유외집은 오송강남 앞돈포에 산다 [1]. 사촌 전산공 (2), 외지에서 북한 (3), 관유 20 여 년 (4), 현성 (5) 으로 돌아간다. Jiajing 30 년 [6], 마안 산 양, 바닥 물 음 [7] 으로 설정됩니다.
어릴 때 고향에서 맛보고 현성 30 리에 갔던 기억이 납니다. 멀리 산들을 바라보니 먼지 [8], 연운 [9] 이 유무와 유무 사이에 있다. 이 산공친, 고층곡곡, 몇 가구 모두. 집 뒤에 작은 정원을 정자로 짓고 정절 [10] 에서' 유유유히 남산을 만나다' 라는 언어로 이름을 지었다. 정승의 시는 송화가가 쓴 [1 1] 이 아니다. 한가한 의미는, 매 글자의 행간에서 볼 때마다, 단지 현재에 맞는 것만은 아니다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 그 중 [12] 에 머물지 않고 하늘과 땅 사이의 일 [13] 을 보면 왜 기뻐하지 않겠는가? 나는 그 근심 걱정 없는 사람들과 도가 조화롭다고 생각한다 [14]. 정언니가 모른다고 해도 불가능하다.
대중은 제트의 재능에 대한 책임, 그의 관직에 대한 책임, 그의 업적에 대한 책임 [15] 은 질투하는 사람 [16] 이 용납할 수 없는 것이다. 그러나 지금까지 조정에서 유용한 사람들은 모두 발탁될 것이다. 공은 세상을 잊을 뻔했다 [17], 자신을 잊은 사람도 하마터면 자신을 잊을 뻔했다.
정언니가 속세를 멀리하니 나는 물어볼 이유가 없다. 나는 공가에서 이렇게 근심 걱정이 없는 사람들에게 물어본다. 남편, "날씨가 나날이 좋아지고 새도 돌아왔다. 여기에는 진정한 의미가 있다. 나는 이미 내가 무슨 말을 하고 싶은지 잊었다. " [18], 정언니는 말하지 않고, 오공은 [19]? 세계 일주 여행, 태산 [20], 조송 [2 1], 송리, 소건 [22], 두 바다 [23], 푸젠에 들어가 건너다 [24] 를 참조하십시오. 우리 산에 있는 태산의 돌은 무엇인가 [25] 이렇게 근심 걱정 없는 사람들을 위해 내가 여기로 보낼게! 장자운 [26]: "고국 수도 [27], 잘 봐 [28]. 골짜기와 초목이 [29] 를 덮고, 들어가는 사람은 19 [30], 유순 [3 1] 이다. 당신이 보고 들은 것을 보세요 [32]? " 그는 정자 [33] 와 주제넘음 [34] 을 수여받았다.
번역
우리 할아버지 댁의 조상 대대로 오송강남의 천돈가게 가장자리에 살고 있다. 사촌 주영은 중간고사에서 벼슬길에 들어가 20 여 년 동안 벼슬길에 들어갔고 퇴임 후 곤산현에서 집을 빌려 살았다. 가정은 30 년 동안 마안산 남쪽 기슭, 층수 양안에 정착했다.
어릴 때 할아버지 댁에 살았던 기억이 납니다. 현성에서 약 30 리 떨어져 있습니다. 멀리서 보면 마안산은 흙더미와 재처럼 무너져 구름 한 송이처럼 무너졌다. 전산선생은 점점 이 산을 좋아하게 되었다. 그는 곳곳에 큰 파빌리온 누각, 곡난간, 탁자석, 문과 창문을 짓고, 집 뒤에 작은 정원을 짓고, 정원에는 정자를 짓고, 도연명' 유유유히 남산을 본다' 시의 이름을 따서 지었다. 도연명의 시와 진송의 일부러 윤색한 단어들은 같은 말을 할 수 없지만, 자연의 운율은 흔히 일시적인 쾌감이 아니라 단어에 나타난다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그리고 하늘과 땅 만물을 보고, 마음속에 경색이 없고, 이것으로 즐거워한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 어찌 근심 걱정 없이 지낼 수 있겠는가? 나는 예전에 득의양양한 사람이 정말 천성과 하나가 될 수 있다고 생각했는데, 도연명 선생은 하늘이 안 된다는 것을 모른다고 말했다.
