과거에는 두보가 허난성 현 () 에서 태어났다고 일반적으로 생각했다. 이것은 두 가지 개념, 즉 고향과 출생지의 차이를 완전히 혼동했다. 고향은 가문과 가문이 대대로 모이는 곳으로, 혈맥이 통하고, 가지덩굴이 대대로 뻗어 있다. 한 사람에게 향음과 향수는 평생을 동반한다. 출생지가 완전히 다르다. 고향이거나 전혀 고향이 아닐 수도 있습니다. 예를 들어, 고대에는 한 사람이 관천리를 위해 가족을 데리고 외지로 부임한 결과, 그 지역에 아이를 낳고 심지어 그 지역에 한동안 정착했습니다. 하지만 그의 가족이든 현지에서 태어난 아이든, 일반적으로 그 지역이 자신의 고향이라는 것을 인정하지 않으며, 그 지역을 자기 아이의 출생지로 가장 많이 여긴다. 이것은 사회 생활의 상식이다. 두보는 바로 이렇다.
그러나 일부 학술 저작과 일부 문학 사전 () 에는' 사해' 를 포함한 일부 문학 사전 () 에서 출생지가 고향을 대신한다고 한다. 두보의' 사해' 를 예로 들면 두보는 양양에서 이주한 하남인일 뿐만 아니라 두보가 장안에서 거의 10 년을 살았다고 한다. 심지어 이 잡문에서도 많은 문장 들은 두보가 하남 현인이라고 오인했다. 그는 단지 장안에 와서 소릉평원에서 살거나 임시 거주하며, 가장 많이 두보의 제 2 의 고향이라고 부른다. 사실 두보 원조의 출생지든 할아버지, 아버지, 두보 본인 3 대를 보면 시인의 고향이 원래 소릉원이었다는 것을 충분히 알 수 있고 두보 본인도 고향으로 여기고 있다.
두보의 가문
두보의 열세 번째 조상은 서진 명장, 학자 두우이다. 그는 마을 남쪽에 살고, 정부를 열고, 제 3 사단에서 근무하고, 마을 양양에 앉아 경주의 군무를 관장하는 장군이다. 이 임기 에서, 그는 연속 법원에 편지 를 보내 우 동 을 공격하기 위해 군대를 보낼 것을 요구했다. 태강 원년 (기원 280 년), 통일군이 강릉을 공략하고 남방 제군을 공략하며 오전쟁에서 전공이 뛰어나 당양후로 봉쇄되었다. 두예는 중국 유교 장수 중의 천재로, 평생 장군에 등재되어 있다. 하지만 그는 말을 탈 줄 모르고 자그레브를 꿰뚫어 볼 수 없다고 조롱했다. 즉, 그는 말을 타지 않았고, 양궁은 갑옷 한 겹도 쏘지 못했고, 총을 휘두르며 싸우지도 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 그러나 그는 지혜가 풍부하고, 그의 모든 부대와 싸우는데, 당시 그는 두무고를 희롱하겠다고 주장했다. 두전은 위대한 군사가이자 저술이 풍부한 대학자이기도 하다. 그는' 춘추장력',' 단치도',' 부녀송송' 등과 같은 많은 책을 썼다. 특히 Zuo zhuan 의 연구. 그 당시 장관 왕 지 는 말을 알고, 그래서 말을 매우 좋아했다; 그는 이순신 부를 축적하는 데 능숙하고, 돈을 매우 좋아한다. 뒤 사전 왕 지 말 중독, 돈 중독, 진 황제 는 그에게 녹색 중독 이 무엇인지 물었다 말했다. 그는' 좌전' 에 열광한다고 주장했는데, 이 책은 역사 이야기라고 불린다. 두전' 춘추좌전' 은 최초의' 좌전' 주본으로 이미 소득' 13 경주' 로 대대로 전해 내려오는 고전이 되었다. 진서에서? "두사전전" 에는 두전의 인물인 케이 () 경조 () 를 희롱하는 것이 금안 () 의 원인이다.
