스시는 항주에서 매우 행복하게 지내면서 자신을 당나라의 백거이와 비교했다. 하지만 원우 제 6 년 (109 1) 에 북한으로 소환됐다. 그러나 정견이 맞지 않아 원우는 6 년 8 월 영주로, 원우는 7 년 2 월 양주 (1092) 로, 원우는 8 년 9 월 정주로 전근했다 (1093).
원우는 8 년 고태후가 승하하고 철종이 무대에 올라 신당이 다시 무대에 올랐다. 소생 원년 (1094) 6 월 혜주 (현재 광동 혜양) 로 다시 강등됐다.
소생 4 년 (1097), 62 세의 스시는 고독한 배에 의해 해남도 단주 (오늘 해남단주) 로 보내졌다. 송나라에서 해남을 추방하는 것은 다른 사람을 베끼는 것보다 조금 가벼운 징벌일 뿐이라고 한다. 그는 여주를 제 2 의 고향으로 여긴다. "나는 서촉에 기생하는 단아인이다."
그는 이곳에서 학교를 운영하고 학풍을 도입하여, 많은 사람들이 멀지 않은 곳에서 단주에 와서 수시에서 경전을 취하게 하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 송나라 100 여 년 동안 하이난은 과거 시험을 본 적이 없다. 그러나 수시가 북방으로 돌아온 지 얼마 되지 않아 이곳의 장당조는 고향에 조공을 주었다.
사람들은 줄곧 수시를 여주 문화의 개척자이자 파종자로 여기고, 그에 대해 깊은 숭앙을 품고 있다. 동파촌, 동파정, 동파전, 동파로, 동파교, 동파모 등. 주로부터 전해 내려오는, 사람들의 기억을 표현하는, 심지어 언어에도' 동파어' 가 있다.
확장 데이터
시가 성취
소시의 사회에 대한 견해와 인생에 대한 사고는 그의 문학 작품에서 조금도 숨기지 않고, 그중에서도 시로 가장 통쾌하다. 수시의 2700 여 편의 시 중에서 사회현실을 쓰고 인생을 생각하는 주제가 두드러진다. 수시는 시로 인생과 사회에 대한 견해를 표현하는데, 그는 자신의 감정을 시에 걸었다.
스시의 일생은 굴곡이 심하여 인생 경력이 매우 풍부하다. 그는 생활 경험에서 경험을 총화하고 객관적인 사물에서 법칙을 총결하는 데 능하다. 그의 눈에는 매우 평범한 생활 내용과 자연 경관이 모두 깊은 이치를 담고 있다. 예를 들면' 실린벽의 문제' 와' 연못의 회구호 자세' 라는 두 시가 있다. 이 시에서 자연 현상은 철학으로 올라갔다.
특히, 시의 철리는 논리적 연역이나 토론 분석이 아니라 생동감 있고 선명한 예술적 이미지를 통해 자연스럽게 표현된다는 점이다. 이런 시는 아름답고 흥미진진하여, 그의 작품은 사람들의 사랑을 받는다. 수시의 시에는 사주의 상가타, 호수 추청후 마시는 비, 자호의 치풍과 같은 비슷한 작품들이 많이 있다.
깊은 인생 사고를 통해 수시가 침천에 대해 침착하고, 활달하고, 낙관적인 태도를 가지게 된 것은 그의 시에서 충분히 구현되었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 인생명언) 네가 소시의 시를 자세히 음미하기만 하면, 소시의 낙관적인 태도를 깊이 체득할 수 있을 것이다.
스시는 박학한 사람인데, 그의 시 예술 기교에 대한 장악은 이미 난로가 푸르러질 지경에 이르렀다. 그리고 스시의 표현력은 놀라울 정도로 놀랍습니다. 스시의 작품에 담을 수 없는 소재는 거의 없습니다.
북송 후기 원우시단을 대표해 송시의 전성기인 왕안석, 수시, 황정견, 진사도 등이 송시 예술을 최고봉으로 끌어올렸다. 왕, 황, 진의 시는 스타일과 개성에 있어서 두드러지고 선명하며, 아마도 수시의 시보다 더욱 주목을 받을 것이다.
그러나 창작 성과로 볼 때, 수시는 의심할 여지 없이 북송 최초의 시인이다. 수시의 시는 제재가 광범위하고, 형식이 다양하며, 감정의 내포가 깊은 차원에서 두드러진다. 더 중요한 것은, 스시는 강한 예술적 호환성을 가지고 있으며, 그는 이론과 창작에서 어떤 스타일을 조각상의 지위로 밀지 않았다.
따라서 수시는 전반적인 성취에서 동시대를 뛰어넘어 송대에서 가장 인기 있는 시인이 되었다. 그의 시는 지금까지도 여전히 낭송되고 있으며, 그의 개인적 낙관적이고 활달한 인생 태도도 후세 사람들에게 배운다. 상상할 수 있듯이, 시 () 의 시 () 방면의 성과가 인정받았다.
바이두 백과-수시