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황정견의 《목동》
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원시시 (요코 67 년 풀가게)
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황정견의 《목동》
이 단락의 설명을 확장하고 편집합니다
제목: 목동
병음: m 욕심 t ঋ ng 기본 설명 [카우보이; 견우 목동] 소를 방목하고 양을 방목하는 아이는 소를 방목하는 아이를 상세히 설명한다. "루 봄과 가을 의심": "택에 들어가 목동에게 물었다. 물에 들어가 어부에게 물어보다. " 돈 두목 "청명" 시: "식당이 어디에 있습니까? 목동은 살구꽃 마을을 가리킨다. " 왕 xiyan 물고기 유령: "하지만 우리 목자는 엔터테인먼트가 있습니다. 클릭합니다
이 고시를 편집하다
원문 (풀가게 요코 육칠리)
LT 당 > 여연의 말: 동빈초점은 167 마일 교차 분야이고 플룻골목은 23 ~ 4 개의 목소리가 저녁 바람에 있다. 황혼에 배불리 먹고 돌아오니, 옷을 벗지 않는다.
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① 요코: 광원엽 ② 만들기: 웃기다. 3 대마섬유: 바람막이를 막아주는 갈색 또는 짚색 아우터입니다.
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녹색 초원, 광활한 벌판은 끝이 없다. 피리 소리가 저녁 바람에 간간이 울려 퍼지며 은은하다. 목동이 방목하여 돌아오니 황혼에 한 끼 배불리 먹었다. 그는 대마섬유도 벗지 않고 기뻐하며 풀밭에 누워 하늘의 밝은 달을 바라보았다.
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의。
시 1( 16) 목동 예술작품 사진은 목동이 밤에 돌아오는 생생한 그림을 보여준다. 우리는 목동이 조용하고 한가한 생활을 보았다. 시를 통해, 우리는 또한 시끌벅적한 것에서 벗어나 청복을 누리는 삶에 대한 작가의 내면세계의 동경을 보았다. 광활한 벌판에는 푸른 풀이 가득 자라고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 저녁바람이 들풀을 스치고 있는데, 나는 아직 목동이 돌아오는 것을 보지 못했지만, 먼저 목동이 은은히 다가오는 피리 소리가 바람에 날아오는 것을 들었다. 피리 소리가 간헐적으로 바람에 흩날린다. 목동이 돌아와 배불리 먹었다. 이미 황혼이 지났다. 그는 대마섬유도 벗지 않고 달밤에 텅 빈 들판에 누워 휴식을 취했다. 아이가 근심 걱정 없이 순진무구한 천성을 보여 주었다. 시에는 장면, 감정, 인물, 목소리가 있다. 이 생동감 있는 장면은 먼 곳과 가까운 곳에서 우리의 시야에 나타났다. "가게" 라는 글자는 푸른 풀이 파랗게 깔려 있고 초원의 부드러움을 나타낸다. 농자' 는 바람 속에서 간헐적인 요요요피리 소리와 목동이 피리를 부는 의미를 전달하는 일종의 의취를 표현했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈드서머, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈드서머, 희망명언) 이곳의 6, 7 리, 3, 4 소리는 확실한 숫자를 의미하는 것이 아니라, 들판이 저녁 무렵의 광활한 시골의 적막을 돋보이게 하기 위해서이다.
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작가의 내면세계에서 안전하고 편안한 생활에 대한 동경을 표현했다.
저자 소개
돈 (기원 874 년경) 은 록객이다. 동빈이라는 단어는 강중영락 (민들레 반운) 에서 나왔다. 당재인은 경조인이라고 한다. 이것은 당나라 전체가 모르는 것이다. 당희종 () 이 건보초 () 에 살고 있다. 함통 중학교 1, 2 현령. 황소의 난 값어치로 집을 데리고 남쪽으로 돌아와 강호에서 돛을 올렸다. 전하는 바에 따르면 그는 나중에 장안술집에서 퇴위하는 신선종을 만나 어떻게 해야 좋을지 알 수 없었다. 이것이 바로 널리 전해지는' 황량몽' 의 이야기이다. 많은 소설가와 연극가들이 그것을 소설과 오페라의 주제로 삼았다. 연의 시는 널리 전해지고, 전당시는 4 권으로 편성되어 회자되고 있다.
