불문에 귀의하여 출가하려면 절차가 필요하다:' 사찰관리방법' 제 9 조는' 사찰이 출가를 요청하는 사람은 신분을 밝히고 결정해야 한다' 고 규정하고 있다.
출가 조건을 충족하는 사람만이 유사를 받아들일 수 있고, 지시에 따라 선생님을 지정하고, 삼귀오계를 수여하며, 1 년 이상 승단의 고찰을 받을 수 있다.
합격한 후 다시 정식으로 삭발하고 규정된 방법과 절차에 따라 도독에게 발급한다.
제 10 조: "삼보에 귀의하려면 원하는 바가 있어야 하고, 애국법을 준수하고, 품행이 단정하고, 신앙이 확고하고, 존본하며, 불문 제자의 추천을 거쳐야 스승으로 귀의할 수 있다."
\ "개종 형제 에 따르면, 청 은 법 으로 무거운 해야한다. 이순신에 귀의하는 사람들은 그들의 성, 간단한 달력, 소개를 기록하고 사원에 제출하여 보존해야 한다. "
이것은 불필요한 견지가 아니라 필요한 절차이다. 그래서 불경에서는 세상이 선을 행하지만 전생세계의 법칙을 파괴해서는 안 된다고 말한다.
커플도 함께 같은 곳으로 개종할 수 있다.
첨부: 불문으로 개종한 경험.
5 년 동안 불문에 귀의하는 과정을 되돌아보면, 나는 깊은 감동과 감격을 느꼈다. 나는 미로에서 광명을 보았고, 부처의 교법과 증언은 여전히 존재하고, 법맥에서 전해 내려오는 성교는 아직 남아 있다. 난세의 중생은 여전히 혼란스러울 기회가 있다.
5 년 전 상해에서 금강도장을 방문했을 때, 그곳의 거사가' 절강성 삼문현 고건 향에는 다보강사가 있었는데, 거기에는 반지를 지키는 대덕이 있었다' 고 말한 것을 기억한다. 그는 매일 새벽 3 시에 일어나 경을 읽으며 해마다 비바람이 끊이지 않는다. 그곳의 도장은 규율이 엄격하여 수행을 매우 중시한다. "문외한의 말을 듣고 나는 숙연하게 경의를 표했다. 도시인들은 고민을 버리고 비밀을 탐구하는 것에 지쳐서 여가 시간을 이용해 도보강사로 가는 길에 올랐다. 차에서 내리자마자 군산으로 둘러싸인 세외도원을 보고 경제가 발달하지 못한 곳이라는 것을 깨닫게 했다. 멀리서 보면 한나라의 다른 사찰과는 다른 절을 볼 수 있어 천하를 떠받드는 기세가 있다고 느끼게 한다. 산문에 다가갔을 때, 아주 허름한 단층집을 보았는데, 주전만이 웅장하게 우뚝 솟아 있었다. 사문에 들어서자 스님은 상냥하게 나를 위해 숙박수속을 하고 짐을 내려놓고서야 이곳이 매우 가난한 곳이라는 것을 알게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 언어명언) 나는 인연이 깊어서 불문에 귀의하고 다음날 돌아왔다. 돌아오는 길에 아침 낭독소리가 머릿속을 맴돌고 아침 수업의 장면이 떠올랐다. 모두들 큰 소리로 낭송하고, 정신이 충만하여 세속에서 멀리 떨어져 있다. 잠시 후, 나는 도보강사에 다시 왔고, 한 스님이 묵주 한 송이를 들고 부지런히 무언가를 읽고 있는 것을 보았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 그는 다른 사람에게' 나는 부지런히' 사귀심' 을 읽고 있고, 나는 티베트어 상급자, 불, 법, 스님으로 개종하고 있다' 고 물었다. 나는 매우 놀랐다. 아아, 상급생은 나에게' 사귀심' 을 가르쳐 주었다. 왜 내가 그것을 연구하지 않았을까? 나는 이 스님의 수행에 대한 집착을 깊이 존경한다. 관찰된 바에 의하면, 이곳의 스님은 단지 사람들과 이야기하는 것이 아니라, 너에게' 아미타불' 만 말하는 것으로 나타났다. 이곳의 스님은 스스로 나무를 베고, 스스로 밥을 짓고, 묘문을 나서지 않는다. 그들이 절 대문을 떠날 때, 그들은 반드시 그들의 열쇠카드를 꺼내야 한다. 그때 나는 사찰을 나가 증명서를 받으러 가고 싶었는데, 공장에 출근하는 것과 같다. 출근하고 외출하는 것은 규정이다. 모든 스님은 세속인의 눈에서 본 것이다. 절에는 텔레비전도 없고, 신문도 없고, 생활도 물처럼 평온하다. 도시의 번잡함에서 나온 사람에게는 외로움과 단조로움이 있다. 낡은 습관의 선동으로 번잡한 도시로 돌아가고 싶은 욕망이 있다. 마치 나방이 시끄러운 궁전의 불빛에 불을 지르는 것과 같다.