그의 걸출한 재능으로 전산 공작은 그의 관직에서 많은 두드러진 명성과 성과를 거두었기 때문에, 그는 그를 질투하는 사람들에게 수용되지 않았다. 그러나 지금까지 법원은 재사용 가능한 인재에 대해 이야기하고 있으며, 분명히 전산공을 표창한 것이 틀림없다. 아마도 전산선생은 세상에 잊혀지지 않았을지 모르지만, 그 자신은 오히려 이 정도를 잊어버렸다. 도연명 선생은 이미 떠났으니, 나는 그를 따라 가르침을 청할 수 없다. 나는 전산 선생을 따라가서 그에게' 근심 걱정 없다' 는 이유를 물어볼 것이다. 도연명은 "날씨가 나날이 좋아지고, 새가 돌아오고, 진실된 의미가 있으니, 나는" 이 시에서 "근심이 없다" 는 의미를 분간할 수 없다. 전산공이 천하를 두루 돌아다니며 태산에 오른 적이 있다. 조산, 송산, 소실산, 동해, 남해를 유람하다. 민저장 위험지대에 들어가면 마안산과 태산 위의 큰 돌 하나가 어떻게 다른가요? 전산궁의 한가한 정취를 회상하는 것도 이 산에 기탁할 수밖에 없다! 장자는 "나의 조국, 나의 고향, 그녀를 보면 안심이 된다. 언덕 나무가 10 분의 9 로 덮여 있어도 내 마음은 안심이 된다. 더군다나 내가 직접 본색을 보았단 말인가? " 나는 운이 좋게도 이 한가한 정자의 주인을 모시고 외람되게 이 문장 () 를 썼다.
주다주석을 달다
[1] 외가: 우리 할아버지 집을 가리킨다. 오송강: 일명 소주 강으로, 장쑤 남부 곤산과 상해 서부를 지나갑니다. 천턴포: 귀유광' 정산옹수서':' 오현과 태호의 차이, 전산호, 호수가 천턴점으로 넘쳐 오송강으로 흘러들어간다. 강에 보급되어 천 곳이 있다. 순환포에 사는 자는 수많은 근심이 없다. "
[2] 사촌 동생 전산공: 주력별호 전산산, 전산호의 땅으로 붙여진 이름. 빛이 있는 어머니 주귀와 주력의 아버지 주수는 같은 할아버지를 가지고 있다.
[3] 밭에서 북으로 이동: 주력가징 11 년 (1532) 의 진사 생활을 가리킨다.
[4] 관유: 고대인들은 외출을 가리켜 벼슬을 했다.
[5] 퇴출: 관직과 거처를 철수하는 것을 말한다. 계국: 셋방. 현: 곤산현을 가리킨다.
[6] 가징 30 년: 즉 155 1 년.
[7] 정부: 지정된 거처. 마안산: 장쑤 곤산에서는 어봉이라고도 합니다. 말 안장처럼 생겼기 때문에 마안산이라고 불린다. 양: 산의 남쪽은 양이라고 합니다. 건물 물: 즉 건물 강입니다. 귀유광' 마을 건물 참조': "곤산은 도시의 통치이거나 구름은 고루강이다. 그러나 란창강은 전전전되지 않고, 강이며, 필연적인 것도 아니다. " 음: 물의 남쪽은 음이다.
[8] 투란: 무너진 모습.
[9] 안개: 안개가 자욱한 모습.
[10] 정승: 도연명 (365-427), 진 (오늘 강서) 신양인은 성격이 명랑한 잠복자이다. 그는 사직을 위해 술을 바친 적이 있고, 후에 또 군에 입대하여 진군과 건위를 위해, 후에 또 펑을 위해 효력을 발휘했다. 그는 "쌀 다섯 말이 허리를 굽히지 않는다" 고 해서 관직을 버리고 은둔하여 시주로 즐겁게 놀았다. 그의 시 스타일은 서늘하고 산천의 아름다움, 소박하고 자연스럽다. 도연명집 한 편이 있는데, 정승선생이라고 불린다. 《진서》, 《시경》은 모두 전해지고 있다. 유유히 남산을 만나다: 도연명' 술 20 곡' 5 곡 참조: "국화울타리 아래 유유히 남산을 만나다."
