낙양갈란기' 는 북위 시대 양의 작품이다. 당시 낙양 40 여 년 동안 사찰의 흥망 역사를 상세히 기록하며 낙양 각 사찰의 기원, 규모, 제도, 기문이사를 집계하면서 북위의 정치, 경제, 문화, 민풍, 풍속, 역사적 일화를 포괄하며 높은 문사 가치를 지녔다.
불교가 중국에 들어오면서 사회문화에 대한 영향이 갈수록 깊어졌다. 4 세기부터 대도군, 특히 인문유산이 두터운 도성에는 불교 사원 건축 및 관련 활동에 대한 글이 기재되어 있다. 낙양갈란' 이라는 책은 선구자가 부족하지는 않지만, 창조성과 개인적 재능으로 인해 현존하는 문사 서적의 사탑 전범이 되었다. 그가 달성한 고도와 향유한 명성은 이후 몇 편의 유사 저작이 따라올 수 없는 것이다. 당시 불교센터는 북방의 낙양과 남방의 건강을 위주로 했다. 작가는 당시 낙양불사의 번영에 대해 썼다. 그래서 불탑은 서로 평행했다. 하늘의 자세를 써서 산 속의 그림자를 다투려고 노력하다. 금전은 GV 보다 높고, 광전기 * * * 아방은 다른 사람만큼 강하다. 정말 목복 자수, 흙에 주사를 바르는 건가요? -응?
효경제 무정에 도착한 지 5 년, 북위가 동서위로 분열된 지 이미 L3 년이 되었다. 필자가 낙양으로 돌아오자 눈앞의 경치는 이미 달라졌다. 성벽이 무너지고 궁전이 전복되고 절이 잿더미로 변하고 사찰탑이 흙더미 폐허가 되었다. 벽에는 쑥이 가득하고, 골목길에는 가시덤불이 가득하고, 야수는 황무지에 구멍을 내고, 산둥지는 원나무에 있다. 방랑하는 아이는 수직으로 풀을 뜯고, 구퀘벡을 떠돌아다니며, 농부는 농사를 짓고, 예술의 좁쌀은 쌍궐에 있다. Maixiu 의 느낌은 음과 유적 만의 것이 아닙니다. 이별의 슬픔, 방에 편지? 。
여기서 작가는 북위 구신 의식이 강렬하게 드러났다. 고도 갈람은 북위 불교의 흥성의 상징이자 북위 민족의 행운의 상징이기도 하다. "매니저의 위대한 역사적 변화" 의 저자는 어디에 있습니까? 낙양을 다시 여행합니까? 이때, 나는 범천의 잃어버린 목소리가 본문에 후세를 위해 메아리치게 하기로 결심했고, 글줄 사이에 세상과 단절된 슬픔이 드러나는 것도 이 책의 잠재적인 감정적 주제가 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 즉, 후태후의 가장 장관인 건물인 영녕사를 예로 들자면 작가는 최고 통치자를 마주하고 있는가? 과잉 건설? 불만족 한편 서역 승려들의 영령사탑에 대한 찬사는 중원 문화 전성기 북위 국력의 자랑을 함축하고 있다. 때때로 서역 출신의 샤만보리다모, 페르시아 출신의 야만인이 있다. 나는 출산할 수 없는 사람에게서 중토세계로 왔다. 나는 눈부신 금판이 구름표에 반짝이는 것을 보았고, 보도의 바람이 하늘에서 내려와 찬송가를 부르고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 이것은 정말 기적이다. 150 세, 여러 나라에 가 본 적이 있고, 아직 전 세계를 돌아다니지 않았다. 이 절은 아름답고 엄복은 아무것도 없다. 극불경지, 이런 일은 없다. 남창, 양손 합친 지 열흘이 된다. -응? 이 논문에서 저자는 불교사찰의 번영을 최선을 다해 썼는데, 불교사찰의 번영은 당시 사람들이 받은 불교의 영향과 분리될 수 없었다. 일찍이 한명제동이 왔을 때 불교의 영향이 점점 깊어져 역대 황제들이 대대적으로 제창할 것이다. 그들은 승려를 잘 대해주고, 경전을 번역하고, 사원 건설을 후원할 뿐만 아니라, 자신도 부처를 믿는다. 많은 승려들도 독특한 매력으로 불교의 발전을 추진하고 있다. 양제' 낙양기' 는 왕공귀족, 코끼리가 말처럼, 일반인, 귀족 가족으로 자신의 자산과 부를 포기하는 것은 유물과 같다고 말했다. 그래서 보탑은 병행하여 경쟁적으로 하늘의 자태를 쓰고 산 속의 그림자를 베꼈다. -응? 이 책에서, 사찰을 지은 사람이 40 명이라고 분명히 말했는데, 그중 일부는 직접 사찰을 짓는 목적을 지적했다.
