조산에서는 설날에 좁고 넓은 의미의 구분이 있다. 협의상으로는 정월 초하루이기 때문에 현지는 설날, 원일이라고 불린다. 넓은 의미로 정월 초하루부터 정월 초사까지의 기간을 가리킨다. 차오족이 말하는 설날은 보통 넓은 의미의 설날을 가리킨다. 한 지방의 풍속 습관은 자연 지리 조건과 사회 환경의 영향을 받기 때문에, 조산 지역에는 중원 지역과 동일하거나 다른 민속활동이 많다.
우선 폭죽을 터뜨리자
정월 초하루이른 새벽에 집집마다 문 앞이나 베란다에서 진남, 북두, 천궁, 집에서 모시는 신령에게 제사를 지내며 새해에는 핑안 길조를 기원합니다.
신을 숭배하고 나면 폭죽을 터뜨릴 것이다. 폭죽은 또 "폭죽", "폭죽", "폭죽" 이라고도 불린다. "대중 사이드 투어": "옛날 폭죽은 모두 진죽으로 유행했기 때문에 당시도 폭봉이라고 불렀다. 후세 사람들이 종이를 말아 폭죽이라고 부른다. 클릭합니다 전설은' 정랴오' 에서 유래했다. 시경? 소야는' 법정이 분명하다' 는 말이 있다. 옛날 사람들은 송가지와 대나무로 불을 만들어 궁정에서 불을 지폈다. 죽절이 연소할 때 터지는 소리를 내는 것은 초기의' 폭죽' 이다. 그에 더하여, 악귀와 악귀들을 쫓아내기 위해 사람들이 사용하는 것은 행운을 바라는 것입니다. (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 행운명언) 남조종곡' 형추기년' 은 "정월 초일은 삼원일, 춘추는 하루 종일" 이라고 기록했다. 닭이 울릴 때, 정정 앞에서 폭죽을 터뜨려 산악을 제거하다. " 이 풍습을 답습하는 목적은 악귀를 몰아내고, 새해에는 몸이 건강하고, 농작물이 풍작하고, 가축이 번창하고, 모든 일이 뜻대로 되기를 기원하는 것이다. 개혁개방 이후 물질적 생활수준이 높아짐에 따라 조류인들이 설날에 폭죽을 터뜨리는 현상이 더욱 보편화되고 있다. 소수의 사람들이 남긴' 사악한' 전통적 관념 외에 과거의 미신적 색채가 없어 사람들이 기뻐하고 기뻐하고 기뻐하며 행운을 기원하는 감정 표현일 뿐이다. 최근 몇 년 동안, 사회 문명의 진보와 안전상의 이유로, 조산의 많은 도시들은 이미 명절에 폭죽을 터뜨리는 것을 금지했지만 (그러나 전통 풍습은 항상 그렇게 깊이 뿌리박혀 있어서, 최근에는 일부 도시들도 금지령을 해제하기 시작했지만), 농촌의 폭죽 소리는 여전히 끊이지 않고 있다.
둘째, 조상 숭배
설날에 조상을 제사하는 풍습은 한대에 형성되었다. 송명 이후 전국 각지에서 유행했다. 명대 진' 동력지' 는 "정월 초하루, 국내외에서 명절을 축하하고, 향을 피우고, 천지의 신의 조상을 모시고 있다" 고 말했다. 명대 이전에 조산은 정월 초하루에 조상에게 제사를 지내는 풍습이 있었다는 것을 알 수 있다. 이후 역대 문헌에는 청가경' 해현지' 에 "섣달 그믐날, 아침 제사, 촛불 분향, 차과주" 라고 적혀 있다. 해방 전, 조산의 조상 숭배에는 가족제사와 가족제사 두 가지가 있었다. 가제는 조상에게 주는 것이고, 사당에서는 가제가 이 집에 있다. 민족 명절은 더 많은 종이 그림자반과 극단 공연을 초청하여 더욱 성대하다.
설날 제조의 물품은 모두 채소이다. 향썩은 도시락, 목이버섯, 동과, 썩은 나뭇가지, 달콤한 재료, 감 등, 그리고 섣달 그믐날 스스로 만든 각종 채소들이다. " (민국심민' 논조주화연절 풍습') 미륵이 이날 좌화돼 채식을 했다고 한다. 둘째 해 초 둘째, 또 조상에게 제사를 지내야 하는데, 이번에는 생선, 돼지고기, 거위, 닭오리와 같은 고기요리를 사용한다. 그래서 청간룡' 푸닝현지' 는 "원초 1 일 라마단 제사조, 초 2 일 육식 제사조" 라고 말했다. 구사회에서는 새해에도 사당에서 조상에게 제사를 지낸다. 이것은 씨족의 중례로, 보통 고기요리를 사용하지만, 어떤 곳에서는 다섯 가지 채소를 첨가한다.
다른' 세시팔절' 은 모두 제조 행사가 있는데, 형식은 대동소이하고 제사는 약간 다르며 제철 과일과 특색 있는 떡도 조금 늘었다. 다음 몇 절은 일일이 서술하지 않는다.
