설동사는 저장성 봉화시 시계구진 서쪽 7.5km 의 설동산에 위치해 있다. 진나라에 창설되어 당송에 흥성하다. 그것은 줄곧 세계 10 대 선사 중 하나로 칭송되어 왔다.
기록에 따르면, 한 비구니가 설떠산 정상의 건축집에 살고 있는데, 이를' 폭포원' 이라고 하는데, 이것은 설떠우사의 창작이다.
당나라 회창 원년 (84 1), 산기슭으로 이동한다. 이후 절 부지는 몇 세대 동안 계속되어 이동되지 않았다. 당현종 말년 (859), 이 절은 전란으로 파괴되어 함통 8 년 (867) 재건되어' 폭포관음사' 로 명명되었다. 당경덕년 (892-893), 남월 제 5 통선사가 설동사 주지로 임명돼 절을 보수하고 1300 묘의 농지를 수여받았다. 후세 사람들이 설두사를 산의 시조로 존귀하다. 이후 설동사는 선종 정글로 간주되어 법안파, 운문파, 조동종파, 임경파 등 선종유파가 나타났다.
5 대 때 봉화에 포대 스님이 나타났다. (A 9 16) 자칭 이름을 따서 포대를 메고 대중을 교육하는 것이 대중의 환영을 받는다. 임종을 앞두고 그는 시 한 구절을 말했다. "미륵불 진짜 미륵불, 수천억으로 나뉜다. 항상 사람을 보여 주고, 세상은 모른다. " 그래서 사람들은 포대 스님이 미륵불의 화신이라고 생각하는데, 그의 이미지는 천왕묘 중간에서 만들어진 것이다.
힌두교 제불' 미륵상경',' 미륵하경',' 증의아가마' 에 따르면 미륵명 아이도, 석가모니 제자, 남천축인이다. 제 1 불입멸, 불교 육욕 중 하나에서 태어나 내원 교화보살을 이끌다. 그는 4 천 세에 태어난 후 화림가든의 중국 나무 아래에서 성불하여 불교를 널리 전파했다. 그래서 미륵불은 불교 예언의 미래로 석가모니불위를 물려받은 미래불입니다. 그러나 인도 불교가 중국에 도입되고 중국에서 널리 퍼지는 과정에서 미륵불은 중국에서 두둔하고 미소를 머금은 승려 포대로 그려져 중국 역대 신도들의 경배를 받았다. 이것은 중국 전통 신앙과 외래 문화의 융합의 구현이다.
포대 스님의 이야기는' 송고승전',' 저장 유명인지',' 봉화현지' 에 모두 기록되어 있다. 7 ~ 8 살에 봉화장정에 왔을 때, 늘 천 자루를 메고 시장에 들어간다. 그가 어떤 것을 보았을 때, 그는 모두 그것을 구걸했다. 그가 바친 모든 것은 한 봉지에 담아, "나는 천 주머니가 하나 있는데, 텅 비어 있고, 막힘이 없고, 열 군데가 넘는 곳에 널려 있어, 입장이 편하다" 고 주장했다. 천 포대 중이 되다. 전설에 의하면 포대 스님이 정해지지 않아 도처에서 사람을 속여 미친 사람처럼 보인다고 한다. "운의 좋고 나쁨을 보여 주고 응답할 특별한 시간이 없다."
계약은 자연스럽게 조화를 이루며, 항상 웃음이 넘치고, 사랑스럽고,' 즐거운 스님' 이라고 불린다. 그는 봉화의 임월사에 살면서 사방을 돌아다녔다. 그는 푸젠에서 목재를 모아 임월사, 삼당 사각 삼방 1 청을 재건한 적이 있다. 오대정명 2 년 (9 16) 임월사에서 사망했다. 송대 이후 저장 일대의 절은 그의 이미지로 미륵불을 형성하기 시작하여 점차 전국 각지로 전해지고 있다.
1934 불교대사전에 따르면 설떠사는 미륵도장으로 푸타관음, 오대문수, 아미보현, 구화지장과 함께 중국 5 대 불교 명산으로 꼽힌다. 최근 새로 지은 대웅보전의 중앙에는 장엄한 미륵불 좌상이 모셔져 있다.
