전통 관념의 영향을 받아 한민족은 객관적인 사물에 대한 시각화적 사고의 특징을 형성했다. 그것은 유럽과 미국 민족처럼 충전에 대한 분석, 논증, 추리에 치중하는 것이 아니라, 전체적으로 사고의 대상을 직접 파악한다. 사고 과정에서 직접 경험에서 이미지, 연상, 유추 등의 사고 방식을 활용해 구체화하기 때문에 직관적이고, 이미지, 구체적으로는 한민족 이미지 사고의 핵심이다.
중국어 어휘의 형상화는 중국어 이미지 사고의 특징을 가장 잘 반영한다. 즉, 시각적 이미지를 위주로 감각, 청각, 미각, 후각, 동각 등의 이미지를 보좌한다. 이러한 비유적 단어들은 대부분 연상, 분류, 은유, 환유 등을 통해 형성되며, 단어에 뚜렷한 비유 색채를 띠고, 그 단어를 보면 그 뜻을 알 수 있게 하고, 심지어 보고, 느끼고, 상상하고, 수사 기능을 갖추고 있다. 물리적 지리실체 명명에 대한 근거는 종종 객관적인 사물에 대한 인식, 즉 인간과 자연사물의 특징을 흡수하여 지명을 명명하고, 이미지를 생동감 있게 표현하려고 노력하며, 일종의 이미지 느낌을 주는 것이다. 해남 오지산과 같이, 구주우 () 는 "사지요를 읽다" 며 "산에는 오봉이 있고, 매우 크며, 사람의 손가락처럼 서 있다" 고 말했다. 그 책에서는 또한 이렇게 알려 줍니다. "헬란 산은 백리를 차지하고 초목이 무성하여 멀리 말처럼 보인다. 북방 사람들은 말을 하란이라고 부른다. 클릭합니다 이런 지명은 중국에서 상당히 흔하다. 예를 들면 비산, 테이블산, 안산, 칠성암산, 일월담, 아미산, 계공산, 신녀봉, 복우산 등이다. 사람들은 시각화를 위해 풍경의 외부 특징을 친숙한 동물, 그들이 사용하는 물체, 하늘의 달과 별, 심지어 그들 자신의 장기와 연결시켰다.
지명도 색사의 대량 사용을 통해 홍수하, 백두산과 같은 시각적 느낌을 준다. 일부 지명은 구리 징협 (강물의 소리가 놋쇠 징과 같은 소리), 명사산 (산 속 모래의 소리), 향당산 (구멍 안의 메아리 소리) 과 같은 소리에 따라 명명되어 더욱 구체적이고 직접적인 청각을 줄 수 있다. 또 닝샤의 쓴 도랑, 간쑤의 주천 (봄의 맛은 술과 같다), 산시의 감천은 물의 맛 특징을 부각시키고, 냉수강, 온천은 수온에 대한 묘사를 통해 촉각감을 준다.
둘째, 지명과 심리적 특징
심리적 특징은 한 민족 특유의 것이고, 민족마다 다른 심리적 특징을 가지고 있다. 지명의 관점에서 볼 때, 한민족의 심리적 특징은 다음과 같은 몇 가지 방면에 나타난다.
(a) 지명은 한민족의 심리적 특징을 반영하며, 중국인은 지명에 대한 애정이 독특하다. 동, 서, 남, 북, 중은 네 가지 방향을 결정하는 기본 방위사입니다. 중국이라는 이름의 유래는 그 자체로' 중앙의 국가' 와' 세계' 를 의미하는 의미가 있다. 고대인들은 나라가 천하에 있다고 스스로 생각하여 중국을 자칭하여 주변을' 사방' 이라고 불렀다. 중국의 성, 시, 현의 명칭에는 종종 방위어가 포함되어 있다. 하남, 하북은 대부분 성이 황하 남쪽과 북쪽에 위치해 있어 각각 이름이 붙었고, 산둥, 산서는 태행산 동쪽과 서쪽에 의해 이름이 붙었다.