두우 이후 두가 대대로 벼슬을 했다. 두보는' 입조각표' 에서 자신의 가문 배경을 서술하며 "먼저 자신을 용서하고, 자신의 항복을 예감하고, 유수관님을 모시고, 절대 채식주의에 빠지지 말라" 고 말했다. 10 대 관원의 역사에서 두보 가문은 두보의 증조부 두가 공현으로 파견되어 7 품관으로 몇 년 동안 공현에서 병으로 사망할 때까지 가족을 데리고 지방관으로 자주 갔다. 당시 그의 동반 가족 자녀는 공현에 체류했다. 이런 의미에서 현 () 은 두보 () 의 출생지여야 한다.
두보의 할아버지 두가 함형원년 (기원 670 년) 중 진사 후, 조정은 그를 (현재 산시 풍양) 현위로 임명하여 초당에서 벼슬에 들어갔다. 그는 초당의 유명한 시인으로 교만하고 횡포하다. 중간에 군 입대로 지주로 강등됐고, 얼마 지나지 않아 무측천에게 소환되어' 악부시' 를 쓰게 되었다. 두가 남긴 시는 많지 않았지만, 당시 그는 이미 명성이 자자했고, 게다가 자존감이 매우 높았다. 예를 들어, 법원이 그에게 관직을 평가하는 문장 을 시켰을 때, 그는 나와서 사람들에게 "희롱 (수) 이 네 목숨을 앗아갔다!" 라고 말했다. 소위도도 당대의 유명한 시인이기 때문에 그는 재상의 후신이다. 당시 수비도는 천관시랑 (즉 무측천이 임명될 때 인사부 시랑이 천관으로 바뀐다) 이었다. 두가 당나라의 국가조직 인사부 차관이 내일 죽을 것이라고 말하다니, 들은 모든 사람들이 깜짝 놀랐다. 왜, 두의 말이 더 놀라운지 물어봐. 만약 그가 내일 그의 문장 판단을 본다면, 그는 부끄러워서 죽을 거야! 두도는 심지어 굴원과 송옥조차도 내 부하일 수밖에 없다고 자랑했다. 왜냐하면 나의 문장 이 너무 훌륭하기 때문이다. 나의 서예, 즉 왕희지라는' 서성' 은 북방에서도 나를 스승으로 모시고 나의 학생이 되어야 한다! 두씨는 학사 학위 기간에 박물관에서 병으로 죽었다. 그가 중병에 걸렸을 때, 유명한 시인 송과 오평의가 그를 찾아갔지만, 두가 병상에 누워 송 등에 대해 말했다. "나는 아이에게 고생을 많이 했다. (지능이 너무 높다는 뜻) 또 무슨 말을 할 수 있단 말인가! 그러나, 나는 살아 있고, 시와 지식은 항상 너희들을 압도한다. 지금 나는 죽어가고 있지만, 아쉽게도 아무도 나를 대신할 수 없다! 육지
두생은 장안에 살면서 장안에서 죽었다. "당대서전" 은 원조 두전의 관저 양양으로 거슬러 올라가 향주 양양인의 땅으로 기록되어 있지만,' 당재전전' 에서 직접 야유 말, 말은 제인, 경인, 조라고 기록되어 있다. 두보의 아버지 두헌은 그다지 유명하지는 않지만 사서에 따르면 수도 장안 부근에서 오랫동안 벼슬을 한 적이 있다. 전 무술 카운티 주장, 봉천 (현재 산시 성 건현) 을 명령했다.
두보' 구당전' 에 따르면 두보는 향양인으로, 이후 하남현 () 으로 이주했다. 양양 사람들이 이전에 놀림을 당한 곳은 원조 두보가 벼슬으로 살던 곳을 기점으로 하남 공현, 두임지사로 옮겼다. 두보가 탄생했다. "구당서" 가 5 대에 편찬되었기 때문에, 당시 사회가 격동하고, 거칠고, 잘못되고, 부정확하여 역대 역사가들에게 비난을 받았다. 그래서 북송 시대에는 정식 정치 (부총리) 의 대학자, 문학가 구양수가' 신당서' 를 다시 편찬하기로 결심했다. 구양수는' 신당서' 에서' 구당서' 에서 두보의 본적에 관한 이 기록을 삭제했다. 분명히, 그는 이 점을 동의하거나 의심하지 않는다. 이후 신문방은' 당재전전' 에서 두보를 장안이 조경인을 놀리는 곳으로 직접 기록했다. 두보의 가문을 거슬러 정사 기록의 유사점과 차이점을 분석해 두보의 고향이 베이징과 조의 즐거운 장소여야 한다는 것을 충분히 판단할 수 있다.