송 () 나라 정부는 설동사 () 를 매우 중시하여 많은 전적과 자료를 수여하여 설동사 () 가 정상에 이르렀다. 송태종 순화 3 년 (992), 사자 강경, 장경각 건설. 이듬해 그는 석각과 어서 두 장을 주었다. 송신종 함평 2 년 (999) 은' 설도자 성사' 라는 이름을 지어' 자성사' 라는 글자를 썼다. 송인종은 4 년 (1037) 몽유하며 침향 (목각가산), 플래티넘, 용포, 용차 등을 선물해' 맹승도장' 이라는 이름을 붙였다. 남송효종도 원년 (1 165) 에 큰 종을 주조하다. 송리종 재위 제 5 년 (1245), 위서; 멩 승리 mingshan \ "사원 덕분에, 아직 남아 있다.
송대 주지설 떠우사의 승려가 배출되다. 예를 들어 송건흥 원년 (1022), 제 4 차 선종운문종 재현 (980- 1052), 3 1 년의 임설두자승사 주지가 이어졌다
사오싱 27 년 (1 157) 에 설두사가 다시 파괴되었다. 남송 소흥 (113l-1162) 에서 융흥 (1/kloc) 까지 남송 소희 시대 (1190-L193); 조동종 제 12 세 선사지건은 설동사 주지로 임명되었다. 그는 정선사처럼 천재아동으로 개종파 시조 도원선사의 학생이다. 이에 따라 일본의 조동도 설도 모두 조정이다. 송이종순우년 (124l- 1252), 임제종사범학교 선사가 주지를 맡고 있다. 이종조 사범수정당, 가운 한 벌 주고, 그의 진술을 듣고, 불호를 선사로 주었다. 원나라 지원 17 년 (1280), 임선래선사가 설동사 주지로 임명되었다. 지원 25 년 (1288) 에 절은 불에 파괴되고 산은 선사가 재건한다. 모든 전당과 파빌리온 누각을 재건하는 데 3 년이 걸렸고, 규모는 더욱 웅장했다.
명나라 16 년 (1643), 설두사는 네 번째로 불에 타 버렸다. 이듬해, 3 1 세림제종석지 선사가 수리를 주재하며 18 년이 걸렸다. 노력 끝에 낡은 관념이 다시 회복되었다.
청정부도 설도사를 더욱 중시한다. 청도광년 사이 (182 1- 1850) 청정부의 지원으로 지혜법사는 절, 산문, 파빌리온, 연못을 재건했다. 광서 32 년 (1906), 광서 황제는 옥새, 옥불, 새로 지은 불사와 절 안의 불경루에는 이 유물들이 소장되어 있다. 이 유물들은 지금까지 보존되어 설도사의 진귀한 보물이 되었다.
근대 이래 장개석 가문도 설도사와 인연을 맺었다. 장개석 할아버지는 독실한 불교 신자로 중년 이후 수행에 힘쓰셨다. 장개석 생모 왕 채옥은 평생 채식주의자였다. 그녀는 경서를 잘 읽고, 늘 설도사까지 걸어서 향을 피우고 참배한다. 장개석 () 가 고향 계구진 () 에 살 때, 늘 어머니를 데리고 형향에 간다. 만년에 왕 채옥은 설도사에 귀의하여 승으로 삼았다. 그가 죽은 후에 절에 조각상을 걸어 숭배를 표시하였다. 장개석 들은 고향으로 돌아가 자주 절에 가서 휴식을 취한다. 태허대사는 1932 년 방장을 맡았고, 장개석 그에게 사모에게 심경을 설명하고, 절에 정실을 설치해 경을 읽어 달라고 부탁했다. 장경국 () 와 장위국 형제는 어려서부터 설동사 () 에 자주 왔다. 어떤 의미에서, 설동사는 한때 장가의 가묘가 되었다.
1968 년에 설두사가 철거되어 동사랑방만 남았다. 1978 이후 정부는 종교정책과 신앙자유정책을 시행했고 스님들은 설도사로 돌아갔다. 65438 년부터 0985 년까지 설동사 복구 준비위원회가 설립되었고, 닝보시 불교협회 상무 부회장인 광덕법사가 주임, 설동사 주지로 선출되어 준비와 교육사무를 주재했다.
각급 정부와 국내외 불교계의 지지로 1987 년 8 월 대웅보전과 서사랑방이 완공되었다. 새로 지은 미륵사는 대웅보전과 산문 사이에 위치하여 항일전쟁 전에 전쟁의 천왕묘의 옛터에 파괴되었다. 그것은 전통적인 형식의 벽돌 나무 구조를 사용하며, 전정은 유리 기와로 덮여 있다. 본당 한가운데에는 영원히 웃는 미륵보살상이 있는데, 향나무가 둘러싸고 있는 천불은' 일불출세, 만불호우' 의 차이를 표현했다. 이것도 설동사의 독특한 점으로 약속한 도장이다. 이후 설동사는 점차 다른 전당과 파빌리온 누각을 회복했다.
