 만든 것입니다. 모양이 작고 인간의 손길이 강합니다. 절강성 허목도 문화유적에서 출토된 도자기 돼지는 중국 강남 지역에서 가장 오래된 조각품으로, 그 역사가 7000년 전으로 거슬러 올라갑니다. 작품의 크기는 6.3cm에 불과하지만 그 모습이 매우 생생해 조각가의 섬세한 삶의 관찰이 엿보인다.
상나라와 주나라의 청동기는 기원전 21세기부터 17세기까지 허난성 얼리터우에서 일어난 문화 현상이다. 원시 도자기 조각품의 성격과 마찬가지로 상나라와 주나라의 청동도 실제 의미의 조각품이 아니라 예배, 일상생활, 악기, 무기, 도구 등에 사용되는 실용적인 물건이다. 일부 역사가들은 Xia, Shang 및 Zhou를 청동기 시대라고 부릅니다. 이 대량의 청동은 노예 소유자의 소유였으며 일종의 지배력, 권위 및 부의 상징이기도 했습니다.
진나라는 조각 분야에서 상당한 발전을 이루었는데, 가장 눈길을 끄는 것은 대규모 도자기 병마용과 말, 청동 마차와 말이었습니다. 진시황은 6개국을 합병한 후 진나라를 건국하고 화폐, 문자, 도량형 등을 통일했다. 진나라 조각의 주제는 생활에 더 가까웠고, 기능적인 관점에서 볼 때 점차 독립해 나갔다. 진나라는 춘추시대와 전국시대의 단순함을 계승했으며, 작품은 사실주의적인 경향을 보였다. 진나라와 한나라의 전체적인 조각 스타일은 상대적으로 웅장하고 힘과 기세를 강조했습니다.
한나라는 중국 봉건사회에서 가장 용감한 시기였다. 예를 들어, 서한 왕조의 화곡빙(Huo Qubing)의 무덤에는 여전히 뛰어난 석조 조각이 많이 남아 있습니다. 이 조각들은 서한 왕조의 유명한 장군 화곡빙(Huo Qubing)을 기념하기 위해 만들어졌습니다. 훈족을 짓밟는 말의 높이는 190cm로 작가는 은유적 기법을 사용하여 군마의 이미지를 활용하여 화조빙의 위력과 뛰어난 군사적 공적을 반영하여 기념 조각품의 보편성을 완벽하게 구현했습니다. 조각 전체가 일체화되어 팔다리 사이에 공간이 없어 몸의 무게감을 더욱 높여줍니다.
삼국·양금·남북조를 거쳐 우리나라 조각예술은 전방위적으로 발전했다. 불교의 대중화는 불상예술의 왕성한 발전을 촉진시켰고, 중국 조각사의 면모를 바꾸었으며, 인물조각을 더욱 성숙하게 만들었다.
첫 번째 유형의 불교 예술은 석굴 형태입니다. 간쑤성의 둔황 석굴, 빙링사 석굴, 신장 바이청의 키질 석굴 등에도 모두 명확한 연도가 새겨져 있습니다. 일부는 간쑤성 텐수이의 마이지산 석굴, 장예의 마티시 석굴, 닝샤 구위안의 쉬미산 석굴, 산시성 다퉁의 윈강 석굴, 허난성 뤄양의 용문 석굴, 허베이성 한단 남북의 샹탕산 석굴. , 난징, 장쑤성 등의 Qixiashan 석굴
수나라에서는 권력의 중앙집권이 회복되어 단기간에 농업, 공업, 상업이 번영했다. 불교는 사상 통치의 주요 도구로 남아 있었고, 북주 무제(吳皇帝)가 파괴한 사찰과 조각상을 복원하려는 노력이 이루어졌다. 주요 성과는 석굴 조각상에 집중되어 있으며, 가장 대표적인 것은 둔황 막고석굴, 마이지산 석굴, 지난 유한산 석굴 등입니다. 모양의 주요 특징은 이전 세대보다 일반적으로 더 강하고 통통하다는 것입니다. 그러나 이 시대의 또 다른 특징은 비례의 불균형이다. 예를 들어 막고석굴의 수나라 보살상(427호)은 구조와 비례가 명백히 불합리하다. 머리가 매우 크다. 이것은 발전의 과도기로서 우리나라 조각 예술이 더욱 눈부시게 발전하기 시작한 시기입니다.
당나라의 조각 예술은 주로 종교 조각상과 묘소의 매장지에 반영되었습니다. 그러나 이 시기에는 공예기술이 발달하면서 재료의 활용도가 더욱 풍부해졌고, 석조, 목각, 도자기 외에도 모시, 주조동 등의 공예재료도 많이 사용되었다.
당나라 전기의 조각 양식은 기본적으로 이전 왕조(북조와 수)의 흔적을 그대로 유지하고 있다. 당초 말부터 번영의 조짐이 보이기 시작했지만, 여성의 묘사는 여전히 당나라 전성기만큼 생생하고 감동적이지 않았다. 사회적 경제의 활발한 발전은 사람들의 종교관념의 변화를 가져왔습니다. 당나라 번영기의 전반적인 사회관은 상대적으로 낙관적이고 개방적이었습니다. 불교미술 역시 세속적인 경향을 보여주었으며, 그림과 조각 속 인물들은 이미지에 가깝습니다. 실생활에서.