집에 돌아오니, 갑자기 이 도시가 더욱 시끄러워지고 재미없어, 나는 안정할 수가 없었다. 도시의 혼란스러운 생활과 다보강사의 조용한 생활이 이렇게 대조를 이루니 그야말로 두 세계가 되었다. 이때 나는 홍법에 있을 때의' 사귀심' 을 떠올렸고, 나 자신도 한 번 읽고 싶었다. 잠시 연구한 결과, 내 마음이 좀 안정된 것 같다. 나는 매일 본다, 생활은 매우 규칙적이다. 공교롭게도 상해 거셀린에 갔는데, 그 할머니들이 불상 주위에 부지런히 불명을 외우는 것을 보고 가슴이 벅차올랐다. 원래 그 노부인들은 불상 주위에 둘러앉아 불상 이름을 읊었다.
집에 있는 세속 제자에게는 밤에 텔레비전을 보고 자신이 관심 있는 프로그램에 관심을 가져야 하기 때문에' 사화' 를 읽는 질이 떨어진다. 때로는 꿈속에 TV 화면이 나타나기도 하는데, 내 고민이 더해진다. 속담에' 밤낮으로 생각하다' 라는 말이 있다. 나 혼자 앉아 있을 때도 망상이고 괴로웠다. 도보강사에 도착했을 때, 상급사가 말했다. 너는 가장 광범위한 보리도제 이론을 들어본 적이 있니? 부처를 배우는 것은 가장 넓은 의미의 보리도학부터 시작해야 하고,' 계정회 3 강' 은 가장 넓은 의미의 보리도학의 개요이기 때문에 집에서 텔레비전을 보는 것은 수도를 수리하는 데 불리하다. 상급자가 해설한' 계정회 삼기' 를 듣고 나서야 우리의 상위 5 감-눈, 귀, 코, 혀, 몸-기자처럼 자신이 보고, 듣고, 듣고, 냄새를 맡고, 맛보고, 만지는 외부 세계에 대한 정보를 뇌로 보내고, 머물러 있다는 것을 알게 되었다 사람이 잠들었을 때, 상위 5 감은 쉬었지만, 제 6 의식은 여전히 활발하다. 편집자처럼, 여섯 번째 의식은 낮에 인터뷰하는 일을 뒤엎고, 고민이 많아지면 우리의 심신을 어지럽히고, 사람이 꿈에서 깨어나면 졸음이 생긴다. 객관적인 아름다움처럼 바로 이런 환경에서 사랑에 대한 탐욕이 생겨났다. 경지의 아름다움 때문에 고민이 갈수록 많아지고 있다.