목적 중 하나는? 행복 추구? 당시 사람들은 사람이 죽은 후에도 다른 세상에서 계속 살 것이라고 믿었는데, 이 세상에서 사람은 즐겁거나 고통스러울 수 있지만, 현실 생활에서 사람들이 그들을 위해 할 수 있는 유일한 일은 그들을 위해 하는 것뿐이었는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 행복 추구? 。 여기요? 행복 추구? 이 책에 따르면, 죽은 사람이 죽기 전에 저지른 죄를 구속하고 죽은 사람이 다른 세상에서 행복한 삶을 살 수 있도록 해야 한다는 것을 이해해야 합니다. 행복 추구? 다섯 개의 절이 건설되었다. 권세 중에 특별한 집단이 있는데, 바로 환관이고, 그들도 절을 짓는다. 35 개의 명찰에서 환관은 5 개를 건설하여 전체 상급 통치자의 1/7 을 차지했다. 그들은 왜 전력을 다해 사원을 짓지 않는가? 그들의 심리와 정체성에서 이 특별한 집단을 이해할 수 있다면 불교가 당시 사람들에게 미치는 영향을 이해할 수 없을 것이다. 그들에게 절을 짓는 것은 쉬운 일이 아니다. 대부분의 사람들은 민간인을 포함하여 고향을 떠났다. 동시에, 그들은 또한 내시가 후손이 없다는 것을 고려했는데, 사대부와 귀족, 물론 승려도 있었다. 고향을 떠나는 관점에서 생각하면 불교 사상이 이미 그들의 생활의 전부를 차지하고 있다. 유명한 사찰에서 이 부분은 15 로 캐나다의 3/8 을 차지한다. 만약? 행복 추구? 산 사람부터 죽은 사람까지 도와주는 것이기 때문에 고향을 떠나 사찰로 가는 사람들은 모두 자신의 속죄를 두려워한다. 그들의 죄의 기준은 다른 기준에 의해 인정되는 것이 아니라 생활에서 인정되어야 한다. 이곳의 또 다른 기준은 불교의 개념이다.