당나라 불상의 수는 매우 많았으며 주로 동굴과 절벽 조각에 사용되었습니다.
현존하는 유물은 대부분 신장(新疆) 키질석굴, 둔황(敦煌) 막고석굴, 간쑤(甘肃) 둔황 막고석굴, 천수(布鮮) 마이지산(舌族山), 산시(山西) 천룡산석굴, 산시(陝西) 빈현대불사, 허베이(河北) 향당산석굴, 허난(河南) 용문석굴, 운문산(雲文山)석굴에 집중되어 있다. 산동, 사천광원천불벽, 낙산절벽 조각, 운남 건천석굴 등
그 중 둔황은 가장 먼저 규모가 크고 예술적 특성이 가장 뚜렷하다. 당나라 때 발굴된 동굴 벽감은 둔황 석굴 전체의 절반을 차지했습니다. 보살상의 형상과 장식은 기본적으로 당시의 전형적인 미인상을 바탕으로 하고 있으며, 앉은 자세는 한쪽 다리를 꼬고 한쪽 다리를 늘어뜨린 반쯤 기대는 자세이다. 세속적인 아름다움은 종교적 구속의 분위기를 깨고 예술적 효과를 더욱 중시하는 등 숭배자들과 대화를 나누는 듯하다. 유명 인물화가인 장쉬안(Zhang Xuan), 저우팡(Zhou Fang) 등의 작품을 동시에 비교해 볼 수 있으며, 접근 방식과 목적이 유사하고 신체 비율과 악기 외관에서 더욱 역동적이라는 것을 알 수 있습니다. 이전 세대의 종교 조각 예술의 엄숙함과 세속성에 비해 당나라의 불상은 이상과 현실을 완벽하게 결합했으며, 우아하고 생동감도 넘쳤습니다. 부드럽고 섬세한 면. 당나라 인물조각은 인물의 성격에 큰 관심을 기울였으며, 특히 조각군 내 인물 간의 관계를 다룰 때 인물 간의 내면적 감정소통을 잘 파악하였다. 예를 들어 부처님과 그의 제자 카사파(Kassapa)와 아난다(Ananda)의 창조에는 다양한 이미지 변화가 있습니다. 두 인물은 늙고 젊으며, 한 사람은 한 사람이고 다른 한 사람은 모두 인도인입니다. 기분의 차이. 또 다른 예는 임무에 따라 강력하고 장엄한 이미지를 결정짓는 수호상입니다. 강렬한 표정과 근육질의 팔다리가 보살의 자비로움을 더욱 돋보이게 합니다. 서로 다른 개성을 지닌 인물들의 조각은 집단 속 인물들 사이의 관계에서 움직임과 고요함의 조합으로, 중심을 강조하며 조각미의 형식적 규칙을 따른다.
송, 요, 금 왕조의 역사적 단계에서 조각 예술은 이전 세대와 다른 양식적 현상을 보여 더 영향력있는 작품이 생산되었지만 전체적으로는 그렇지 않았습니다. 한나라와 당나라만큼 훌륭하며 중국 조각 예술 전체에서 중요한 위치를 차지하지 않습니다.
송나라 회화 예술에 비해 조각 예술의 성취는 통치자의 호불호와 관심과 관련이 크다. 유사한 황실고시를 통해 선발된 궁중 화가들은 모두 고학력자들이었지만, 조각 산업에 종사하는 실무자들은 대접을 받지 못하고 심지어 차별을 받기도 했습니다. 문인화의 등장으로 조각가의 사회적 지위는 점점 낮아지고 있다.
북송은 처음부터 끊임없이 외세의 침입을 받아 당나라처럼 대규모 석굴을 만들 생각은 거의 없었다. 북송 왕조의 판중옌(Fan Zhongyan)이 한때 그의 시에 기록한 바 있습니다. 또 다른 예는 Zichang County의 Shikong Temple Grottoes입니다. 조각상의 비문으로 볼 때 북송 왕조에서 발굴된 것으로 가장 좋은 부분은 자세와 정신적 특징이 모두 다른 아라한 조각상 그룹입니다. 쓰촨의 다조(大祖) 석조 조각 중에는 송나라 시대의 석조 조각이 많이 있는데, 가장 대표적인 것이 바로 보정산(保丁山)의 동굴과 벽감이다. 자연 산을 활용하고 절벽을 따라 굴착하는 프로젝트는 거대하고 복잡합니다. 가장 중요한 부분은 서부 낙원으로, 많은 캐릭터와 복잡한 장면이 있지만 명확한 레이어와 자세한 설명이 있습니다. 그 옆에는 지옥에서 고문을 당하는 사람들의 비참한 상황을 사실적으로 표현하고 있는 변장지옥이 있으며, 사실적인 조각기법을 사용하여 일상생활의 다양한 장면을 재현하고 있습니다. 이 돌 조각은 지상 4~14m 높이의 절벽에 새겨져 있으며 총 길이는 500m가 넘습니다. 이 조각품은 수십 년 동안 긴밀하게 연결되어 있습니다. 전체적인 배치는 높고 완벽하며, 숙련된 조각 기술과 생생한 디테일로 마치 지옥에서 변장한 닭을 키우는 여인의 이미지처럼 완전히 실생활에 기초하고 있습니다. Dazu Rock Carvings의 또 다른 중요한 부분은 Hard Disk Slope, Guanyin Slope, Fo'er Rock, Beita Temple 등입니다. 전체 발굴에는 250년 이상이 걸렸습니다. 우리는 또한 많은 수의 기증자 동상에 주목해야 하며, 모두 그들의 정체성과 지위, 조각 연도를 나타내는 비문이 있습니다. 이것은 송나라의 역사를 연구하는 데 드문 자료입니다. 절강성 항저우(杭州)의 비래봉(隱來峰)에는 송나라 조각품이 상대적으로 밀집되어 있다. 규모는 크지 않지만 그 예술성은 송나라 조각품 중에서 상대적으로 중요한 위치를 차지하고 있다.