동서남북 좌우의 대응은 중국 문화의 중요한 내용이다. 장 선생은 "베이징의 골목 명칭에서 전국 지도에서 동 서 북 남 왼쪽 오른쪽은 같은 뜻으로 서로 대응한다" 고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, Northern Exposure (미국 TV 드라마), Northern Exposure (미국 TV 드라마), 스포츠명언) 우리 나라 형제민족지역에서, 우리는 종종 왼쪽, 오른쪽, 왼쪽, 오른쪽을 사용하여 동서남북을 대표하는 것에 더 익숙하다. " (3)
베이징에서는 동직문과 좌안문이 같은 쪽에 있다. 내몽골 때 투머트 좌기는 동쪽에 있고 우기는 서쪽에 있다. 중국 지명의 동, 서, 북, 남, 왼쪽, 오른쪽의 일관성은 의심할 여지 없이 북조남으로 앉아 있는 생활습관에서 나온 것이다.
시현명 중' 음' 과' 양' 이라는 단어가 가장 많이 쓰이며 한민족의 방위 문화를 가장 잘 반영한다. 중국은 북반구에 위치해 있으며 산맥은 대부분 동서로 향하고 있다. 햇빛이 비칠 때 남파는 비추고 북파는 백라이트이다. 반대로, 햇빛이 강을 비추고 있고, 중국의 대부분의 강도 동서로 향하고 있다. 하지만 강은 일반적으로 지면보다 낮기 때문에 햇빛이 내리쬐면 북쪽 해안이 비추고 남쪽 해안은 백라이트로 비춰진다. 고대인들은 이러한 현상에서 "산남속 양, 산북속 음" 을 총결했다. 남방의 물은 음속에 속하고, 북방의 물은 양에 속한다. 한 장소와 인근 산천의 상대적 위치에 따라' 그늘',' 양' 이라는 단어로 이 장소의 이름을 짓는다. 우리나라 지명어원사전에서 시현 전문명은 일반적으로 두 글자로 이루어져 있는데, 그 중 두 번째 글자인' 양' 은 100 보다 크고, 상응하는' 음' 은 10 보다 작다. 예를 들면 회음, 강음 등이다. 고대인들은' 양' 자가 좋은 글자라고 생각했다. 광활한 세상에서' 만물이 마이너스이고 양양하다' ('노자') 는 양은 온기이고, 그늘은 한이고, 양은 밝고, 그늘은 어둡다. 사람들이 따뜻하고 추위를 피하는 것을 좋아하고, 희명지암을 좋아하는 심리는' 양' 자가 지명에서 널리 사용되는 이유 중 하나이다.
(2) 지명은 한족이 부계 가문을 중시하는 심리적 특징을 반영한다. 중화민족의 역사에서 종교는 사회 구성의 중요한 기둥으로 여겨진다. 황제는 천하를 자기 소유로 여겼는데, "사해 안에서 어찌 왕의 땅인가?" " 광대한 농촌은 오랫동안 소농 경제에 처해 있어 사람들의 부계 관념이 매우 강하다. 같은 종동성의 사람들은 왕장, 이가존, 왕가툰, 곽가영, 안가부르크, 장영, 제가집 등 가장 유행하는 성씨의 이름을 따서 온 마을을 이루는 경우가 많다. 고혁원 선생은 여러 성의 현 지명에 대해 샘플링 조사를 진행했다. 그의 결론은 중국 성이 지역마다 비율이 다르고, 최고 80%, 최저 80%, 보통 so% 에서 50% 사이라는 것이다. 지명과 성의 관계는 매우 밀접하다. 많은 지명은 성씨에서 나왔고, 일부 성은 지명에서 나왔는데, 주로 다음과 같은 경우가 있다. (1) 성은 국명에서 유래했다. 우리가 잘 알고 있는 춘추전국시대 제후의 이름 (예: 제나라, 루, 조, 위, 정 등) 은 오늘날 이미 흔한 성이 되었다. (2) 성은 한 도시의 이름에서 유래한다. 즉 도시는 황제와 그의 봉읍 제후들이 같은 성이나 다른 성으로 경의사에게 주는 봉지이다. 임명 될 때, 스와 (이 허베이 linzhang 카운티) 에 sikou 는, 그래서 그의 자손 라는 성 스와 밀봉 된 땅을 얻었다. 또 굴원의' 굴원의 굴원' 을 예로 들자면, 곰통의 아들 흠집이 있어 봉인되고 자손은 굽이를 씨로 삼았기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 굴원, 굴원, 굴원, 굴원, 굴원, 굴원) (3) 성은 향명에서 유래했다. 막내아들은 노골목 (오늘 산둥 평원현) 에 봉쇄되어 후손들이 향명 때문에 루라고 불렀다. (4) 성은 산천 지명에서 유래했다. 예를 들어 희성은 희수에서 나왔고, 노성은 노산 (오늘 산둥 노산) 에서 나왔다. 사실, 성의 이름을 딴 곳은 시대의 변천으로 인해 후세의 현실을 반영하지 못할 수도 있다. 장씨네 마을' 이라고 불리는 모든 사람이 장에 사는 것은 아니며, 심지어 장씨도 없는 것은 아니다. 그러나 성을 지명으로 하든, 지명을 성으로 하든, 성을 부계 가문의 상징으로 삼고 조상을 공경하고 국가와 함께 죽고 싶다는 심리를 어느 정도 반영하고 있다.
