운남에서 나는 화가 범증성을 알게 되었고, 두 사람은 절친한 친구가 되었다. 문혁이 끝난 후, 범은 세계의 책이 아성을 편집자로 영입하여 1979 에서 귀경했다고 추천했다. 이후 아버지 종전영을 도와 영화미학을 썼다.
나는 아버지와 마르크스의 자본론, 헤겔의 미학, 이경, 유도선에 대해 토론했다. 그의 이후 창작 스타일의 형성을 위해 진일보한 기초를 다졌다. 도시로 돌아온 후, 나는 중국 도서 수출입 회사, 동양 조형예술센터, 중국 국제기술개발회사에서 일했다. 현재 외국에 거주하고 있다.
제 62 회 베니스영화제에서 중국 작가 종아성 (필명 아성) 이 처음으로 심사위원으로 베니스를 선보였다. 그는 이탈리아, 프랑스, 미국에서 온 유명 영화인들과 경쟁단원의 심사위원을 맡아 베니스 금사자상을 받을 영화를 결정했다.
베니스영화제의 기획인마코 무러가 이 소식을 발표했다. 중국 문화를 잘 아는 이탈리아 예술가로서 무러와 아성은 다년간 사귄 오랜 친구이다. 후자의 많은 작품들도' 바둑왕'' 골목길 왕' 을 포함한 영화로 개편되었다. 특히 후자는 천카이거 영화로 제작돼 칸 영화제에 가서 경쟁부문에 가서 김야자상을 겨루었다.
아성 본인은 외국에서 여러 해 살았지만 작품은 영향이 광범위하다. 그의' 바둑왕' 은' 20 세기 중국 최고의 100 소설' 등 일련의 영예를 얻었다.
아성 (남자) (1949-) 원래 종아성이었다. 본적은 충칭 강진으로 베이징에서 태어났다. 문혁 기간에 고 1 이 중단되었다. 1968 년 산서내 몽고에 파견돼 새치기를 하고 운남농장으로 갔다. 1979 회경, 중국 도서 수출입 회사에서 근무한 뒤' 세계도서' 편집장을 맡고 있습니다. 그의 첫 소설' 바둑왕' (상해문학, 7 호, 1984) 이 광범위한 관심을 불러일으켜 1983- 1984 전국 우수 중편을 얻었다 산문 성향을 지닌 그의 일련의 단편 소설은 낭만이 어디에나 있으며, 평론계의 광범위한 관심을 불러일으켰다. 그의 작품에서 민속 문화의 분위기는 간단하게 렌더링되어 우주, 생명, 자연, 인간에 대한 철학적 사고, 인류의 생존 방식에 대한 관심, 전통문화의 현재 축적을 보여 주는 심오하고 의미 있는 삶의 정취를 드러냈다. 이들 작품과 그가 1985 에서 발표한 이론 문장' 문화자제인간' 은 당시 민족문화심리를 드러내는 뿌리찾기 문학 대표 인물로, 해외에서도 어느 정도 영향을 미쳤다. 90 년대 미국에서 생활한 후, 많은 잡문이 발표되었는데, 그중에서도 여전히 그의 직설적인 언어 풍격을 답습했다.
아성은 1984 에서 창작을 시작했다. 아성은 자신의 처녀작' 바둑왕' 에서 자신의 철학을 밝혔다. "일반적으로 고생으로 여겨지는 지청생활은 생활수준이 낮은 가난한 계층의 관점에서 볼 때 일종의 물질적 업그레이드일 수 있다. 게다가, 일반인의' 영웅' 행동은 종종 역사의 축소판이다. 그 일반인들은 강요된 상황에서 어떤 광채를 낼 것이다. 이후 일반인이 일반인으로 돌아오면 자신의 행동에 놀라는 경우가 많다. 그래서 개인적으로, 그들은 종종 0 부터 시작하여 0 으로, 역사는 더 멀리 간다고 생각한다. " 소설이 출판되자마자 문단을 놀라게 하고 1984 로 푸젠 중편소설 선등우수작품상과 제 3 회 전국 우수중편소설상을 수상했다.
이후 잇달아 작품이 나왔고,' 문화가 인류를 제약한다' 라는 글이 나왔다. 그 작품집' 바둑왕' 은 작가 출판사에서 출간해 문학의 샛별 1 집으로 발간됐다. * * 세 편의 중편소설' 바둑왕',' 나무왕',' 동왕', 여섯 편의 단편 소설' 만찬',' 그루터기',' 회전',' 침대칸',' 바보',' 길을 잃었다' 를 포함한다.
1985 이후 이론 문장' 문화 자제인간' 발표, 1990 이후 미국으로 이주해 작품을 계속 출판했다. 아성의 소설은 점점 줄어들고 있지만 국내외 한학자의 관심의 초점이 되어 왔다. 수필을 할 때 발표가 있다.