부처는' 12 인연법' 이 모든 중생의 번뇌를 타파한다고 말했다. 12 의 인연은 1, 무지, 2, 행동, 3, 지식, 4, 명색, 5, 6 곳, 6, 터치, 7, 수신, 8, 사랑, 9, 취취, 10, 예, 11 이다 우리 생의 고민은 태어나고, 자기가 들고, 만지고, 받고, 사랑하고, 들고, 생산하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 세 가지를 알고 동명 터치로 만지면 순응하고, 기쁨, 걱정, 세 가지를 포기한다. 슈 푸 (Shu Fu) 는 "마음이 희로애락으로 고통 받고, 6 개가 비슷하기 때문에 18 이 된다" 고 말했다. 그리고 음악 6 계에는 6 희가 있고, 걱정 6 계에는 6 근이 있고, 사6 계에는 6 근이 있다. " 이 여섯 가지 영역은 눈, 귀, 코, 혀, 몸, 마음을 가리킨다. "요즘 행이라는 게 무슨 뜻이에요? 답: 전설에 의하면' 행복평등' 이란 말은 근래에 각지의 퍼레이드 횟수가 많다는 뜻이다. " 이런 상황에서' 퍼레이드' 는 이별을 의미한다. 우리에게는 세 가지 수신 구분이 있다. 하나는 귀여운 환경에 대한 사랑에 대한 탐욕이고, 하나는 사랑에 대한 혐오이다. 중생의 인연과 습관의 감각으로 인해 지혜는 무지에 의해 방해를 받아, 마음이 역전되고, 천하의 귀여운 환경을 오염시켜 온갖 기묘한 경지를 얻고자 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이때 명명과 수집은 과일업의 존재로 이어질 수 있으며, 우리가 3 계 생사 사이에서 끊임없이 흐르게 할 수 있다. 보통 사람들은 대부분 명리를 탐하여 사방을 찾아다니며 오욕을 즐긴다. 더욱이, 자신을 해치고, 국가의 법률을 위반하고, 참담한 보응을 받았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 내세는 삼악도에 빠질 것이다.
도보강사의 1 년여 동안 내가 가장 인상 깊었던 것은 도보강사가 마치 철벽처럼 바깥세상을 가로막았다는 것이다. 이런 세상과 단절된 환경은 내가 부처를 배우는 데 큰 도움이 된다. 나의 고민은 이전보다 적어지고, 자신의 습관에 대해서도 조금은 알고 있다. 아름다움을 사랑하는 곳이 적기 때문에, 불교도를 선수하는 데 유리하다. 또한 절에 사는 것은 상급사와 더 가깝다. 상부에서 용융 구슬을 금지하는 것은 늘 상급사의 유형무형의 영향을 받는다.
지난해 상급생은 네 제자에게' 50 송사' 강의를 해 이성에 의지하여 좋은 지식을 멈추는 방법을 설명했다. 나는 스승의 자비에 깊은 감동을 받아 이 어리석은 제자가 함께 지내며 이런 비범한 방법을 배울 수 있게 되었다. \ "오십송갑사 \" 는 스승이 성불, 스승의 공덕이 될 때 우리에 대한 은혜를 지켜본다고 말했다. 스승의 공덕은 모든 중생이 성공적으로 흡수되고 모든 중생이 사면되었다는 것을 가르치고 증명하는 것이다. 스승의 인자함은 우리를 교육하고 고난에서 즐거움을 얻을 수 있도록 최선을 다하는 것이다. (존 F. 케네디, 공부명언) 한 번은 명상을 하다가 몸이 고장이 났던 기억이 납니다. 구루는 나에게 지도 없이 맹목적으로 명상하지 말라고 말했다. 나는 명상의 맛을 탐닉하기 때문에, 나는 상급사에게' 다른 사람들은 모두 명상하고 있다' 고 말했다 이것은 나도 명상을 할 수 있다는 것을 의미한다. 스승이 사자에게 고함을 질렀다.' 다른 사람은 모르지만, 내가 지금 너에게 말하는데, 너는 알고 있니? ! 구루가 되고 싶을 때 화가 났지만 정말 무서웠어요. 그리고 스승은 자비롭게 명상에는 두 가지 조건이 있다고 말했다.' 하나는 반지를 지키는 것이고, 하나는 너를 보호하는 것이다. ♫ 나는 방금 불문에 귀의했는데, 그 의미를 이해하지 못했지만, 명상은 일리가 있어서 앉지 않았다. 시간이 지나자 내 몸도 좋아졌다. 이때 나는 스승이 정말 자비롭다는 것을 한탄했다! 모든 중생이 고통을 겪는다면, 큰 슬픔과 교묘한 방법으로 그들의 고통을 해소해야 한다.