(3) 지명은 안정, 길조, 행복을 구하는 심리적 특징을 반영한다. 중국에서는 전쟁과 화재가 계속되고 홍수와 지진 등 자연재해도 국민의 생명과 재산에 큰 위협이 되고 있다. 그 결과, 평화를 추구하고 안정을 구하는 태도가 보편적으로 존재한다. 이런 마음가짐은 지명에서 남김없이 드러난다. 우리나라의 많은 곳에서' 태평',' 영안',' 영정' 등 비슷한 단어를 지명으로 사용하여 평화와 안녕에 대한 열망을 표현한다. 과거와 현재에 관계없이 사람들은 안전한 삶을 원합니다. 그래서 사람들은 이름을 지을 때 항상 이런 심리에 의해 지배된다. 중국 성급 지도집에 표기된 지명들 중 54 곳은 태평, 26 곳은 영녕, 25 곳은 장생, 24 곳은 융성이라고 불린다.
이 밖에 중국에는 기도 강, 해안정상을 특색으로 하는 지명이 많다. 예를 들어, 베이징의 영정강은 이전에 무정강이라고 불렸는데, 자주 홍수가 나서 백성들이 몹시 괴로워했다. 강희 황제는 안정을 위해 무정강을 영정강이라고 명명했다. 또 다른 예로, 하북성에는 폭포강이 있는데, 물살이 급하여 현지 백성들에게 큰 위협이 되고 있다. 사람들은 이 강이 천천히 흐르기를 바라므로, 그들은 그것을' 서수' 로 개명했다. 이런 곳은 닝보 (저장), 진해 (저장) 와 같은 곳이 많다.
상서로운 행복한 생활은 사람들의 추구이다. 이런 소망은 언어 기호를 통해 드러난다. 지명은 사람들의 기대를 담고 있다. 사람들은 지명에서' 길',' 수명',' 강',' 복',' 로',' 장' 등의 단어를 광범위하게 사용하여 아름다운 축원을 표했다. 이런 지명은 중국 곳곳에서 볼 수 있다. 수녕현, 영수진, 장수로, 만수산. 사람들은 말로 길흉을 피하는 심리를 만족시키고, 때로는 미신의 정도에 이르렀다. 이것은 지명에도 나타난다. 예를 들어, 어떤 사람들은 한 곳에 정착하기 전에 자신의 성씨와 지명의 대응을 먼저 본다. 만약 그들이 화목하게 지낸다면, 그들은 여기에 살 것이다. 그렇지 않다면, 그들은 이사를 하거나 이름을 바꾸었다. 성이' 물고기' 인 사람은 지명에' 도랑',' 강',' 수로' 가 있는 곳에서 살기를 원한다.' 물고기' 와' 물고기' 의 해음 때문에 물고기 한 마리가 물을 가지고 있는 것처럼 생활이 더 좋아질 것이기 때문이다.