셋째, 새해 복 많이 받으세요
세배, 일명 봄나들이, 봄나들이라고도 한다. 고대에는 머리에 독각 한 마리가 있고 입은 혈분처럼 생긴 괴물이 있었다고 전해진다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 사람들은 그것을 "년" 이라고 부른다. 섣달 그믐날이 되면 집집마다 음식을 찾아 사람을 먹는다. 사람들은 어쩔 수 없이 고기를 문 밖에 두고 문을 닫고 집에 숨었다. 정월 초하루아침에 이르러서야 그들은 문을 열고 해를 먹지 않은 것을 축하했다. 그래서 세배의 바람이 대대로 전해진다.
조상에게 제사를 지내는 것과 마찬가지로 세배는 조인의 가장 중요한 풍속 습관이다. 조인의 세배 방식은 주로 세 가지가 있는데, 그 풍속 습관은 각각 다르다. 첫 번째는 가족 간의 새해 인사입니다. 조산에서 아침에 조상에게 제사를 지낸 후 후배들은 먼저 어른들에게 세배를 하며 "새해 복 많이 받으세요", "건강하고 장수" 를 기원한다. 구사회에서 젊은 세대는 반드시 새 옷을 입고 어른들에게 허리를 굽혀 절을 해야 했다. 그리고 어른들은 후배들에게 기대를 보내고, 아이들에게' 새해 복 많이 받으세요' 를 기원합니다. 큰 "과" 학습 진보 "입니다.
둘째, 친지들 간의 세배. 아침 식사 후 가족들은 함께 또는 친척과 친구들에게 세배를 한다. 친척과 친구들 사이의 세배는 왕왕 초초 2 의 오전에 열리기 때문에, "초초에는 세배의 뜻이 있고, 초삼초사에는 세배를 할 의향이 없다" 는 속담이 있다. 세배 전화는 빠를수록 좋고 성의가 있다고 합니다. 친척과 친구들을 방문하는 사람들은 항상 빈랑 나무 열매 (현재 올리브로 대체되었다) 와 조주 오렌지를 선물로 가지고 다닌다. 수량은 제한이 없지만 짝수여야 하며 홀수가 될 수 없습니다. 그리고 주인집 커피 테이블에는 항상 붉고 푸르른 조주 귤과 빈랑 나무 열매 한 접시와 사탕이 손님을 맞이한다.
조주 귤은 귤보다 크기 때문에 큰 귤, 귤, 길해음, 해음에서' 대길' 로 바뀌었다. 대길' 의 내력은 꽤 재미있다. 전하는 바에 의하면, 오래전, 1 년 설이 다가올 것이라고 한다. 조주의 한 마을에서 모든 마을 사람들은 목이 마르다. 마을의 아름답고 총명한 아가씨가 밤에 한 선녀가 그녀에게 꿈을 꾸었다는 꿈을 꾸었다. "귤을 먹고 살려라." " 여자아이가 깨어난 후 반신반의하며 엄마에게 모녀가 귤을 먹었다고 말했는데, 그녀는 정말 좋았다. 그 이후로 조주 귤은 길조의 상징이 되었다. 빈랑과 빈랑의 해음은 손님의 뜻을 담고 있기 때문에' 빈랑오렌지' 의 해음은' 손님에게 행운을 빕니다' 로 바뀌었다. 세배하는 동안 빈랑으로 손님을 대접한 역사는 오래전부터 지방정부와 현지에 기록되어 있다. 명만력' 푸닝현지' 는 "설날 ... 우리는 다구를 위해 빈랑잎을 준비한다" 고 말했다. 청건륭' 조주현지' 는 "빈랑이 없으면 간소하고 느리다" 고 말했다. 만청 이후, 빈랑을 먹는 풍습이 점차 미미해졌다. 이는 시대가 발전하면서 식습관이 변하고 빈랑을 먹는 과정이 복잡하기 때문이다. 조산은 빈랑의 원산지가 아니기 때문이다. 나중에 조산은 올리브가 풍부하고 모양과 맛이 모두 빈랑과 비슷하기 때문에, 조수들은 빈랑을 올리브로 대체했다. 관습의 변화는 뒤처져 있기 때문에, 조류인들은 올리브를 빈랑이라고 부른다.
손님이 들어와서 서로' 새해 복 많이 받으세요',' 부자가 된 것을 축하합니다' 등의 상서로운 말을 할 때 주인은 손님에게 올리브 사탕 공부차 ('차를 부수고 밥을 부수는 것'? " 관습). 손님들은 새해를 떠나기 전에 귤을 교환하고 아이들에게' 좋은 시장' (빨간 봉투) 을 주며' 행운을 교환하고 서로 안부를 묻는다' 는 아름다운 축원을 전한다. 일부 절친의 경우, 주인이 정성스럽게 그들을 남겨두고 * * * * 점심을 먹기 때문에 청가경의' 해현지' 는 "각각 술안주를 설치하여 술을 마시도록 권유한다" 고 말했다. 정월 집집마다 술이 있다는 말이 있다.