두보 묘지명 얕은 분석.
일반적으로 정사 기록 외에 묘지명 기록은 역사의 공백과 부족을 바로잡을 수 있다. 묘비명이 묘주가 막 죽은 후에 쓴 것이라면, 일반적으로 더 상세하고 정확할 것이다. 비록 묘주인품에 대한 찬사가 있을 수 있다. 정사 기록을 분석한 후, 우리는 두보의 묘지' 당대공부 원외랑 두군 묘지' 에 대한 간략한 분석을 할 수 없었다. 당대의 또 다른 유명한 시인 원직은 두보를 위해 이 묘지명을 썼다. 유명인이 유명인사를 쓰는 것은 정확하고 믿을 만하지만, 원직은 두보의 묘비명에 특수한 상황에 직면했다.
두보는 만년에 건남에 살면서 청두 서쪽의 라쿤화계에 초당을 지었다. 당대종 광덕 2 년 (763 년), 엄무는 우리나라 서남지역 최고 군정 장관인 검남사로 임명되었다. 두보가와 오언가는 3 대 세교이기 때문에 두심연부터 엄무의 아버지와 엄정과 친분이 있었다. 그래서 엄무는 두보에게 잘해서 그를 참모로 삼을 뿐만 아니라 공부 원외랑이라는 칭호를 주었다. 나는 직접 두보네 집에 가서 그의 가족을 방문했다. 그러나 시인 성인 두보는 심연 시인 나이조두의 교만하고 얽매이지 않는 시인 기질을 물려받았다. 두보가 안무를 보러 갔을 때, 무례하게 모자를 쓰지 않거나 오만하게 ("당재전전"), 즉 조급하고 오만하고 괴상했다. 이 모든 것을 버리고 두보는 치명적인 금기를 범했다. 바로 자주 술에 취했을 때, 그는 엄무의 침대에 올라 눈을 크게 뜨고 엄무를 쳐다보며 큰 소리로 말했다. "이것이 바로 안정을 희롱하는 방법이다!" " ! 당나라 에, 가장 먼저 침대를 만드는 곳은 침실에 놓여 있어, 오늘 침대에 누워 있는 것과 같다. 둘째, 정당이나 조정에서 관원의 보좌에 해당한다. 어떤 침대든 잠자리에 드는 것은 금기이다. 고대에도 동배 간의 교제가 있었고, 서로 그 이름을 직접 부르지 않았거나, 그 이름, 순위, 관직을 직접 불렀다. 두보에게 두자미나 두공부를 놀리라고 하면 불경이라고 한다. 조상과 아버지의 이름을 쉽게 불쾌하게 해서는 안 되고, 그 이름을 직접 부를 수도 없고, 그렇지 않으면 불경이다. 예를 들어, 당나라의 또 다른 위대한 시인 리호, 그의 아버지는 이진이라고 불렀는데, 왜냐하면 금발음을 놀리는 것과 마찬가지로 진사조차도 시험에 합격하지 못했기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 두보는 이름을 밝히고 싶지 않은 상황에서 엄무의 아버지 안정에게 전화를 걸어 안정을 놀리는 것은 아들이라고 말했다. 정말 존중하지 않아요. 곽모로 씨는' 이백과 두보' 라는 책에서 당시의 사회풍속에도 불구하고 이 말에 대해 억지부회의 해석을 했다. 그는 엄무를 윤서우의소년으로 인용했을 때 아버지 안정애 소첩으로 어머니를 징계하는 것을 소홀히 하여 나무망치로 아버지의 비현영을 때려죽이고 차분하게 아버지의 질문에 답했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 친구명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 친구명언) 대신, Yan ting 은 행복하게 말했다: Yan ting 의 아들을 놀리십시오! 곽말로는 엄정을 조롱하는 곳이라 모욕이 아니라 표절한 말이다. 그러나 다른 사람을 조롱하는 것을 잊고, 스스로 마음이 곧다고 자처한다. 게다가, 안팅지의 말은 그의 아들이 자신과 같은 감정을 가지고 있다는 것을 의미한다. 두보는 부하 직원으로서 당연히 이렇게 말할 수 없다. 사실' 운계우정' 도 두보가 술에 취해 연정을 놀리는 것은 이곳이 있다는 것을 의미하지 않는다고 기록했고, 엄무는 한참 동안 그를 노려보며 두보의 손자를 반격하며 큰 위험을 무릅쓰고 함께 크게 웃으며 두 사람 사이의 말충돌을 메울 작정이라고 말했다. 이때 엄무는 "너와 함께 술을 마시게 하는 것은 재미있다. 즐거움을 위해서다" 고 말했다. 왜 우리 조상을 모욕해야 하는가? " ! 육지