셋째, 지명과 심미 정취
지명은 종종 한 민족의 심미 문화를 반영한다. 중국인들은 대칭의 조화를 숭상하고, 쌍쌍의 현상을 아름답게 여긴다. 예를 들어 일상생활에서는 선물용 쌍례, 경사지선일, 결혼스티커 쌍희림문이 사람들의 심미적 정취를 반영한다고 생각하는 사람들이 있다. 이런 심리의 지배를 받으면, 사람들 역시 한 쌍의 선어를 좋아한다. 중국어 어휘의 음절 방면에서 두드러진 발전 추세는 단음절 어휘의 비율이 점차 줄어들고, 이중음절 어휘가 점차 증가한다는 것이다. 현대 중국어 어휘 중에서 이중음사가 절대적인 우세를 차지하여 약 70% 를 차지한다. 지명은 어휘의 일원으로서 주로 이중음절이다.
"고서에 나오는 인명은 종종 두 글자의 동의어이거나, 두 글자가 대립되어 있으며, 그 글자는 한 글자보다 약간 풍부하다" 고 「마스문통」은 말한다 선인들은 이미 복음화가 수사와 관련이 있다는 것을 깨달았다. 지명에서 음절에 대한 어류의 요구를 만족시키기 위해, 사람들은 때때로 보조사를 추가하여 음절을 구성하기도 한다. 예를 들어,' 산해경' 에서는 모산, 모수, 대부분 모산, 모수라고 불리며, 모산, 모수 등은 절대 부르지 않는다. 지금까지의' 문장 없음',' 문장의 용모',' 포세' 등의 단어는 복음의 목적을 달성하기 위해 추가된' 문장의 나이' 이다. 현대 중국어에서는, 특별 한 이름이 2 음절 인 경우에, 허난 (지방), 베이징 (시), 당나라 (군), 남양 (시) 와 같은 일반적인 이름은 수시로 생략 된다. 고유 이름이 단음절이라면, 회하, 예현, 향현 등과 같은 일반적인 명칭은 계량하고 말할 때 모두 생략할 수 없다.
한족들은 발음이 같거나 비슷한 단어를 자주 써서 원래의 저속한 지명을 비교적 점잖은 것으로 바꾸었다. 명청사적 기록에 따르면 베이징의 일부 골목은 신체 결함이 있는 사람, 가축의 일부 부위, 의류, 그릇 등의 특징에 따라 이름이 붙었다. 개 꼬리 골목, 어린 양 골목, 큰 벽 틈골목, 암지 골목 등. 이 골목들의 이름은 대부분 당시 그들이 있던 곳에 이런 사람이나 물건이 있었기 때문에 이웃의 지명이 되었기 때문이다. 하지만 시간이 지날수록 인원의 신진대사에 따라 이 지명들은 매우 저속하게 변해 사람들의 심미적 취향에 영합할 수 없게 되었다. 사람들의 심미 수요를 만족시키기 위해 사람들은 해음을 이용하여 원래의 지명을 새로운 의미로 삼았다. 위 골목은 각각 구위골목-고일박 골목, 소양천 골목-소양가 골목, 대천봉골목-대향봉 골목, 암지 골목-주묵골목 등 다양한 변화를 겪었다.
사람들은 또한 해음으로 민족 단결에 불리한 지명을 바꾸었다. 예를 들어 산서북의 만리장성 기슭에는' 살호구' 라는 관문이 있다. 이 이름은 어떻게 나왔나요? 원래 이것은 각 민족의 고대 전장이었다. 중원 한족은 북방 유목민족을' 호인' 이라고 부른다. 한족 지주정권이 이곳을 점령했을 때,' 호랑이의 입을 죽이다' 로 바뀌어 승리를 나타냈다. 나중에 후민족 대항의 역사가 끝나자 사람들은' 후' 대신 해음의' 호' 라는 글자를 사용했다.