이곳의 불교 원리는 불교의 사상을 물려받았다. 예를 들어 소승 불교의 전파에서 그들은 자신의 승가 체계를 가지고 있다. 그들은 개인의 영혼의 해방을 주시하고 있다. 수행의 방법에서 그들은 선정과 고행을 강조하고 설교를 반대하기 때문에 지옥의 이야기로 그의 가르침을 완성한다. 예를 들면 숭진전이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 처회녕이 죽은 지 7 일 만에 숭진전은 여전히 건재하다. 염라왕이 검사한 후, 그것은 잘못된 이름으로 발표되었다. 혜녕은 옛날에 다섯 명의 스님이 함께 책을 읽었다고 말했다. 비구운은 보명사의 지혜로운 성인으로, 고행을 타고 승천하고, 비구는 반야사의 도학 산물이며, 열반사십권을 암송하여 승천하고, 비구는 영각사에서 가장 유명한 불교 고승으로, 열반을 말하고, 화엄을 말하고, 만인을 거느리고 있다. 염라왕운:? 전도자는 자신을 돌보고, 교만하고 횡포하며, 승려 중에서 제일이다. 지금 그는 단지 앉아서 경을 읽으려고 하고, 경전을 묻지 않는다. -응? 담머의 마지막 날:? 오리지널이 생긴 이후로, 나는 강의만 잘하는데, 정말 어떻게 외워야 할지 모르겠다. -응? 염라왕 푸스는 청의를 가지고 온 열 명을 데리고 담머를 서북문으로 보냈는데, 집은 모두 어두웠고, 좋지 않은 것 같았다. 비구운 한 편, 선림사 도홍이 말했다:? 4 대 담점프를 교육하여 모든 고전을 창조하고, 사람은 10 체 같다. -응? 염라왕일:? 살모넬라의 몸은 반드시 정념해야 하고, 선정을 목적으로 하고, 무위, 무위를 해야 한다. 이미지로 위장했지만, 나는 다른 사람의 재물을 얻기 위해서였다. 다른 물건이 있으면 욕심을 내고, 욕심을 내면 삼독을 제거하지 않고 고민으로 가득 차 있다. -응? 회사를 반납하고, Tammo 의 가장 팬인 Hermon 도 가지고 있습니다. 영각사에 비구가 하나 있는데 보명이다. 출가하기 전에 롱시 현 () 을 맛보고 영각사 () 를 건설하는데, 즉 관직과 인도적 () 을 포기하는 것이다. 선정은 없지만 숭배도 적지 않습니까? 염라왕일:? 네가 현이 된 그 날, 법을 뒤엎고 국민의 부를 약탈하고 이 사찰로 가장했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이것은 너의 권력이 아닌데, 왜 이렇게 말해야 하는가? 회사에 맡기고 청의가 검은 문을 보내요? 。 이곳의 검은 문은 천국과 반대되는데, 당연히 문장 말씀처럼? 안 좋은 것 같아요? 。 그곳에 보내진 귀신은 살아있을 때 행동이 자연스럽게 인정받지 않는다. 불교의 경우 내세에 대한 두려움을 이용해 교리를 홍보하는 것이 더 적합한 방법이기 때문에 지옥 문화를 대대적으로 조성한다.
불교의 지옥 문화는 처벌받는 주제가 필요하다. 불교를 믿는 사람, 혹은 발효교류 분위기가 강한 사람들에게 지옥의 공포는 그들의 정신과 영혼에 다른 영향을 미칠 수 있다. 낙양갈람이 명확하게 기재한 건축가를 보자. 엄관은 비교적 방대한 집단으로, 5 개의 사찰을 짓고 1/8 을 차지하며, 그들은 전력을 다해 사찰을 지었다. 바로 이런 심리의 영향으로 그들은 평생 * * * 에 얽매여 행복을 내세에 기탁해야 했다. 혜녕 지옥 여행의 영향은 그들의 신앙뿐만 아니라 사회적 효과도 있다. 이런 작용은 일반적으로 두 가지 효과를 낳는다. 하나는 불교의 인과응보학설이 세속 신도의 언행에 긍정적인 규범 역할을 한다는 것이다. 둘째, 불교 종교 사상이 세속 사회에 미치는 영향. 전자는 세속정치의 추진을 추진할 수 있는데, 후자의 출세 관념은 현실 정치와 밀접한 관련이 있는 것 같다. 그러나, 불교 처벌의 구현은 가상 종교 환경을 기반으로, 어떤 효과적인 감독 메커니즘의 부족, 즉, 스피커는 자신의 발언의 진위를 증명할 수 있는 유일한 사람이 되 고, 수용 하는 심리적 차이는 Huining 과 비슷합니다. 진짜? 경험의 판단은 매우 중요한 역할을 한다. 즉, 종교 심리상태가 종종 그 가상 전설을 인정하고 전파하는 주요 동기가 된다는 것이다.
