불교와 도교에 관한 문제.

도교와 불교는 큰 차이가 있다. 실제로 도교의 목적은 불교의 개오열반이 아니라 장수승천하는 것이다. 나중에 전진파도 불교를 모방하여 초탈이라는 개념을 제시했지만, 전반적으로 장수와 견식에 대한 추구에서 벗어나지 않았다. 불교가 허무맹랑하다고 생각하는 사람은 일반적으로 수행해 본 적이 없는 사람들이다. 한동안 수행한다면 불교 수행의 모든 단계가 착실하다는 것을 알게 될 것이다. 한 걸음 한 걸음 하늘을 오르려는 속인들만이 허무맹랑하고 안정될 수 없다는 것을 알게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 소녀의 마음 속에 있는 내세는 모두 불법을 수행하는 것이 아니라 불법의 일부일 뿐이다. (조지 버나드 쇼, 남녀명언) 또한, 솔직히 말해서, 사물은 옳고 그름인데, 누가 내일 먼저 올지, 아니면 내세에 먼저 올지 결정할 수 있습니까? 이 방면에 대한 냉정한 인식이 없다면 우리는 세속적인 수행을 소중히 여기지 않을 것이다.

또한 도교의 교리는 매우 뒤섞여 혼란스럽고 불교에 비해 별로 좋지 않지만 차이가 뚜렷하다.

불교의 인과에 비해 도교도 원래 비슷한 견해를 가지고 있었다. 바로' 부담감' 이었다. 이른바' 약속' 이란 천지의 신이 세상의 품행과 행동에 관심을 갖고 특정 시간에 보상이나 처벌을 받는다는 것을 이해할 수 있다. 한 가정이 좋은 일을 자주 하면 복이 있고, 한 가정이 나쁜 일을 자주 하면 재앙이 있을 수 있다. 또한 사람의 선악은 서로 상쇄될 수 있고 공덕은 보완할 수 있으며 상벌은 후세까지 연장될 수 있다. 이런 관점은 불교 자아가 초래한 인과와는 상반된다. 불교는 한 사람이 악행을 저질렀을 때 얻은 것은 자기가 책임지는 것이라고 생각한다. 이 과정은 인과응보로 구동되는 것이지 신이 주도하는 것이 아니다. 예를 들어, 우리가 동쪽으로 석두 (숙제) 한 조각을 던지면, 석두 (보상) 는 자연히 땅에 떨어질 것이고, 신은 석두 한 조각을 땅에 내려놓지 않을 것이다. 선업과 악업은 서로 상쇄할 수 없다. 마찬가지로, 우리는 동쪽으로 석두 던지기를 비유한다. 우리가 서방에 석두 천 조각을 던져도 동양의 석두 착륙을 막을 수는 없다.