목동 예술작품 2 (7) 는 안로 () 5 대 송초의 유명한 도사 () 라고 덧붙였다. 아니, 순자 동빈이라는 이름을 말할 때 동빈이라는 단어를 말씀하시는군요. 그것의 국적, 출생, 죽음은 매년 알 수 없다. 송대의 이전 기록은 그를' 관문' 또는' 관우임' 이라고 불렀다. 원나라 이후, 비교적 일치된 설법은 그가 합중부 (오늘 산시성) 포한현 영락진 사람, 혹은 동평 (오늘 산둥 동평) 이라고 불린다. 후세' 팔선' 중의 하나. 함통년 동안 그는 진사에 당첨되어 두 번이나 현령을 했다. 황둥지 봉기 기간에 그는 가족을 데리고 종남산에 가서 도교를 공부했다. 전설에 따르면, 그는 나중에 장안 레스토랑 에서 신 한중례 를 만났다, 어떻게 해야 좋을지 몰랐다. 그는 만당에서 태어나 송초에 죽었다. 그와 진연은 동시대의 사람이다. 후세 사람들이 그의 신세를 당개원 (765, 438+03 ~ 7465, 438+0) 으로 미루는 것은 당인 심계기의' 베갯머리 1 기' 에 기재된 도사 육옹의 이야기에 붙어 있다. 이 밖에도 많은 전설이 있어 의견이 분분하다. 비교적 믿을 만한 것은' 국사' 의 기록이다. 유생 여동빈은 시험장 불리로 전학을 했고, 스승은 5 대 은둔자 종리권, 은거 종남산, 관중 등지에서 살았다. "몇 백 살이에요. 아기처럼 보여요. 천하에 검술이 있는데, 진묵실을 언급하자마자 진연, 이치 등의 전설적인 인물 ('리치' 라는 작품) 을 연상시킨다. 좋은 시는 내단술의 정수를 표현하여 종내단술의 형성을 촉진시켰다. 북송 제자 석견우 (화양자) 전파 수료. 여동빈은 댄을 수선의 길로 삼았고, 또 선종을 종으로 삼았다. 그는 "청년학자는 유술, 선성, 천작을 수강할 때 포기한 작작, 진공을 모른다" 고 주장했다. 하늘은 인사에서 그치지 않고, 진공은 인연에서 벗어날 수 없다. 클릭합니다 지적: "수리 댄, 먼저 난로를 바로잡아야 한다. "영정은 선단이고, 영정은 약이고, 눈 귀 입 코는 노 8 문이다." 항상 "그리고 내면의 진실을 해치지 마라. 클릭합니다 그런 다음 천지의 난로, 자연의 정에서 약물을 조화시켜 음양과 일치시키고 정신을 정제한다. "'순천도자, 원양진과 정기를 늘 간직하는 자, 영원히 살지 않는다' 며' 오행만 정련하라' 고 말했다. 하루가 1 년, 낮이 춘하, 밤이 가을과 겨울이라고 주장하다. " 음양을 올리고, 네 가지 순서를 실행한다 "며 밤낮으로 연습을 시작했다. 그는 또한 "생명의 뿌리는 분노에 기인한다. 또한, 일부 여성 이있다; 남자 세 명과 여자 세 명이 있다. 김인은 구궁대에서 노란 싹을 따고, 옥녀는 12 층에서 눈을 따고 있다. 불은 물속에서 가십으로 나뉜다. 정양은 음에서 큐슈에게 작별을 고했다. 따라서 삼전회와 화룡은 무명, 천일 성공, 펑도를 유람한다. 10 개를 덮을 수 있는 8 가지 방법이 있습니다. 7 개는 작은 성공, 6 개는 중간 성공, 5 개는 큰 성공입니다. 수련은 육욕칠정을 없애고, 마음속에 쌓인 기운을 없애고, 정신을 집중하는 것으로 시작할 것을 건의한다. 팔꿈치 후법, 즉 꼬리를 통해 약물을 등에 업고 뇌에 들어가는 것이다. 용호하차를 고려해야 하지만, 신양이 정상에 들어가지 않아 상열을 일으키는 것을 막아야 한다. 따라서 젠, 바퀴벌레, 부르고뉴 세 남자, 견권, 리, 힙 세 여자, 필요 "피치, 그리고 일어나, 너무 급하게 해서는 안 된다." " 탈출을 따라 김정은' 한 번에 3 관씩' 를 쳐서 황궁으로 곧장 갔다. 만약 네가 오랫동안 정제하고 지나치게 걱정하면 옥액을 뱉어 그 모양을 정제할 것이다. 이 밖에 금액이 단정제로 돌아가는 등 다른 방법도 있다. 그의' 천하는 양귀비 한 알에 숨어 있고, 산천은 냄비 두 리터에 삶는다',' 거북이를 마시는 사람은 무지하고, 산을 태우는 귀신은 못생긴다' 등의 시, 기괴한 모양, 특히 회자되고 있다. 북송 이후 여동빈의 이름 (또는' 혜도사',' 혜객',' 혜산인' 등) 을 빌려왔다. ), 역대 사람들이 여러 가지 다른 일을 해서 잇달아 신화를 하고 있다. 