"50 송 스승" 은 구속의 법칙에 의지하는 것이다. 우리는 좋은 지식을 약으로, 자신을 환자로 여기면 법에 대한 존중이 생긴다. 상급생은 우리에게 원칙과 좋은 지식을 따라야 한다고 거듭 가르쳤다. 선지식은 반지, 슬픔, 그리고 등 10 개 방면으로 이루어져 있으며, 밀종은 내면적으로 완벽한 10 개 방면을 증가시켰다. "마스터 50 송" 은 마스터를 부처로 삼겠다고 말했다. 마지막 법시대의 모든 중생에게 부처는 우리 스승을 일깨워줄 수 밖에 없었고, 스승도 우리 같은 일반인을 일깨워줄 수 있었고, 사부님이 되는 것이 그리 어렵지 않다고 생각하게 할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) "50 송" 은 스승의 공덕이 부처의 공덕이라고 말한다. 우리가 선생님의 학습을 따라가려면 스승의 공덕을 배워야 한다. 만약 우리가 상급자의 공덕을 얻었다면 성불에서 멀지 않았을 것이다. 먼저 스승을 성불로 삼아야 한다. 부처의 공덕은 쉽게 볼 수 있고, 일반인의 공덕은 보기 어렵기 때문이다. 이런 식으로, 사단을 부처로 관찰한 후 모든 중생에게 떠밀면, 우리는 모든 중생을 존중하고 다른 사람을 도울 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 구루는 늘 부처를 배우는 사람은 자비심이 있어야 하고, 남을 돕는 것을 낙으로 삼아야 하며, 부처의 큰 자비에서 흘러나와야 한다고 말한다. 스승의 자우에 의해 자양된 후, 나는 불교 사상이 가장 중요한 것은 남을 배려하고, 남을 돕고, 모든 사람을 고난에서 벗어나게 하고, 즐겁게 하는 것임을 점점 깨달았다. 불교는 긍정적이지 부정적이지 않다. 부처를 배우는 것은 사회 실천에 있다. 중생을 모두 부처로 여기고 자비심으로 대하면, 그들은 다른 사람을 대하는 감정이 훨씬 평온해질 것이다. 그리고 남을 돕는 마음가짐이 나타날 때, 인생의 의미와 가치가 드러난다. 상급사의 영향으로 장강 대홍수와 전국 일부 지역에서 지진 재해가 발생했을 때, 나도 국가가 동원한 재해 구호 활동에 적극적으로 참여하여 여러 차례 기부를 하였으며, 나도 불교의 무량한 선심으로 이득을 보았다.