엄무는 전사로, 난폭하고 고통스럽다. 그는 어떻게 참을 수 있습니까? 그래서 그는 두보를 죽였다. 두보가 잃어서는 안 되는 삶이기도 하다. 어느 날, 엄무는 두보를 죽이고 싶어 문앞에서 관원을 소집했다. 엄무가 화가 났을 때 막 나가려던 참이었다. 그의 모자는 커튼이 달린 커튼에 세 번 걸려 있었다. 너는 엄무 당시의 분노를 상상할 수 있다. 이 짧은 기간 동안 누군가가 부엌으로 달려가 엄무의 어머니에게 말했다. 두보는 3 대 동당으로 이 재난을 피했다. 당시 촉중 대란, 두보는 촉중에서 도망쳤고, 어머니가 현인을 두려워 놀려 배를 타고 여름으로 가라고 했다. 두보는 삼협 협곡, 장강, 원강, 샹강에 갔다. 남악형산을 오르기 위해 잠시 양양에 머물렀는데, 남악묘를 유람하다가 갑자기 홍수가 나서 십여 일 동안 음식을 찾지 못했다. 선양 치안 판사 는 배를 맞이 준비 하지만, 카운티 로 돌아 가야한다. 현장은 불고기와 백주를 내놓았다. 두보는 곤드레만드레 취해서 저녁 급사로 59 세를 일기로 했다.
두보는 도망쳐 방랑 도중에 죽어서 일시적으로 악양 여행을 할 수 밖에 없었다. 《구당서》는 두보가 아들 종무를 희롱하며 호남에서 죽었다고 기록하였다. 묘비명' 에 도착하는 것은 후계자를 놀리며 무림의 고수라고 말하지만, 병이 나면 장례를 치를 수 없고, 맞아 죽을 것이다. 거지를 수습하고 밤낮없이 열심히 일하다가 40 년 동안 죽은 뒤 선조의 야망을 위해 죽는 것은 이미 충분히 힘들었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 두보는 두 아들, 문종합과 종무를 가지고 있다. 그들 중 어느 누구도 벼슬을 하는 사람도 없고, 시로 유명한 사람도 없고, 완전히 민간에 살고 있는 사람도 없다. 두보가 죽은 지 얼마 되지 않아 그의 아들 종무도 호남에 살고 강남에서 죽었다. 그의 또 다른 아들 문총의 행방이 불분명하여 그의 역사책도 없어졌다. \ "올드 당나라 책 \" 은 또한 zongwu 어린이 산업, 심양에서 복부 (참고: 원직은 묘제, 무심양편) 로 옮겨져 Yanshi 북서쪽 수양산 앞에 묻혔다고 기록했다. 두보가 사망한 지 40 여 년이 지난 뒤 두보의 손자 두보의 유골은 그의 부인 홍농양과 함께 수양산 (현재 하남 옌사현 서북) 으로 옮겨져 정원평화일이 광동에서 소요되고 수양산 앞에서 나를 만날 수 있게 한 것이다. 토지 (묘지명) 당시 두가 사회의 최하층으로 내려갔다. 그는 그의 후계자를 가난하게 할 뿐만 아니라 거지를 편성하여 밤낮으로 열심히 일하며 거지처럼 아르바이트를 해서 생계를 꾸려 나갔는데, 하물며 지식인은 말할 것도 없다. 두씨는 당시 강릉인, 유명한 시인 원직에게 묘비명을 세워 달라고 청했다. 40 여 년 전 할아버지 가족 역사에 대한 그의 회고는 대충 말할 수 있을 뿐, 그다지 정확하지 않다. 이' 묘비명' 에 관해서는, 그 가계는 이전에 양성공을 놀렸고, 앞으로 10 년 동안 예로부터 태어나 공용용으로 쓰였다. 예예, 학생 판정사, 판결사, 시, 관원을 식부 직원으로 삼다. 심언은 한가하고, 한가하고 즐겁다. 게으름은 하늘의 명령이다. 족보가 간단명료하여 두보 본적은 공현으로 확정되지 않았다.