명나라의 문화적, 예술적 특징은 당송 시대의 스타일로 거슬러 올라갑니다. 다양한 이름을 가진 사찰에는 다양한 종류의 신상이 모셔져 있으며, 그 주제와 표현기법은 점점 세속화되고 민속화되고 있다. 둔황에는 명나라 시대의 작품과 오랜 역사를 지닌 대형 석굴이 아직 남아있지만, 그 예술적 가치는 더 이상 조각사에서 언급할 수 없습니다.
명릉은 이제 베이징의 유명한 관광 명소가 되었으며 창평현에 위치하고 있으며 명나라 13명의 황제의 능이 집중되어 있는 지역입니다.
성조장령(成条長陵)을 중심으로 배치된 명릉 조각군은 소릉릉과 일치하지만 이전 세대와는 달리 유니콘 2쌍, 돌사자 2쌍이 있다. 중국시계 6쌍, 돌호랑이 4쌍, 돌양 4쌍, 관리 2쌍, 대신 28쌍이 있으며, 이 신도는 현재 명릉의 유일한 신도이다. 다른 12개의 무덤에는 별도의 사당이 없습니다. 신도 조각품에는 아치형 통로, 궁전 문, 비석 및 기타 건물만 있습니다. 명릉의 석각은 전체 양식 면에서 볼 때 기술적인 처리가 비교적 정교하지만 이전 세대에 비해 예술적 활력이 부족하고 개념적인 경향이 있습니다.
중국 조각사 전체에서 청나라의 무덤 조각품은 종말을 맞이했습니다.
청나라 시대에는 도시의 산업 및 상업 경제가 수직적으로 더욱 번영하고 수공예 기술이 크게 발전했으며 공예 조각 예술도 전례없는 주목을 받았습니다. 궁전에서는 생산을 감독하고 조직하기 위해 전문 기관을 설립했습니다. 칠기 조각, 석재 조각, 상아 조각, 목각, 도자기 조각, 금속 주조 및 기타 예술 부문에 뛰어난 예술가가 많이 있으며 뛰어난 조각 전문가가 많이 등장했습니다.
부하옥봉황
상나라와 주나라 시대의 옥 조각 기술이 크게 향상되었으며, 부하오의 무덤에서 출토된 수많은 물건에서 그 정교함을 엿볼 수 있습니다. 음 유적에서.
부하오위펑
부하오는 상왕 무정의 첩이었다. 1976년 허난성 안양 은허 유적지 남서쪽에서 그녀의 무덤이 우연히 발견되었습니다. 옥 755개를 포함해 1,600개 이상의 문화 유물이 발굴되었습니다. 그 중에는 동물 모양의 옥 조각이 많이 있으며 생생하고 생생하며 장인 정신이 매우 높습니다. 약간 갈색 털을 가진 두 마리 산토끼처럼 눈은 크게 뜨고, 긴 귀는 뒤로 젖혀지고, 짧은 꼬리는 치켜들고, 앞으로 뛰어오르는 것처럼 몸을 구부리고 있습니다. 그 밖에도 큰 입과 날카로운 이빨을 가진 호랑이, 아름다운 볏과 아름다운 꼬리를 가진 봉황, 코를 치켜 들고 장난치는 아기 코끼리, 자랑스러운 부리를 가진 새, 무릎을 껴안고 쪼그려 앉은 작은 곰, 영리하고 귀여운 원숭이들이 있습니다. 새와 짐승 외에도 원숭이, 토끼, 말, 소, 양, 학, 독수리, 거위, 가마우지, 앵무새, 물고기 등 수생 동물, 풀곤충, 신화 속 동물 등 총 20종 이상이 있습니다. , 개구리, 거북이, 매미, 사마귀, 용, 봉황 및 이상한 새 등 그중에는 동물의 머리와 뱀의 몸을 지닌 작은 옥용 6~7마리와 목덜미에서 펄럭이는 긴 하이에나 등이 모두 안쪽으로 구부러져 C자 모양을 하고 있어 그 모습을 연상케 한다. 선사시대 홍산문화의 C자형 옥룡을 의미한다.