설동사에 현존하는 유물은 청광서 23 년 (1897) 황제가 옥새를 주었다. 비문에는 "만수학두어인을 짓고, 불사명을 꿈꿔야 한다", "왼쪽은 한각, 오른쪽은 전서" 라고 적혀 있다. 청대 광서 황제가 준 옥불이 한백옥불상에 앉아 높이 80cm, 조각이 정교하고 백옥통체, 선이 자연스럽다. 광서 황제가 준' 용장' 전적은 지금까지도 여전히 5760 권이 있으며 매우 소중하다. 이 밖에 광서 황제가 준 용그릇, 용포, 지렁이도 있어 모두 정교하고 아름답다.
저장봉화설떠사 방장 광덕법사가 밤낮으로 수고하여 병으로 쓰러졌다. 부처의 지혜를 쇄신하기 위해서, 나는 조월대사에게 서당의 감독과 대리 방장을 맡도록 삼가 요청합니다. 월사진대사는 2 월 23 일 입원해 1993 입니다. 설도사의 종고가 울리자 두 조의 사람들이 줄을 서서 그를 맞이했다. 월사진법사는 현재 27 세이며 민남불학원을 졸업했다. 월조법사가 입원한 후 광덕노법사의 숙원을 이어받아 설동사를 학문과 행보, 불교문화교육, 국내외 불교도와의 관계를 형성하기로 결심했다. 불교제도를 준수하면 매년 음력 4 월 15 월 ~ 7 월 15 에서 여름제를 거행한다. 조월대사는 묘법련화경, 불교 4 시 반지, 선수를 강의할 것이다.
65438 년 9 월 23 일부터 0994 년 9 월 29 일까지 설떠사는 미륵불전, 미륵불, 미륵불미니어처 형상의 성대한 개광식을 거행하고 전국 각지의 주지와 법사를 초청하여 대규모 수륙도장을 건설하여 큰 성공을 거두었다.
1987 년 8 월, 주지광덕법사가 대웅보전, 미륵전, 동서사랑방, 주지루 건설을 주재했다. 1993 년 광덕법사가 적막한 뒤 현재 중국 불교협회 이사 봉화시 불교협회 이사 조월대사에게 눈떠우사 방장을 수여받아 보수공사를 계속하고 있다. 1 년여 동안 달빛 주지의 주재로 산문 천왕전 장경각 법당 종고루 방생지 홍발루 채식관 화분원 광덕법사탑 상객당 호텔 등 사찰 건물이 우후죽순처럼 생겨나 고사가 보수됐다. 23 일 오전 9 시, 설동사 두 무리가 미륵불 대전에 줄을 섰고, 의장대는 방장실에서 명운, 묘참, 깨달음, 도생 등 12 명의 대사를 맞이했다. 사내에는 수천 개의 미륵불의 화신이 있고, 자태가 각기 다르고, 생동감이 있다. 사외채구가 날고, 평화 비둘기가 날고, 법회는 폭죽 소리에 평화로운 분위기를 연출할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 독서명언) 네 제자는 평화를 기원하며 행복을 빌었다. 설동사 방장 조월법사가 환영사를 보내고 봉화시 부시장 스단륜이 시청을 대표해 축사를 하고, 명좌법사가 중국 불교협회를 대표해 연설을 했다. 그런 다음 각 산에서 온 12 명의 장로 주재법회가 미륵불상과 미륵불상을 각각 열었다. 많은 신도들이 불법의 기쁨에 젖어 미륵불의 찬송가를 읊으며 본연의 정을 가지고 법계로 돌아왔다. 이날 오후 육지, 물, 텅 빈 대형 성재식 공사가 시작됐다. 대단, 내단, 골엄단, 정토단, 장비단 등 8 개 분기를 설치하다. 매일 약 200 명의 승려가 제단 입구에서 경전, 법사를 읽으며 밤이 되자 다섯 명의 거장 요가 화염구가 풀려났다. 의식이 성공했을 때, 아홉 명의 대사의 화염입이 풀려났다. 불법기간 동안 삼귀심 오계 보살계를 수여하여 방류식을 거행하였다. 이 밖에 아미타불전과 약사전의 기공식이 열렸고, 4 명은 같은 법입니다. 3000 여 명의 신도가 법회에 참가했는데, 그중에는 홍콩과 대만에서 온 200 여 명의 속인이 포함되어 있다. 건국 이래 설도사에서 열린 첫 수륙법회다.