그러므로 지금 이 질문에 대답하는 것은 어렵지 않다.' 구당서' 에 기재된 원시적 근거가 무엇이냐고 물어보는 것은 어렵지 않다. 《당헌서》의 편찬은 《당서》를 주요 근거로 궁중 역사가들이 궁중 중요한 활동에 근거하여 만든 원시 기록으로 기록자료에 해당한다. 그러나 두보는 당시 관직이 비천하여 녹음할 수 있는 것은 두 가지뿐이었다. 한 번은 푸에게 세 가지 선물을 주고, 한 번은 구원할 때의 집이다. 그의 생활을 상세히 기록하는 것은 불가능하다. 두보의 본적과 생애를 기록한 또 다른 중요한 원천은 묘지명이다. 구당서' 는 당대의 학교 검서에서 외랑두군의 원직묘에 근거한 것 같다. 묘지는 연예인을 궁지에서 일하게 하고, 그의 집은 현 () 에 살고 있기 때문에, 사서에서는 그들을 하남 현 () 으로 이주시키는 것으로 해석된다. 두보가 현 () 을 고향으로 본다면, 그는 죽은 후에 고향으로 돌아가 현 () 에 묻혀야 한다. 하지만 두보는 두사 수양산에 묻혔다. 그의 원조 두우가 죽은 뒤 여기에 묻혔기 때문에 두보가 죽은 지 40 여 년이 지나서야 그의 손자가 묻혔다.
두보 소릉원 택지 시험
두보가 장안에서 웃긴 것은 문제없다. 진일보한 분석에 따르면 두일생이 관조선으로 임봉천령으로 여러 해 동안 임용된 것으로 나타났다. 그는 도성 장안에 주택산업이 있어야 하고, 그의 본적은 모두 도랑을 건너는 원거지에 있어야 한다. 당대는 이를 "듀이를 성남에서 놀리며 천족 다섯 곳으로 간다" 고 불렀다. 당대의 두곡 두가 유명인을 배출했는데,' 통전' 을 쓴 삼조 재상 두우,' 아방궁푸' 를 쓴 대시인 두목과 같다. 원래 도곡의 소릉은 당대의 고위 관리들이 귀히 사는 곳이었다. 당시 수도 장안에서 생활하는 것은 쉽지 않았고, 더욱 귀족 공동체가 모여 사는 지역이었다. 그러나 두보는 천보 5 년 (746 년) 에 장안에 와서 얼마 지나지 않아 소릉원에서 살았는데, 한 번 살면 12 년이었다.
두보가 장안에 도착한 후, 과거 시험에 실패하여 관직과 궁핍을 얻지 못했고, 심지어 의관을 놀리는 지경에 이르렀고, 식인을 자주 잡아먹었다. 그는 배가 고프다고 자처하며 열흘로 가서 자신의 옷에 대한 연민으로 가득 찼다. 두보의 시에서 그는 자신이 만난 각종 가난과 곤궁을 썼지만, 여기서 집을 세내거나 집을 짓겠다고 말한 적이 없다. 이것은 결코 작가의 추측이 아니다. 두보는' 곡강 3 장 5 구' 에서 그가 울고 불평할 때 "이 생에는 진리를 구하지 않는다" 고 썼다. 두곡은 다행히 뽕밭이 있어서 남산변으로 이사할 것이다. " 두보는 당시 경제가 궁핍했던 상태로 스스로 땅을 살 수 없었고 조상의 집과 땅만 물려받을 수 있었다.