부호의 무덤에서 출토된 옥 중에는 앵무새만 20여 마리가 있는데, 모두 납작한 부조로, 높은 왕관, 긴 꼬리, 갈고리 모양의 부리 등 특징이 뚜렷하고 풍부합니다. 관심의 . 꼬리가 짝을 이루고 있는 한 쌍의 앵무새를 예로 들면, 두 마리의 새의 머리는 반대쪽을 향하고 꼬리는 서로 가까워서 오른쪽 새의 부리부터 가슴, 발톱, 꼬리를 거쳐 왼쪽으로 균일하고 대칭적인 구성을 이룹니다. 새의 꼬리, 발톱, 가슴 및 부리는 반원형 외부 윤곽을 형성하며 안정적이고 연속적인 것처럼 보입니다. 두 마리의 새의 정수리 깃털이 우뚝 솟아 있으며 등쪽 날개도 오목한 선을 형성하여 변화가 가득합니다. 안정적이면서도 유연성이 뛰어나고 생각을 자극합니다. 옥앵무새의 긴 꼬리 끝부분을 날카로운 경사면으로 갈아서 옥조각칼로 쓸 수 있어 장식용으로도 실용적이다.
사진에서 보는 바와 같이 허난성 안양 은유적에서 출토된 하오씨 묘의 옥봉황은 높이 13.6cm, 두께 0.7cm이다. 정교하고 세밀하게 조각되어 있으며, 위풍당당하게 서서 뒤를 돌아보며 부리, 눈, 빗 등이 닭과 같으며, 짧은 날개와 긴 꼬리가 새겨져 있다. 날개에 양줄이 있고 몸 앞쪽에 구멍이 있어 봉황의 몸이 통통하고 매력적이다. 부하오의 무덤에서는 755개의 옥 물체가 출토되었지만 옥봉황은 단 한 개뿐이었습니다. 이 그릇은 상나라 사람들의 마음속에 있는 봉황의 이미지를 연구하는데 가장 좋은 대상이다.
병마용
진시황제 병마용의 큰 의의는 대규모 군사식 조각 집단의 창조를 개척하고 그 위엄과 위용을 거시적으로 파악했다는 점이다. 큰 장면의 전체적인 효과의 웅장함과 병마용과 말의 개별 세부 묘사의 절묘한 조각은 고대 조각 예술의 사실주의의 모델이 될 가치가 있습니다.
사실주의는 병마용과 말의 기본 스타일이다. 병마용과 말의 크기는 실제 말과 비슷하다. 갑옷, 전투복 등 병마용 복장은 당시 군복을 재현한 것이며, 병마용과 말이 장착한 마차와 무기는 실물이다. 토기 인형의 형태로 볼 때, 각 병과의 실제 라인업을 재현했을 뿐만 아니라, 진나라 군대 장군들의 다양한 연령대와 개성을 지닌 캐릭터를 성공적으로 구현해 냈습니다. 다양한 모양의 실물과 같은 형상은 진나라 군대의 장군과 군인의 다양한 생명체를 재현한 것입니다.
캐릭터의 아이덴티티로 보면 흑룡모와 이중 전투복, 형형색색의 물고기 비늘을 입고 칼을 들고 머리를 높이 치켜들고 당당하게 서 있는 남자는 분명 현명하고 용감하며 단호하게 지휘하는 장군, 긴 왕관, 전투복, 긴 갑옷, 진지한 얼굴을 갖춘 사람은 전략을 세우고 장군을 돕는 사람일 가능성이 높습니다. 석궁을 들고 화살을 짊어지는 것은 의심할 바 없이 진나라의 경무장이며, 투구를 쓰지 않고 머리를 묶지 않고 군복과 갑옷을 입고 원거리 사격이나 장병을 들고 있는 사람은 틀림없이 진나라의 군인이다. 군인. 중무장한 전사. 나이로 보면 노인은 긴 턱수염과 이마에 주름이 많아 차분하고 세련되고 안정감 있고 지략이 있어 보이는 반면, 중년은 넓은 얼굴, 큰 귀, 통통한 눈, 치켜올린 눈썹으로 인해 인상이 깊다. 그 청년은 고개를 살짝 숙이고 눈썹은 편안하며 눈은 아름답고 조용하고 단순한 성격을 갖고 있는 것 같다.
