악비는 당인 출신이지만, 그가 정확히 당인에서 태어난 곳인지에 대해서는 약간의 의심이 있다.
남송시대 당인은 한때 진나라의 지배를 받았기 때문에 악비의 출생지에 대한 구체적인 정보를 남기는 것은 불가능하다. 원나라는 몽고의 지배를 받았고, 악비의 출생지에 대한 구체적인 기록은 없습니다. 원나라 사람들이 『송나라사』를 편찬할 때 그들은 단지 선인들의 이론을 계승하여 악비가 “향주 당인 출신”이라고 말했다. 현재 우리가 볼 수 있는 악비의 생가에 대한 최초의 기록은 경태 5년 3월 무술학자 서유진(본명:경중사)이 쓴 『경중사 창건비』이다. 명나라 (1454). 비석에는 "장덕(張德)은 고대에 재상이었으며 당인(唐十)은 그 부도시였다. 성의 조율사는 왕(호북 악비왕을 가리킨다)의 출생지였다"라고 적혀 있다. 이 비는 현재 동쪽에 있다. 당인 월페이사 산문 앞에 있는 시천사(석천사)의 비문입니다. 이는 악비가 주류회에서 태어나 초기에 당인 관료계와 사계에서 학자로 활동했음을 보여준다.
『당인현역기』는 제3년(1623년)에 처음 편찬되어 충진10년(1637년)까지 계속되었다. "Chongzhen Tangyin County Chronicle"제 5 권 "조상"에는 "Zhouliu Temple은 현 동쪽의 Zhouliu Society에 위치하고 있습니다. Yue Wumu의 이전 거주지는 현지인 Fu Xiang이 지었다고합니다." Zhouliu Temple (Sanjiao Temple이라고도 함)은 유교, 불교 및 도교를 숭배하며 Yue Fei의 이전 거주지였습니다. 이 기록에는 '대대로 전해진다'는 표현이 사용되는데, 이는 역사 기록 편찬자의 신중하고 엄격한 태도를 반영한다. 명나라 당인(唐寧) 출신 위대번(魏大伯)이 지은 시 <중무고향>에는 “영웅은 나름대로 태어나고, 충효하는 자는 죽으면 오히려 잊어버린다.”라는 구절이 있다. 버려지고 선림은 외딴 곳에 있고, 무덤은 가을 들풀 속에 남아 있습니다." 이 시는 월사 돌에 새겨져 있으며 제목은 "주유서란고"인데, 이는 분명한 시입니다. Yue Fei는 Zhouliu Society에서 태어났다고 말했습니다. 더욱이, 악비의 이전 거주지였던 버려진 장소는 한적한 선의 숲(사원)이 되었고, 악비의 무덤도 가을 풀로 뒤덮인 황량한 곳입니다. Yue Fei의 이전 거주지는 Zhouliu Sanjiao Temple에 위치하고 Yue Fei의 무덤과 인접 해 있음을 보여줍니다. 청나라 순치 10년(1653년) 이향에서 태어난 최이성(崔伯成)이 '주류사 중금불상비'라는 글을 썼다. Yue Zhongwu가 태어났습니다 ... 전설에 따르면 이곳은 왕의 옛 거주지였습니다. " Yue Fei의 이전 거주지는 Yue Fei의 이전 거주지라고 믿어집니다. 바로 Zhouliu Sanjiao Temple에 있습니다. 『당인왕가계보』에는 강희 16년(1677)에 『시우 동고공 묘비비』에 기록되어 있다. , 양양국의 고향이 하늘로 우뚝 솟아 있고, 서쪽에 큰 새가 휘감고 몇백 걸음만 가면 고향에 이르리라." 이름은 동고(东高)로서 당인(唐陰) 국현(國玄)촌 출신으로 순치(順治) 3년(1646)에 진사(金師)였다. 여기서 "Zhouliuzhixiang"의 "xiang"은 오늘날의 1급 행정 구역인 "xiang"이 아니라 향과 마을을 의미합니다. '서쪽으로 몇 백 걸음, 왕의 고향'이라는 말은 악비의 출생지가 서쪽으로 몇 백 걸음 떨어져 있는 왕보면의 고향(현재의 국선촌)이라는 뜻이다. 반면에 Guxian Village에서 동쪽으로 몇 백 걸음 떨어진 곳에 Yue Fei의 출생지가 있습니다. 이곳은 Guxian Village에 인접한 Zhouliu Village만 가능합니다. "건륭 당인 현역기"(건륭 3년, 1738년 간행) 제3권 "조상 제사 연대기"에는 청나라 허푸진 현현의 안흥방(1635-1698)의 "수조극거두"가 수록되어 있습니다. , "말을 밀다 Zhouliush는 Ewang Palace를 의미합니다. "Ewang Palace는 Ewang Yue Fei의 이전 거주지를 나타냅니다. 궁전은 고대에 집과 침실의 일반적인 이름이었습니다. "이·곤": "궁궐에 들어가 아내를 보지 못하는 것은 불길한 일이다." "좌전·시공 28년": "(진후가) 아무에게도 시궁에 들어오지 말라고 명령했다." 후지산과 그의 일족을 피하십시오. 시의 마지막 두 문장은 "이중 다리 아래 흐르는 물을 보십시오." 이중 다리는 Zhouliu 마을 동쪽의 Gaoxun 다리를 나타냅니다. "건륭 당음현 연대기·지리 연대기": "도랑수로 나누어야 하며, 무인산에 이르고 당수이가 악왕현부 동쪽의 고순촌과 합류하면 같은 권에 두 개의 다리가 있다." Huanglan은 Bian Que Temple에 대해 다음과 같이 썼습니다. "Zhou Liu의 충효 가족을 살펴 보겠습니다. 국가를 치유하는 그의 대가가 부러졌습니다." 나라를 치유한다'는 말은 모두 악비를 가리킨다. 건륭 53년(1788년) 『월중무왕릉 재건』에는 “위의 기록에 따르면 왕(월중무왕)은 당인(塘陰) 주율리(周宇宙) 출신”이라고 적혀 있다. Yue Fei의 출생지는 Zhouliu Village (현 Tangyin) Guxian Township)이어야합니다.