한번은 도보강사에서 며칠 더 머물렀는데, 수토불복으로 온몸이 불편하고 간지럽기 때문이다. 이곳의 문외한들에 따르면 신입사원들은 모두 이런 증상을 가지고 있고, 어떤 사람들은 머리카락이 매우 나쁠 수도 있다. 한 스님이 내가 온몸을 마구 잡는 것을 보고' 너 징그럽지 않니?' 라고 말했다. 나를 자세히 보면 내 몸에 작은 빨간 점이 많이 있는 것을 보고' 여기 습도가 높아서 어떤 사람들은 금방 오면 불편할 것 같다' 고 말했다. 약을 좀 먹으면 좋을 것 같아요. 나는 여기서 법을 배우는 것이 정말 쉽지 않다고 생각했고, 각종 위법 행위도 뒤따르게 되었다. 나는 머물 수 있을지 망설였다. 나는 빨래를 마치고 오두막으로 돌아갔다. 한 거사가 나에게 말했다.' 아까 스님이 너를 보러 왔는데, 너는 없다. 그는 약을 여기에 남겼다. 이것은 그가 너에게 준 약이다. 이때, 내 마음속에는 난류가 솟아올라 이곳이 바깥세상과 다르다는 것을 한탄했다. 사람은 자기도 없고, 늘 남을 이롭게 한다. 그들은 자신의 생활 경험에서 부처를 배우는 사람은 단지 일반인과는 달리 자비로운 마음을 가지고 있다는 것을 깨달았다.
일단 일본 친구를 푸동 국제공항으로 데려다 주고 공항버스에 탔는데 지휘자가 정면으로 다가왔다. 나는 주머니를 꺼내 표를 사러 갔는데, 갑자기 주머니가 텅 비어 있는 것을 느꼈다. 지갑을 잊어버렸고, 지갑은 회사의 책상 서랍에 놓여 있었다. 나는 좀 급해서 매표원에게' 지갑을 두고 왔어요' 라고 설명했다. 나는 시계를 차에 두고 다음에 돈을 지불할 것이다. 나는 네가 나를 데리고 공항을 떠날 수 있기를 바란다. 그러나 지휘자는 나의 요구를 거절했다. 나는 갑자기 이성을 잃었다. 푸동국제공항은 시내에서 40 킬로미터 떨어진 신공항이며 공항버스만 도착할 수 있습니다. 이 도시로 걸어가는 데는 하루가 걸린다. 어쩔 수 없이 공항버스에서 내려 길가에서 슬펐다. 갑자기 차 한 대가 천천히 나에게 다가왔다. 나는 용기를 내어 물었다.' 당신은 나를 공항에서 데리고 나올 수 있습니까?' ♫ 운전사는 상냥하게 말했다. "올라오세요." 버스에서 운전자의 자상한 웃음이 그의 눈에 나타났다. 나는' 대단히 감사합니다. 그는' 필요 없다. 모든 사람이 어려움을 겪을 것이다. 이것은 당연하다' 고 말했다. 이 시점에서 나는 안도의 한숨을 쉬었다. 돌아서자 갑자기 임신한 미륵보살이 나에게 미소를 짓는 것을 보았는데, 조종실에는 보살상이 있었다. 나는 말했다,' 당신은 불문에 귀의하는 제자입니까? 클릭합니다 그가 말하길, "네." 나는 말했다,' 불교는 다른 사람들을 돕는 것이 즐겁지? 클릭합니다 그는' 네, 불교 신자가 해야 할 일입니다. 이제 사회도' 나는 모든 사람을 위해, 모든 사람은 나를 위해' 를 제창하고, 다른 사람을 잘 대하는데, 하물며 불교도는 남을 돕는 것을 낙으로 삼아야 한다. "그의 말을 돌이켜 보면, 모든 사람이 그와 같이 할 수 있다면 사회 기풍이 좋아질 것이다. 사람은 서로 돕고, 노인을 존경하고, 어린이를 사랑하고, 서로 양보하고, 번뇌를 없애고, 다른 사람의 과실을 무시하고, 남을 돕는 것을 낙으로 삼고, 부처의 사상을 반영하고, 자신을 정화하고, 대지는 자연히 깨끗하다.
나는 이 방면에서 아직 충분치 않다는 것을 깊이 부끄럽게 생각한다. 나는' 이치대로 처음에 옳았다' 는 것이다. 새해는 새로운 시작이다. 새해에는 50 송법사를 거울로 삼아 늘 자신을 살피고, 스승의 공과를 보고, 남을 배려하고, 남을 돕고, 학불의 심신으로 스승을 부양할 것이다.