장군 역할로 보면 머리에 긴 관을 쓰고, 팔을 앞으로 뻗고, 양손에 고삐를 쥐고 있는 모습이 마차를 타는 모습이다. 머리에는 가죽 벤, 바깥쪽에는 짧은 갑옷, 아래쪽에는 꽉 조이는 가랑이가 있으며, 긴 바지와 짧은 부츠를 신고 말 앞에 서서 머리를 들고 가슴을 높이며 앞을 바라보며 고삐를 쥐고 있습니다. 한 손에 활을 쥐고 있는 그는 민첩하고 유능한 진나라 기병의 이미지입니다. 그의 머리는 롤빵에 묶여 있고 전투복과 갑옷을 입고 있으며 오른쪽 무릎은 땅에 닿아 있고 왼쪽 다리는 있습니다. 몸은 왼쪽으로 기울고, 눈은 왼쪽을 바라보고 있으며, 진나라 군대의 용감하고 무릎을 꿇은 궁수의 모습이며, 머리는 롤빵으로 묶고 허리는 가죽띠로 묶었습니다. 정강이는 레깅스를 입고, 왼쪽 다리는 약간 아치형, 오른쪽 다리는 뒤로 뻗고, 오른쪽 팔은 가슴 쪽으로 구부리고, 왼팔은 왼쪽으로 곧게 뻗고, 머리는 왼쪽으로 올려다보며 왼쪽 정면에는 중립 자세로 석궁을 들고 사격 준비를 하고 있는 진나라 군대의 병사가 그려져 있다. 민족적으로는 대다수의 한족 외에도 깊은 눈, 높은 코, 두 개의 수염을 가진 후족의 이미지도 있습니다.
얼굴 표정은 웃고 만족스러워하는 사람도 있고, 둔하고 무표정한 사람도 있고, 평범한 이목구비에 넓은 얼굴과 살찐 사람도 있고, 차분하고 우아하며 태평한 표정을 짓는 사람도 있고, 걱정이 많고 불확실한 사람도 있습니다. 이러한 복잡하고 다양한 표정과 다양한 병마용과 말은 진나라 군대의 실제 상황을 그대로 반영하고 있어 더욱 사실적인 예술적 특징을 갖고 있습니다. 이는 오랜 역사 속에서 사실적 기법을 활용한 조각예술의 성공적인 사례이다.
진 병마용 조각품의 사실적인 기법은 전체적인 파악뿐만 아니라 세부 사항에도 반영되어 꼼꼼하고 사실적입니다. 예를 들어, 진나라 병마용의 헤어스타일에는 나선형 패턴, 물결 모양 스타일 등이 포함됩니다. 땋은 머리는 3~6가닥으로 꼬이고 꼬여 있으며, 도자기 인형의 머리끈은 단환빵, 이중고리빵, 3환빵, 4환빵 등이 있다. ., 실생활의 빡빡함을 표현한 다양한 스타일의 빵. 롤빵의 머리띠는 부채 모양이거나 물결 모양이거나 펄럭이는 모양입니다. 도자기 인형의 의복 패턴은 몸과 함께 뒤틀리고 회전하여 실제와 같습니다. 인형 갑옷의 못은 간격이 균일하고 고르게 새겨져 있습니다. 토기 인형의 허리에 묶은 가죽 벨트와 벨트 고리, 다리에 묶은 넥타이, 부츠, 신발 등 디테일이 실제와 매우 유사하다. 무릎을 꿇은 궁수 인형의 오른쪽 발바닥의 배치도 양쪽 끝은 촘촘하고 가운데는 희박한데, 이는 사람의 발이 땅에 닿은 후의 마찰 정도의 차이를 고려한 것입니다. 손가락의 관절이나 손톱도 매우 사실적으로 그려져 있습니다. 도자기 말의 입 부분에 있는 눈에 띄지 않는 이빨의 디테일도 매우 기발합니다. 6개의 이빨은 말의 젊음과 성년을 표현하기 위해 만들어졌으며 이는 사실감을 생생하게 표현합니다. 그 예술적 위상과 중요성은 중국뿐만 아니라 세계 예술 발전사에서도 영광스러운 페이지를 차지하고 있습니다.
시각적 효과에주의를 기울이는 것은 진 병마용 조각 예술의 중요한 특징입니다. 병마용 예술은 생활에서 유래하고 생활보다 높은 작품이다. 기본 양식은 사실적이지만 사실주의의 한계를 뛰어넘었다. 즉 사실주의적 기법은 조각가 자신의 상상력을 배제하지 않고 표현성, 과장성, 일반화성, 알레고리성, 상징성 등 다양한 표현기법을 구사하는 것이다. 인체의 어떤 국부적 특징에 대해서는 맹목적으로 세세한 부분까지 리얼리티를 추구하지 않고, 적절한 과장이 가능하도록 핵심 부분을 파악하려고 노력합니다. 이런 종류의 과장은 사람들에게 허위감을 느끼게 하는 것이 아니라 명료함과 세련미를 느끼게 하여 캐릭터의 개성을 더욱 뚜렷하고 돋보이게 합니다. 예를 들어, 인간의 눈썹과 눈썹 뼈는 원래 두께가 없지만 진 병마용의 눈썹은 두께를 추가하여 눈썹 뼈를 각지고 능선으로 만들었습니다. 시각적으로는 멀리서 보면 이미지가 밝고 선명하지만, 가까이서 보면 비현실적인 느낌이 들지 않습니다. 또 다른 예는 인간의 엄지손가락이 원래 상대적으로 두껍고 짧다는 것입니다. 그러나 진나라 병마용의 반쯤 쥔 손 중 일부는 엄지손가락이 매우 길고 높이 솟아올랐습니다. 이 손 모양의 엄지손가락은 다른 네 손가락과 병치되지 않기 때문에 시각적으로 균형이 맞지 않는 느낌을 주지 않고 강인한 느낌을 줍니다.