그러나 최근 몇 년간 새로 편찬된 『당인현역기』 두 편에는 새로운 주장이 등장했다. 1987년판 "당인현 연대기" 7장 3장 2절 "고대 건축물"에는 다음과 같이 적혀 있습니다. 송나라 탕인 현 옹허향 사찰은 명나라 말기에 건립되었습니다. 산문 처마 밑에는 "월왕의 옛 거주지"라고 적힌 명판이 있습니다. 그리고 예배실 처마 밑에는 '고향 담배'라는 명판이 걸려 있습니다.
기존의 비석과 비문은 모두 청나라 이후 사찰을 재건한 리족이 세운 것입니다. 1968년 11월 15일에 현문물보호단위로 지정되었다. "같은 책 "고대 명인 악비"의 10장 1장 첫 번째 부분: "악비(1103-1142), 호칭은 팽주. Xiaotili (현 Chenggang Village) 출신 Yonghe Township ... ""Tangyin County Chronicles"2004 년 판 4 장 2 장 "Yue Fei 전기": "Yue Fei, 예의 Pengju는 에서 태어났습니다. 송나라 희종 충닝 2년(1103년) 2월 15일 향주(湯州) 탕인현 옹허향 소티리(현 허난성 탕인현 성강촌)에서 태어났다. "같은 책, 4장 22장 1절 "사원, 옛 거주지, 고대 무덤" 2 "악비의 옛 거주지"에는 다음과 같은 내용이 있습니다. 군. 남송의 진나라에 맞서 싸웠던 유명한 장군 악비가 태어나 어린 시절을 보낸 곳입니다. 옛 거주지는 명나라 경태 원년(1450년)보다 약간 늦은 명나라 중기에 지어졌습니다. "이것은 성강 마을을 악비의 옛 거주지로 확인한 최초의 기록인 '당인현 연대기'입니다. 이에 따르면 악비의 출생지는 성강 마을입니다.
그러나 새로 편찬된 두 현 연대기는 우선, 두 기록 사이에는 명백한 차이와 모순이 있다는 문제가 드러났다. 첫째, 전자의 기록에서는 여전히 한 곳에 '통과'를 사용하고 있는 반면, 후기 기록에서는 단순히 '통과'를 삭제해 성강을 뜻한다. 두 번째는 이전 연대기에서는 성강이 "성에서 동쪽으로 16km 떨어져 있다"고 말하고 있고, 후기 연대기에서는 "현에서 동쪽으로 18km 떨어져 있다"고 되어 있습니다. 즉, 18km는 이전 연대기에서 성강월사가 "명나라 말기에 건립되었다"고 말하고 있으며, 후기 연대기에서는 "이전 거주지가 명나라 중기에 지어졌다"고 기록하고 있다. 둘째, 2기는 근거가 없고 기록적 근거가 없으며 역사적 연속성이 부족하다. 왕조', '허난 통일', '장더현 지', '당인 현 지' 및 비공식 역사 기록. 그리고 청나라까지도 노공사, 이공사, 손공사, 노공사, 양공사(각각 구현종에 봉헌됨) 이런 작은 종당과 일반사찰이 기록되어 있는데 왜 언급이 없느냐. Yue Fei가 태어난 곳인 Chenggang Village에 지은 사원? 셋째, 더 심각하게는 "Yonghe Township", "Xiaotili"및 "Yuejiazhuang"과 같은 지명은 역사 책과 지역 연대기에 기록되지 않았습니다. Qian Cai의 소설 "Shuo Yue Quan Zhuan"에 나오는 지명 전문가인 Xu Zuomin 씨는 이에 대해 자세히 연구했습니다("Shuo Yue Quan Zhuan", 페이지 28 참조). , 2010년 8월 26일, 『악비 관련 지명 분석』) 그러나 두 실기의 편집자들은 이를 사료로 간주하였다. 세 지명을 사료로 간주하는 것은 너무 경솔한 일이다. ”
그러나 당인 사람들 사이에서는 악비의 고향이 성강에 있다는 말이 실제로 있다. 이 전설이 언제 시작되었는지는 알 수 없다. 악비 전기"는 청나라 말기 이전에 퍼졌습니다. 저자는 청나라 함풍 6년(1856년)에 마을 사람들이 세운 최초의 "악중무 고향" 석판을 청강촌에서 보았습니다. ) 이는 이전 세대의 영웅에 대한 고향 사람들의 존경과 자부심을 반영합니다. "는 제한적이다. 예를 들어 설화 "악비는 당인에서 태어났다. , 내황에서 자랐다"는 설이 있으나 사실 악비는 전혀 내황으로 표류한 적이 없고, 《내황현실기》에도 관련 기록이 없다. 그러나 청나라 광서 16년(1890) 『내황현기』에는 『그러나 악비전설과 관련된 기린촌과 시옹촌』이 등장한다. Qian Cai의 "Shuo Yue Quan Zhuan"의 영향을받은 것은 분명합니다. 전설을 역사적 사실로 간주하는 것은 역사가들에게 항상 금기시되어 왔습니다.