두보는 왜 두곡성이 삼마지를 가지고 있는지 놀려댔다. 그의 조상업을 계승하는 것 외에도 초당의 토지제도에 근거하여 분석해야 한다. 평전제를 조롱해야 한다. 당대의 균전제는 국민정부가 등급에 따라 논밭을 분배하는 일종의 토지제도이다. 토지를 희롱하는 데는 두 가지 수준이 있다. 하나는 18 세 이상의 일반인 쿠반덴80 무 (남성력에 따라), 영야전 20 무 (후손에게 물려줄 수 있음) 를 주는 것이다. 노인과 장애인 쿠반던은 반으로 줄었습니다. 아내, 아내, 여자, 스님, 도사, 비구니, 개인의 필요에 따라 모두 30 ~ 20 무 () 의 땅이 있다. 이 규정에 따르면 두보는 가정인구가 얼마인지에 따라 그의 출생지인 공현에서 일부 토지를 분배했다. 그러나, 균전제의 또 다른 측면은 귀족과 관료가 토지를 제공하는 것이다. 왕공에서 태자, 양녀까지 작위가 있는 귀족은 영업전 100 헥타르에서 5 헥타르까지 수여한다. 사업관은 1 품에서 89 품까지 영업전 60 헥타르에서 2 헥타르까지 상을 준다. 북한에서는 5 개 이상의 관직이 영야전 관관을 수여받았다. 무관은 또 다른 등급의 토지 배치 규칙이 있다. 동시에, 관원은 업무 분야로서 임금을 보충하고, 공공분야는 사무비용을 보충하는데, 이것들은 모두 상속할 수 없다. 영업전의 경우, 관직이 차지하는 땅은 민보다 훨씬 많다. 그에 더하여, 황제는 자신이 사랑하는 관리들에게 다른 밭을 나누어 줄 수 있었습니다. 예를 들어, 배제는 천 헥타르의 토지를 얻고, 항력은 50 헥타르의 토지를 얻는다. 두가 법원 관원으로서 관직은 그리 높지는 않지만, 결국 무측천이 좋아하는 대학사, 즉 황제가 다른 밭을 주지 않았다는 것이다. 오직 그가 준 밭은 백성의 밭보다 여러 배나 많다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 게다가, 그는 그의 조상의 소릉원에서 영구적인 논밭을 얻을 수 있는 조건과 이유가 있다. 두헌의 관직에서 도요타령 (직위가 현관보다 높은 것 같다) 에 이르기까지 가장 낮은 관직도 칠품관이며 영전도 수여해야 한다. 공현이 부여한 사유토지에 비해 공현이 부여한 사유토지는 완전히 폐기되거나 무시할 수 있다. 내가 있을 때, 또한 여러 차례 글을 써서, 희롱과 매매를 엄금하고, 논밭 (\ "돈 \"? 전군), 즉 사적인 토지 매각을 엄격히 금지하는 것이다. 당연히, 당나라 Xuanzong 에, 많은 역사적인 이유는 어느 정도까지, 주로 관료 주의 및 강한 합병, 사유 토지 구입을 훼손 했다. 그래서 두보의 시에서도 그가 산으로 돌아가 박전을 사려는 생각을 한 적이 있지만 ("다섯 곡이 지나온 것"), 그는 돈이 없어도 살 기세가 없을 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 두집은 소릉, 번천, 두곡, 황제의 발밑에 있다. 게다가, 결국 2, 3 대는 모두 벼슬하는 것이지, 평범한 권리자가 아니다. 그래서 두보는 두곡을 조롱하며 삼마전이 그의 할아버지와 아버지가 전대에 남긴 영구전이어야 한다고 말했다. 두보 전문론 중 일부 학자들은 두보가 소릉원에서 토지재산을 가지고 있다는 것을 부인하고, 심지어 두보의 시로 그를 산으로 돌려보내 삼마가 있는 토지시를 부정해 위조작으로 여기기도 했다. 기초는 문학사에 순전히 종사하기 때문에 당대의 토지제도, 즉 균전제를 조롱하는 것을 이해하지 못하기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 문학사, 문학사, 문학사, 문학사, 문학사) 당나라가 떠우영업의 밭을 계승하는 것은 합법적이지만, 밭을 사는 것은 불법이다.