[1 1] 조각: 문자의 고의적인 손질을 나타냅니다.
[12] 무정체: 마음속에 막히지 않고 즐거운다는 뜻입니다.
[13] 천지 만물은 천지 사이의 모든 것을 가리킨다.
"14" 는 말했다: 이것은 우주 만물의 기원과 온톨로지를 가리킨다. "한비자해로": "도는 만물이 있는 이유이고, 만물이 있는 이유다."
[15] 성성: 명성과 업적을 가리킨다.
[16] 질투: 질투.
[17] 거의: 대략. 세상을 잊을 수 없다: 세상에 잊혀지지 않는 것을 의미한다.
[18] "산신" 네 문장: 도연명 "20 음주시" 중 다섯 가지를 참조하십시오. 대의는 돌아오는 새들이 진실되고 자연스러운 재미를 느끼게 하고, 다시 분석하는 것을 잊어버린다는 것이다. 이선은 "내가 구분하고 싶을 때, 나는 내 말을 잊었다" 며 "내가 말한다면, 나는 신경 쓴다. 득의양양하여 말을 잊다. "
[19] 우드씨: 불가능해요.
태산: 중국 오악 중의 하나인 동악으로, 주봉은 산둥 태안 북부에 있으며, 산에는 명승고적이 많다.
추이: 이산, 일명 조산은 산둥 성 조성시의 동남부에 위치하고 있습니다. 진시황은 일찍이 이 산에 올라 석묘공을 새겼다.
[22] 송: 오악 중의 중악송산으로, 오늘 하남에서 북쪽으로 등봉합니다. 소실산은 소실산을 가리키며 송산 삼봉 중의 하나이다. "명산": "송산은 험봉이고, 동쪽은 태사라고 하고, 서쪽은 소사라고 부른다." 소실산 북쪽 기슭의 오유봉 아래에 유명한 소림사가 하나 있다.
[23] 두 바다: 동해와 남해를 가리킨다. 저우는 광남의 명을 크게 받았다. 귀유광' 풍중현 의사 흥화지사 주공흥 행위' 기사 참조.
[24] 민월: 복건과 절강 사이의 지역을 가리킨다. 장애물: 깊은 위험 속에서 걷기가 어려운 곳.
[25] 쯔산: 마안산을 가리킨다. 호기: 무슨 차이가 있어요? 만 (l I) 돌: 큰 돌.
[26]' 장자': 전국시대 송몽골인 장주 (기원전 369-286 년), 칠원관,' 장자' 만 자가 있어 조용함을 숭상한다. 《사기》에 전기가 하나 있다. 다음 인용문은 "장자 제양" 을 참조하십시오.
[27] 고국 수도: 고향을 가리킨다.
[28] 늘: 기뻐하는 모습. 쳉 (cheng) 은 말했다: "사직을 덜 잃고, 그의 도시로 이동하고, 뽕나무로 돌아가고, 즐거워한다. 클릭합니다
[29] 초목 (m 尙 n): 초목이 무성하고 망망이 분별하기 어렵다.
[30] 귀향자 19: 언덕과 초목의 그늘을 가리킨다.
[3 1] 아직 유동적입니다. 1 1 개인만 겉으로 보이지만 그들은 여전히 행복합니다.
[32] 보고 들은 것을 보다. 익숙한 것을 접하다.
[33] 정자 획득: 이 한가한 정자를 동반한 주인의 명예를 얻다. 이것은 겸손한 말이다.
[34] 지안: 겸손한 단어. 자신의 직책을 넘어 상급자의 권위와 의리를 이용하여 행동하는 것을 일컫는 말. 이것은 이 문장 쓰기의 주력을 가리킨다.