넷째, 지명과 신앙
신앙은 물리적 신앙, 즉 토템 숭배와 종교 신앙으로 나뉜다. 이 두 가지 신념은 사람들의 생활 곳곳에 흔적을 남겼다. 이 두 가지 신념은 지명에 광범위하게 반영되었다. 먼 옛날의 씨족 사회에서 사람들은 천둥과 번개와 같은 자연 현상을 완전히 이해할 수 없어 일종의 공포와 경외심을 불러일으켰다. 그들은 자연계의 모든 것을 신령으로 받들어 그들의 생존과 발전을 빌었다. 각 씨족은 그 중 한 신을 수호신으로 여긴다. 뱀, 호랑이, 학, 물고기, 가상의 용봉은 모두 사람들이 숭배하는 토템이다. 토템 문화는 지명에도 반영되어 있다. 고대에 중국인들은 용을 숭배의 토템으로 여겼다. 옛사람들의 눈에는' 용' 이 비를 부를 수 있는 신이며 한족의 조상이다. 그래서 중화민족은 자신을 용의 후손이라고 부르는 것을 좋아한다. "용" 은 지명이 되었는데, 가장 먼저 (춘추, 성공 2 년): "제후북이 나를 공격하고, 용을 에워쌌다." 두예주: "용은 춘추시대 사람이고, 보현 서남의 태산에 있습니다." 춘추시대부터 곳곳에' 용' 이라는 글자가 붙은 지명이 있다. 예를 들면 랴오닝 () 의 용수산 (), 푸젠 () 의 용해시 () 등이 있다. 1983 판' 중국지명명부' 에는 32,000 개 항목이 있고' 용' 자로 시작하는 지명은 330 개. 예를 들어 용정 (항주 서호 서서남산의 명천, 부근에서 용정차 생산), 황룡산 (저장저우 북부), 구룡 (현재 홍콩 북부), 용문 (낙양 교외, 용문석굴로 유명하다. 바람' 은 신화 속에 아름다운 깃털이 달린 새로, 예로부터 길조의 상징이었다. 바람' 을 띠는 지명도 적지 않다. 예를 들면' 봉양',' 봉현' 등이다. 오늘 푸젠성은' 민' 이라고 불리며 현지 뱀에 대한 숭배와 관련이 있다. "설문" 은 "복건, 베트남 남동부, 뱀종" 이라고 지적했다. 고대 푸젠뱀은 많았고 뱀에 대한 경외심이 있었다. 따라서 뱀은 토템과 지명으로 사용된다. 또 중경의 바현과 같이 고대에는 바국이었다. 산해경 황달북경'' 서남에는 바국, 흑뱀, 녹색머리, 식상이 있다' 고 한다 파키스탄의 이름도 뱀에 대한 숭배에서 비롯된 것임을 알 수 있다. 호랑이와 사자는 줄곧' 백수의 왕' 이라고 불렸다. 그러나 한족의 눈에는 호랑이가 백수의 왕이다. 사람들은 호랑이를 그릴 때 종종 이마에' 왕' 이라는 글자를 그린다. 사람들은 지명의 이름을 지을 때도 호문 (광동 주강구), 용호산 (강서귀계현), 호옥관 (하남 양용) 과 같은' 호랑이' 라는 단어를 사용한다.
종교는 사람에게 큰 영향을 미치고 지명에도 깊은 낙인을 남겼다. 중국에서 기원한 도교는 사람이 수련을 통해 영원히 살 수 있고, 영원히 살 수 있다고 생각한다. 신선에 대한 도교의 숭배도 구선산, 만선산, 선거산 등과 같은 지명에 반영되었다.
불교는 인생의 고통을 선포하고, 세상은 텅 비어 있어야 한다. 신불만이 모든 욕망을 끄고 고민을 버려야 극락세계로 들어갈 수 있다. 지명에는 난징의 양청산이 불교의 교리 (불교는 여러 가지 고민을 끊고 편안하고 조용한 경지를 청량하게 하는 것), 승원 (산시), 아유왕산 (저장) 등 불교신자나 스님의 이름을 따서 지은 것과 같은 불교와 관련된 단어들이 많이 있다.
중국의 지명은 연기바다 같고 문화적 내포는 매우 풍부하다. 지명은 사람들의 심리적, 문화적 특징을 반영한다. 지리지역은 무명인데, 이것은 사람이 주관적으로 부여한 것이다. 그래서 지명은 탄생일로부터 문화와 불가분의 인연을 맺었다.