진나라 병마용도 있는데 모두 가슴과 배가 부풀어 오른다. 진나라 병사들은 모두 정말 배불뚝이인가? 그러나 이런 형태라면 사람들은 시각적으로 비현실적이라고 생각하지 않고 오히려 진나라 군대가 활력이 넘치고 무적이며 무적이어야 한다고 생각할 것입니다. 도자기 말의 모양도 마찬가지입니다. 말의 머리는 모서리와 모서리가 노출된 사각형이며, 짧은 귀, 크고 활기찬 눈, 넓은 코와 넓은 입, 둥근 몸체, 튀어나온 다리 힘줄이 있습니다. 모양이 생생하고 실물과 같아서 유난히 장엄해 보입니다. 말이 없는 병마용과 말을 마주하면 사람들은 시각적 감각을 통해 연상을 형성하고 진나라 무사 조각품의 근본적인 예술적 스타일을 이해할 수 있습니다.
요컨대, 진시황 병마용의 절묘한 조각 예술은 고대 중국 사실주의 예술의 전통을 계승하는 동시에 예술 스타일과 예술적 기술 측면에서 새로운 영역을 창조했으며 달성한 큰 성과입니다. 시각 효과에 중점을 두고 있습니다. 이는 고대 중국 조각 예술이 성숙하여 점차 독특한 민족 스타일을 형성했음을 나타냅니다.
진시황 병마용이 사람들에게 전달하는 매력과 충격은 그 뛰어난 예술적 효과를 반영한다. 정지와 움직임의 관계를 능숙하게 처리하여 큰 장면의 배열과 개별 이미지의 형성을 더욱 조화롭게 만들고 완전하고 통일된 예술적 효과를 달성합니다. 진시황릉 병마용은 시대정신의 산물이자 고대 사실주의 예술의 정점이다.
비행 제비 말 밟기
비행 제비 말 밟기는 동한 왕조의 조각 예술과 청동 주조 기술을 결합한 뛰어난 작품입니다. 중국 조각사 속의 한나라. 청동 말은 머리를 높이 들고, 발굽을 구르며, 꼬리를 높이 치켜들고, 입을 이웃처럼 벌리고, 드물게 빠른 속도로 앞으로 질주했습니다. 세 개의 다리가 공중으로 날아가고, 날아다니는 제비의 등을 오른쪽 발굽으로 밟았습니다. 제비는 놀라서 위를 올려다보았고, 질주하는 말도 원하는 듯 살짝 왼쪽을 바라보았습니다. 무슨 일이 일어났는지 알아내기 위해 이 모든 것이 순식간에 이루어졌습니다. 말 발굽의 민첩함과 갈기와 꼬리의 퍼덕임으로 인해 마치 말이 하늘을 나는 것 같아서 페이얀은 그 무게를 의식하지 못하지만 그 속도에 놀라서 기세를 더한다. 공중을 나는 청동말. 말의 무게가 1피트 줄어들고, 날아다니는 작은 제비가 말을 잡고 평평하게 눕힐 수 있는데, 이는 디자이너의 독특한 독창성을 반영합니다. 말과 제비의 라인은 매끄럽고 균형이 잘 잡혀 있으며, 달리고 날아가는 역동성이 생생하게 표현되어 말이 질주하고 날아가는 새가 선두를 다투는 순간을 생생하게 표현하고 있습니다. 이 장치는 고대 중국 조각 예술사에서 마법적이고 희귀한 보물이라고 할 수 있습니다. 이는 이제 중국 관광의 상징이 되었으며, 이는 빠른 발전과 즉각적인 성공을 의미합니다.
천회산 북소리와 노래 인형
천회산 도자기 조각군은 1957년 쓰촨성 청두시 북문에서 10km 떨어진 천회산 절벽 무덤에서 발견되었습니다. 시기는 광허 7년부터 건안 25년(184~220)까지이다.
한나라의 북치고 두드리는 인형
도자기 인형에는 춤추는 남녀 인형, 악기 인형, 남녀 웨이터 인형, 병을 쥐는 인형(또는 거울삽) 등이 있습니다. ) 인형, 무사 인형, 두드리는 인형, 동물 도자기 조각품에는 개, 말, 닭, 오리, 긴꼬리 닭 등이 포함되며 모두 한 왕조의 절묘한 조각품입니다.
동한시대의 회색 도자기로 만든 높이 55cm의 '북치고 두드리는 입상'은 쓰촨성 청두 천회산 절벽무덤에서 출토되어 현재 중국에서 수집되고 있다 역사 박물관. Tianhuishan 도자기 조각, 중국의 동부 한 왕조 후기 도자기 조각.
인형은 마차와 말을 타고 여행하는 것부터 경비병과 노예까지, 부엌 연회부터 노래와 춤까지 다양한 주제와 풍부한 내용으로 한나라 조각품에서 매우 중요한 역할을 합니다. , 그들은 한 왕조의 다채로운 사회 생활을 반영하여 거의 모든 것을 다루고 있습니다. 이 인형들은 진나라의 유사한 작품에 비해 상대적으로 크기는 작지만 사실성이 강하고 예술적 가치가 높습니다.