여동빈을 믿는 사람은 매우 부유하다. 송대 도교학자 증요편' 신선전' 은 당오대의 개명인사 중 "여공, 순수한 양자가 큰 힘을 보였다" 고 말했다. 여동빈이' 이중' 과' 고죽' 이라는 이름을 가진' 자서전' 은 그가 진실한 사람을 만나 악마를 쫓는 길을 얻었다는 것을 의미한다. "제가 50 살 때 처음으로 주방에 갔고, 두 번째로 선고모에 갔어요." "나는 종종 절강, bianjing, Qiao county 에 간다. 흰 띠를 맛보면 오른쪽 눈 밑에 점이 하나 있는데, 인간 사자처럼 힘줄이 크다. 세상 사람들은 내가 잉크를 팔고, 칼을 날리며 인두를 가져간다고 하는데, 나는 냄새를 맡는다. 사실 세 자루의 칼이 있다. 하나는 번뇌를 끊는 것이고, 하나는 탐욕을 끊는 것이고, 세 개는 정욕을 끊는 것이다. 이것은 나의 검이다. 신이 나를 전하지만 나의 법은 없다. 내 여행이 아니라 내 길을 말해줘. 왜요 반대로 하면 악수하고 화해하지만 무공을 받아도 안 된다. " 원대 도사 묘산석은' 순양제 신화묘사' 7 권을 집필해 108 개의 이야기를 수집했다. 이에 따라 여동빈도 황제의 숭배를 받았다. 송선화원년 (1 1 19) 은 6 년 (1269) 까지' 묘통 리얼리티' 라는 칭호를 수여받았다. 나는' 구우천술' (송세의문지,' 도술' 26 권 중 하나) 과' 팔꿈치 뒤 30%' ('지식재서 문제 해결',' 도술' 25 권 중 하나) 를 쓴 적이 있다. 지재록' 은' 양춘임진김단기' 도 기재했다. 이른바 이 글은 약간 다르다. 그의 단도 사상은 아직도 《도서》의 오계, 묘사, 현사에 흩어져 있다. 시는 남송하편의' 김단시' 가 있는데, 양의와' 전세시 백여 수' 라는 말과 일치한다. 그중에는 양의가 인용한 것이 있지만 양의를 근거로 하는 것은 매우 적다. "진원춘단사" 에는 여러 가지 주석 버전이 있다. "정통도장순양 실물집" 은 원도인이 무슨 치원 () 으로 편성되어 진위가 뒤섞여 있다. 여조의' 예문지' 는' 타악기' 와' 잡가 열 곡' 을 더해 더욱 믿을 수 없다. \ "금식서록 솔루션 \" 에는 가마머리 공백곡이 기록되어 있지만 푸 (fu 동성), 장상서 (장상영), 조수밀 (조딩) 등의 이름이 있어 남송 위조품이다. 도장' 에 수록된 육주 서명의 작품은 대부분 후세 사람들이 의지하거나 도와준 것이다. 여조의 전집 대부분이 위조된 것이다.
원문
LT 당 > 살아있는 두꺼비소는 자유롭게 질주해야 하고, 봄바람과 보슬비가 날아다닌다. 청산푸른 풀, 피리 한 개, 옷깃 한 개. 해돋이에는 노래를 부르고, 달에는 박수를 친다. 누가 너를 닮았는지, 쓸모도 없고, 쓸모도 없다. 전당시 권 848_59
시적
봄바람에 목욕하고 봄비에서 목욕하고, 소는 자유롭게 타고, 산은 내 마음대로 하고, 피리는 마음대로 불어요. 얼마나 자연스럽고, 얼마나 자연스럽고, 얼마나 즐겁고, 얼마나 초연한가!
저자 소개
서식지 두꺼비 [당나라] (기원 896 년경) 는 당소종 간녕 일대에 살고 있다. 봉암을 모으다. 심빈과 시인 친구가 되다. 두꺼비에 서식하는 시는 12 곡이다. (참조 전당시)
황정견의 《목동》
원문은 소를 타고 전촌을 훨씬 지나서 피콜로가 너무 길게 들렸다. 장안 명리객은 장기부전이 군보다 못하다. [1] 목동은 소를 타고 산촌을 건넜다. 그는 플룻을 가로지르며 천룡을 사이에 두고 나는 모두 들을 수 있다. 아아, 얼마나 많은 사람들이 장안에 가서 명리를 구하는가, 당국자는 너 (목동) 보다 못하다! 저자가 목동 생활이 한가하고 명리를 추구하지 않는다고 간략하게 분석하다. 그는 사람이 한가롭게 살아야지 명리에 이끌려서는 안 된다고 생각한다. 저자 소개 황정견 (1045- 1 105), 본명 노직, 만명 볼옹. 일명 유 선생, 한족, 홍주 펜닝 (오늘 강서수) 사람. 북송의 시인 시인 서예가는 강서시파의 창시자이다. 영종치평 4 년 (1067), 진사. 베이징에서 온 교수 엽현위, 국자감 교수 랑함평, 교서랑, 조작랑, 비서정, 복주집, 구이저우 안치실 등이 있습니다. 입문 아틀라스 더 많은 아틀라스