사회 전체의 풍조가 사람들의 심리에 영향을 미치고, 사람들의 심리적 특징이 오히려 사회 풍조에 영향을 미치기 때문에 당시 낙양 갈람이 번영한 이유를 상상하기 어렵지 않다. 불교에게 위진 남북조는 그 발전의 황금기이고, 양헌소가 사는 북위는 불교의 전성기이다. 지옥의 업력은 죽음과 죽음 사이를 오가는 사람들의 피드백을 통해 생자에게 심리적 충격과 행동 규범을 형성했다. 회녕은 숭진사의 7 일 부활에도 이런 역할을 한다. 왕태후가 듣고 회녕에 따르면 황문시랑을 보명사에 보냈다. 사람이 죽으면 유죄는 복이다. 즉 100 명의 선수 스님을 사당에서 부양해 달라는 것이다. -응? 이봐? 길을 따라 경을 구하는 것을 듣지 마라, 만약 사산이 마음대로 경을 만든다면? 이때부터 북경의 승려들은 줄곧 경을 읽으며 더 이상 경전의 뜻을 말하지 않았다.
우리의 현재 시각으로 볼 때 혜녕이 7 일 동안 살아 있는 것은 불가사의하고, 지옥에서 보고 들은 것도 불가사의하지만, 당시에는 당연한 것이다. 황태후? 그들은 또 사람을 보내 연구를 했는데, 조사 결과는 회녕 피드백의 상황과 일치했다. 이 일을 자세히 분석하면 회녕을 쉽게 볼 수 있을까? 7 일은 아직 살아 있습니까? 사용자 지정 변경입니까? 오픈 플랜? 사실 그가 대표하는 것은 소승 불교의 선전이었는데, 당시에는 결코 우세하지 않았다. 회녕이 당시 가장 인기 있는 불교 행사였다고 상상하기 어렵지 않다. 7 일은 아직 살아 있습니까? 이 이야기는 당시 불교에 관심이 많았던 통치자들이 분명히 알아차릴 것이다. 우리는 심지어 Huining, zhisheng 등을 추측 할 수 있습니다. 같은 익살극의 주역이다. 물론, 그들은 그것을 사용 했습니까? 황태후? 그들의 목표를 달성하기 위해 경건하고 권위있는. 그것은 불교의 교리를 바꾸지 않아 소승 불교의 갈란 체계를 확보했다.
낙양 갈람은 북위 시절 불교가 사회 곳곳에 침투했다는 메시지를 우리에게 전달했다. 불교의 전파 과정에는 투쟁과 개혁이 있었지만, 최고 통치자에서 귀인, 일반인에 이르기까지 불교의 그늘에서 사회 심리 전체를 성공적으로 사로잡았다. 불교 관념에서? 고통스러운 바다는 끝이 없고, 뒤돌아보면 해안인가? 부처의 품에 안기고 정과로 개종한다는 뜻이다. 현세의 죄악은 부처의 보살핌 하에서만 해방될 수 있고, 내세의 행복은 현세의 구속에서만 기대할 수 있다. 지옥의 인과응보와 처벌은 당시 중요한 심리적 정체성을 가지고 있었던 것도' 갈란' 이 표현한 현실의 의미다.
참고 자료:
[1] 양갈람이 낙양 [m] 에 있다. 하얼빈: 흑룡강 인민출판사. 2004 년.
[2] 왕련루. 기이한 소설과 인문 종교 [M]. 제남: 산둥 대학 출판사, 2002.
[3] 맹경상과 류홍다. 낙양 갈란 노트 [M]. 하얼빈: 흑룡강 인민출판사, 2OO4.
-응?
[4] 주. 낙양 갈란 노트 [M]. 난징: 장쑤 교육 출판사. 2005.