두보가 여기에 집이 없다면, 스스로 집을 짓고 산다면, 그것은 확실히 시적인 기록이다. 두보는 수도 청두에 초당을 짓고, 초당을 몇 개 짓고,' 부거 일실 당성',' 왕 15 년 사마설의 국류초당',' 가을바람이 초당을 끊는다' 등의 명곡들을 많이 썼다. 초당을 지을 때 다른 사람이 그에게 시를 쓸 돈을 조금 주었다. 만약 그가 소릉원에 집을 지었다면, 어떻게 시를 읽지 않을 수 있겠는가?
두보가 소릉원에 있는 부동산은 무엇입니까? 두보가 태자의 관원 이엄이 방문했을 때 지은 시' 여름투어 궁리' 를 보세요. 그는 가난한 사람이 사는 마을 부두에 살고 있는데, 매우 외진 곳이라 성남 근처에 있다고 말했다. 마을 부두는 보통 마을 사람들이 사는 마을 부두가 아니라는 설명일 뿐, 가장 많아도 비슷하다. 그리고 남루 부근의 이상한 땅도 소릉의 원변으로 남루곡강과 만나 고위 관리들이 살기에 좋은 곳이다. 물론, 그의 할아버지 두두는 비록 조정의 대원이지만 관직은 그리 높지 않지만, 그의 아버지 두두는 빈둥빈둥 놀다가 두보의 옛집에 그다지 좋지 않은 집을 남겼다. 오랫동안 수리를 하지 않았을 수도 있다. 그 주변의 고위 관리들의 고귀한 저택에 비하면, 이미 형편없이 무너졌다. 오직 그의시에서, 그는 집이 호화롭고 계산하기 어렵다고 한탄했다. 우리는 열심히 ('곡강편 삼삼오구') 할 수 밖에 없었고, 산의 남쪽으로 이사할 수밖에 없었다.
시인 자신의 정체성 의식
고향과 출생지의 차이에 대해 말하자면, 사실 가장 중요한 것은 고향을 조롱하고 고향의 정체성을 놀리는 것이다. 만약 당신이 태어나거나 거주하는 곳에 오래 머무르고 정체성이 강하다면, 당신은 그것을 제 2 의 고향으로 여길 수 있습니다. 문제는 두보의 시에서 출생지인 현 () 을 고향으로 인정한 기록이 없다는 점이다. 제 2 의 고향이라 해도 언급하지 않았다.
반대로, 그는 소릉원에서 10 여 년 동안 머물렀지만, 이곳은 그의 본적 소재지이자 그의 집이기 때문에 그는 강한 정체성을 가지고 있다. 두보는 이곳에서 생활이 그리 뜻대로 되지는 않았지만, 조정에 도발하여 부자에게 대문을 닫고 황혼에 뚱뚱한 말 먼지를 따라갔다. 깨진 컵은 차갑게 구워져서 어디에나 있다. 나는 하늘을 불쌍히 여기고 사람을 불쌍히 여기며 벼슬을 구하지 못하고 초라하게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이는 정사의 암흑 요인일 뿐만 아니라 시인의 개인적 성격 때문이기도 하지만, 그는 시종일관 이곳을 고향으로 여겼다. 이것은 두보의 이름으로만 설명할 수 있다. 옛사람들은 늘 고향의 현관을 이름으로 하여 고향에 대한 정체성을 나타냈다. 예를 들어 한유는 한창리, 류종원은 유합동, 두목은 두범전이라고 부른다. 그의 시집조차도' 한창리집',' 육합동집',' 범' 등 고향의 이름을 따서 지었다. 그러나 두보는 항상 두소릉, 능도의 옷감, 소령야의 옛땅, 능도야객지를 놀리겠다고 주장한다. 그가 외지에서 생활할 때, 희롱을 자칭하는 먼 객지, 그의 시집도 소명을 따서 지었다. 두보는 줄곧 소릉원을 본적과 고향으로 삼았다는 것도 설명할 수 있다.