사천의 한나라 인형은 독특하고 내용이 풍부합니다. 발굴된 많은 인형 중 가장 유명한 것은 '북치고 두드리는 인형'입니다. 랩 조각상은 큰 머리에 터번을 두른 채 주름진 이마에 맨가슴과 맨발로 바닥에 앉아 있으며, 왼팔은 드럼을 감싸고 오른손은 드럼 해머를 높이 들고 있습니다. 이번 랩 피규어의 퍼포먼스는 클라이막스에 다다랐던 것 같아요. 너무 신나고 과장해서 나도 모르게 춤을 추기까지 하더군요... 정말 신나는 장면이었죠! 비록 그의 랩 내용을 구체적으로 알지는 못하지만, 열정적이고 낙관적이며 생기발랄하고 유머러스한 이 아티스트를 보면 사람들은 이 랩 조각상 앞에 누군가가 서 있다는 상상조차 할 수 있을 것이다. 그의 뛰어난 활약! 한나라의 조각가들이 얼마나 창의적이고 상상력이 풍부한지 알 수 있습니다. 단순히 생활 속 장면을 흉내내는 것이 아니라 극도로 과감하고 과장된 테크닉을 구사해 래퍼 특유의 분위기를 표현하는 데 중점을 두고 있다. 작가는 관객의 연상을 통해 암시적인 극적인 장면을 만들어내기 위해 가상의 방법을 사용한다.
이 가상의 극적인 장면 자체도 한 왕조 예술 특유의 활기차고 생동감 넘치는 기세를 반영합니다. 이 작품은 한나라의 민속풍속과 도자기조각예술을 연구하는데 귀중한 역사적 자료이기도 하다.
용문석굴
2000년 말, 뤄양의 용문석굴은 케언즈의 유네스코 세계유산위원회 전원의 투표를 거쳐 공식적으로 세계문화유산목록에 포함되었습니다. , 호주. 고대 중국 전성기에 세계에 남겨진 고전 조각 예술의 걸작들은 이후 세계의 인정과 보호를 받아 왔습니다.
용문석굴은 뤄양시에서 남쪽으로 12km 떨어진 곳에 위치해 있으며 우리나라 4대 석굴 중 하나입니다. 여기에는 이수강이 있는데, 이수강의 동쪽과 서쪽에 있는 샹산과 용문산이 자연의 문처럼 마주하고 있어 고대에는 수당대 이후에는 이수강이라고 불렸다. 용문. 북위시대부터 당나라 말기까지 400여년 동안 고대 장인들이 이 두 산에 동굴을 파고 사찰을 세웠기 때문에 이곳은 세계적으로 유명한 석각예술의 보물창고였습니다.
석굴 조각상은 북위 소문제가 낙양으로 천도할 무렵(태화 10년, 493년)에 만들어졌으며 400년이 넘는 대규모 역사를 거쳤다. 동서위, 북제, 북주, 수, 당 왕조, 특히 북위 왕조와 당 왕조의 건설은 150년 이상 지속되었습니다. 용문석굴은 남북 길이가 1km이고, 두 동굴의 벽감은 벌집만큼 촘촘합니다. 대표적인 동굴로는 북위 시대의 구양 동굴, 빈양 동굴, 연화 동굴, 야오팡 동굴 등이 있고, 당나라 시대에는 천시사, 만불 동굴, 풍현사, 칸징 사원이 총 2,100개 이상 있습니다. 97,300개가 넘는 조각상, 3,600개가 넘는 비문과 서판, 39개의 탑이 있습니다. 동굴 속을 날아다니는 압사라들은 흐르는 구름 속을 자유롭게 날아오르기도 하고, 손에 과일을 들고 공중을 날기도 하고, 음악을 연주하며 노래를 부르기도 하고, 꽃과 비를 뿌리는 경쾌한 자세와 표정의 우아함도 감탄을 자아낸다. .
풍현사는 용문석굴에서 가장 큰 야외 벽감입니다. 당고종 초기에 발굴되어 원나라 2년(675)에 완성되었습니다. 불교 벽감은 남북 폭이 36m, 동서 길이가 41m입니다. 루세나 부처님과 그의 제자, 보살, 천왕, 권력자의 동상이 9개 있습니다. 부처님의 키는 17.14미터에 통통한 얼굴, 가느다란 눈썹, 긴 눈, 입꼬리가 살짝 올라가 있어 세상에 대한 관심과 지혜의 빛을 드러냅니다. 이 불상은 그림 속 오측천의 사각 이마와 광이의 얼굴 특징과 매우 유사하여 사람들은 이것이 오측천의 화신이라고 말합니다. 양측의 제자들 가운데 가섭은 엄격하고 엄숙하며, 아난은 유순하고 경건하며, 보살은 위엄 있고 절제하며, 천왕은 눈살을 찌푸리고 눈살을 찌푸리고, 무사는 강하고 씩씩하다. 군상은 형태와 정신을 겸비하고 칼솜씨가 뛰어나 당나라 조각예술의 대표적인 작품이다.
용문석굴은 웅장하고 심오하며 정교하게 조각되어 있으며 세계적으로 유명한 예술 보물창고이자 고대 중국 역사와 예술 연구에 중요한 정보원입니다.