만년에 천지 사이를 떠돌아다니는 서남에서 두보는 한탄하는 원객 (입춘) 이 매우 괴로워 고향 범천을 그리워하며 고향 (9 일 5 곡 중 4) 을 오르고, 자신의 그림자를 여주에 몸담고, 두곡 (추송객, 리의 백운) 과 회장에서 터져 나왔다. 두보가 쓴 1450 곡의 기세가 웅장한 시에서 그가 출생지인 하남현을 그리워하는 시를 거의 찾을 수 없다는 것을 보면 두보는 줄곧 조상의 소릉원을 자신의 고향으로 여기고 있음을 알 수 있다. 또한 소릉해안에 있는 공사에서 청대에 세워진' 당대공부 원외랑 두자미 사당' 비문도 시인의 고향이 여기에 있다고 생각한다.
시인 대사의 고향이 장안 소릉원에 있다고 말하는 것은 개인의 발견도 아니고, 새로운 것도 아니고, 하남인과 유명인을 다투는 것도 아니라는 점에 유의해야 한다. 송원청대뿐 아니라 문인들은 두보 고리가 장안이 경조인을 놀리는 곳이라고 생각하기 때문이다. 시인 고향인 현 () 의 견해를 고수하는 학자들도 있지만, 경조 () 가 건너는 견해를 고수하는 학자들도 적지 않다. 노스웨스턴 대학의 푸갱생 교수가 그의 전문 저서에서 두보를 조장안인으로 인정한 것처럼, 원흥배 교수의 최신' 중국문학사' (2 1 세기 (대학) 교재) 도 떠우정소릉도 (현재 산시 () 성 Xi 시 남서쪽-저자주:' 동남') 의 표현을 사용했다. 그는 현에서 태어났다. 이 글은 이 문제에 대해서만 다양한 보편적인 관점을 겨냥하여 정확한 고증과 전면적인 시스템의 상세한 분석을 진행하였다.
이 7 개 방면을 종합해 소릉이 두보 시인의 고향으로 확정된 것은 의심할 여지가 없다. 정사 기록뿐만 아니라 두보의 고향에 대한 개인적인 정체성에도 부합한다. 송원학자의 관점과 함께, 두보시 연구에 대한 권위 있는 전문가의 관점과 제법에 부합한다. 새로운 전국 통일의 대학 교과서조차도 두보를 경, 조, 인민을 놀리는 곳이라고 부른다. 왜 시인 성인의 고향을 대대적으로 홍보할 수 없습니까? 두보는 일생 동안 굴곡이 많았고, 시풍이 침울하고 서늘하여 파란만장했다. 그는 소릉원에서 10 년을 살았는데, 이것은 그가 창작한 황금기이다. 그의 시는 풍부하고 번영하며, 그의 시는 하늘을 날고 있는 여름 구름과 같다. 두보는 만년에도 어떻게 관시 속의 추억이 잎이 무성하게 되었는지 다정하게 이야기했다. 그의 시는 오칠언의 고풍으로, 나라와 국민이 천하를 걱정하고 있다. 예를 들면 곡강지가 쓴' 길 2 곡', 함양교두가 쓴' 차', 베이징에서 풍현까지 500 자,' 삼관',' 삼별' 등이 있다. 바로 두보가 소릉평원의 해안에서의 생활과 창작으로, 그가 시 성지를 조롱하는 숭고한 지위를 확립하고, 그의 시를 조롱하는 곳으로 볼 수 있는 견고한 토대를 마련하여, 그로 하여금 중국 고대 현실주의 시의 최고봉에 오르게 하였다. 두보의 만절에 대한 조롱은 시적인 리듬에서도 점점 미묘해지고, 놀림을 추구하며 기이하게 죽지 않고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 만년에 청두 초당에서 몇 년을 살았는데, 가을바람에 불어오는 그 초당은 천하를 널리 알리고 관광지가 되었다. 그러나 시인의 고향인 소릉 부근의 듀건묘는 그 명성과 영향력이 모두 부족했다. Xi 대개발, 소릉평원대건설 오늘 문화를 위한 무대를 세우고 경제를 위해 연극을 하려면 시인 고리의 문화카드를 열심히 치고, 듀건사의 전국적 영향력과 인지도를 홍보, 확대, 제고하고, 시인 고리와 곡강 발전 신구의 이름을 보완해야 한다.