당나라 삼색마
사방팔방 따라다니며 함께 살고 죽었던 여섯 마리의 군마를 기리기 위해 당태종 이세민이 , 당시 숙련 된 장인에게 명령하여 Zhaoling에있는 Zhaoling Mausoleum을 조각했습니다. 이 세계적으로 유명한 예술 보물 인 Tang Sancai는 당나라 말 문화에 큰 영향을 미쳤습니다. 오늘날 우리는 귀중한 말 수집을 통해 이를 깊이 느낄 수 있으며, 그 속에서 자오링 여섯 마리의 그림자를 어느 정도 볼 수 있습니다. 그러므로 말은 당나라 문화예술의 가장 흔한 주제이다.
당삼채
당삼채 말은 당나라 문화의 광채를 여러 측면에서 반영할 수 있습니다. 이는 사람들에게 중국 당나라 문화의 역사적 가치를 이해하는 데 귀중한 물리적 정보를 제공할 뿐만 아니라, 또한 한 무리의 사람들에게 당나라 문화의 역사적 가치를 이해하게 하며, 또 다른 한 무리의 중국 및 외국 수집가들은 당나라 문화의 예술적 매력에 매료됩니다. Tang Sancai Horse는 오랫동안 국내외 상인들의 관심을 끌었으며 중국 도자기 예술품 경매에서 최고 가격을 확고히 차지했습니다.
고종과 무황후의 묘에는 부장품이 있어 번영했던 당나라의 풍격을 보여주고 있다. 갑옷을 입은 무사 형상의 무덤 제압 인형이 누워있는 짐승을 발로 밟고 있는 왕의 형상을 한 무덤 제압 인형으로 변경되었으며, 키가 거의 같은 의상을 입은 문관 및 군관도 있습니다. 왕의 모습을 한 무덤억압상도 등장한다. 문관인 대계환(大結况)과 무관인상도 콩관을 쓰고 위엄있는 모습을 하고 있다. 서진 이후에는 인형 행렬의 중심이던 소 수레가 독특한 안장과 고삐를 갖춘 말로 대체되었습니다. 원래 남북조부터 수나라까지 유행했던 중무장기병이 이끄는 유랑행렬은 군사적 분위기가 강해 이제는 쾌락주의적이고 즐거운 색채로 가득 차 있었고, 중기병은 점차 사라지고, 수많은 기사들이 등장했다. 팔을 타고 독수리를 타거나 사냥개를 들고 다니는 치타는 사냥 집단의 일부를 구성합니다. 또한 행렬에는 승마 드럼 밴드와 폴로 라이더도 있었습니다.
이 시기 화려한 유약 색상과 생생한 형태를 지닌 삼색 조각상이 등장해 중국 고대 조각상 예술의 최고봉에 이르렀다. 이 인형은 유약색이 가변적인 저온유약토기로 제작되었습니다(소성온도는 800℃~1100℃). 유약색은 밝지만 불투명하며, 색상은 주로 노란색, 녹색, 황토색으로 알려져 있습니다. Tang Sancai처럼.
실제로 파란색, 검정색 및 기타 색상을 포함하여 3가지 이상의 유약 색상이 있습니다.
개원천보시대에는 전례 없는 사회적경제의 번영으로 사람들이 사치를 주창하게 되었고, 이는 삼색공예를 전성기로 이끌었다. 이때 삼색 인형의 모습은 통통하고 통통했으며, 특히 여성 인형은 높은 빵과 긴 치마, 풍성한 얼굴, 우아하고 관대하여 당시 사회의 대중적인 미학을 반영했습니다. 인물의 형태가 정확하고 윤곽과 곡선이 다양하여 당나라 인물 원형 조각의 높은 예술적 성취를 보여줍니다.
당삼채의 가장 생생한 형태는 말이다. 가장 대표적인 것은 723년에 묻힌 선우정계(善宇淸)의 무덤에서 출토된 삼색말 4마리이다. 키는 모두 50cm가 넘고, 두 마리는 새하얀 털을 갖고 있고, 나머지 두 마리는 흰색 발굽과 목에 흰색 무늬가 있는 노란 말입니다. 네 마리의 말은 모두 모양이 매우 생생하며 긴 목과 뚱뚱한 몸, 균형 잡힌 몸통 뼈, 꼬리가 곡선 모양으로 묶여 있으며 마구, 안장 및 가을 가죽 벨트가 모두 장식되어 있습니다. 아름다운 금빛 꽃과 살구잎으로. 한 쌍의 백마는 당시 유행했던 세 개의 꽃으로 긴 갈기를 잘라냈고, 노란색 발굽을 가진 다른 한 쌍의 백마는 갈기에서 단 한 개의 꽃만 잘라냈습니다. Xianyu Tingjie의 무덤에서는 매우 희귀한 낙타를 태운 뮤지컬 인형도 출토되었습니다. 낙타의 등에 4인조 밴드와 녹색 옷을 입은 호족이 춤추고 있었습니다. 낙타의 모습은 힘차고 우아하며, 음악과 춤을 추는 인형도 생생합니다.