셋째, 동료 간의 세배. 이것은 대부분 일종의 예의바른 행동이다. 만난 후 우리는' 부자',' 승진' 등 길한 말로 서로 인사를 나누었다. 과거에는 사대부 집에서도 새해를 축하하는 명첩이 있었다. 예를 들어, "청광서 해양현지" 는 "명첩,' 세배',' 숭진' 이라고 한다" 고 말했다. 세 번째 세배, 포함된 본연의 우정의 따뜻한 분위기는 처음 두 가지만큼 많지 않다.
최근 몇 년 동안, 사회의 진보와 과학기술의 발전으로 사람들은 신년 축하 카드, 신년 전화, 신년 휴대폰 정보, 신년' 이매아' 로 세배를 했다. 하지만 많은 직장들이 초하루에는 "집단 숭배" 를 하고 있습니다. 사람들이 모여 서로 축하하는 것은 좋은 일이며, 시간을 절약하고 많은 일을 돌보았다.
넷째, 봄을 보내시겠습니까?
봄? ("?"" 원석생은 조산의 민간 산물이며, 서너 겹으로 덮인 대나무 선물 바구니로, 일반적으로 쌍쌍이 사용한다. 새해 첫날, 신부집은 시집간 딸의 집에 선물을 줄 것이다. 선물에는 오렌지, 사탕수수, 바나나가 12 여 개 포함되어 있는데, 한 쌍의 대봄에 담겨있습니까? 정원에서, 시집가는 여자의 형이 따서 보내는데, 흔히' 봄을 보내요?' 라고 불린다. " 。 외삼촌이 오셨을 때 시부모가 새 세 마리를 도살하고 따뜻하게 대접하기 때문에 민간에서' 외삼촌, 닭을 잡아먹으러 온 거야?' 라는 말이 있다. " 。 딸집에서 매형이 가져온 선물을 받고 시어머니는 꽃바구니와 빨간 접시를 들고 이웃에게 선물을 나누어 주었는데, 흔히' 음식' 이라고 한다. 마을마다 며느리가 있기 때문에 서로 선물을 주는 것은 매우 시끌벅적하다. 이런 조산 특유의 민속활동은 조주 사람들이 이웃의 우의를 중시하고 화목하게 지내며 단결하는 우수한 자질을 보여 준다.
다섯째, 사자춤과 수영 징과 드럼
설 기간 동안 조수의 오락 활동은 용춤, 춤지네, 추측 등을 포함한 매우 활발하다. 그중에서도 사자춤과 꽹과리 드럼이 더욱 인기를 끌며 눈길을 끌고 있다.
설 기간에 사자춤은 매우 인기가 있다. 조산의 사자춤은 두 가지가 있다. 하나는' 문사자' 이고, 하나는' 무사' 이다. 문사자' 는 가면을 쓰고 웃는' 토지할아버지' 와' 토지시어머니' 로 분장한 두 사람이 해바라기 부채를 들고 큰 사자를 이끌고 걸으면서 춤을 추며 사자가 끊임없이 갈기를 흔들며 뒹굴었다. 누군가가 문 앞에서 폭죽을 터뜨릴 때마다 사자춤 팀은 행진을 멈추고 주인에게 세배를 해야 한다. 오씨' 는 현지의 명성이 있는 가정과 대기업에게 세배를 한다. 사자팀이 도착했을 때 주인은 폭죽에 불을 붙였다. 이때 징과 북이 일제히 울려 퍼지자 사자팀은 롤, 회전, 낙하 등의 동작을 연출했다. 가장 놀라운 것은 주인이 사자에게 빨간 봉투를 주었다는 것이다. 무도회가 절정에 이르렀을 때 사회자는 2 층과 3 층 입구에서 빨간 봉투를 걸었다. 사자춤은 주인의 도움으로 큰 의자와 작은 의자로 빨간 봉투 아래에 접었다. 징과 북소리 속에서 사자는 침착하게 탁자를 기어올라 꼭대기층으로 올라갔다가 뛰어올라 입을 벌리면 빨간 봉투를 벗어야 한다. 구경꾼들이 마침내 박수와 환호성을 터뜨렸다. 사자는 고개를 끄덕이고 허리를 굽혀 인사를 하며 사람들을 축복했다.
광장에서 사자춤을 추는 공연 프로그램은 사자춤을 추는 사람이 사자의 머리를 들어 머리를 흔들고, 머리를 흔들고, 빠르게 돌고, 걸으면서 뛰는 것이 마치 맹호가 산을 내려오는 것과 같다. 무대의 중앙으로 춤을 추며 즉시 바닥에 앉아, 때로는 발로 복부와 등을 긁고, 때로는 머리를 돌려 꼬리를 물어뜯으며,' 이를 긁다' 라고 부르며 갑자기 뒹굴며 누워' 몸을 뒤집다' 라고 부른다. 그리고 나는 잠이 들었다. 이것은 사자가 앉아서 정신을 가다듬고 동작이 살아 있는 것 같다는 것을 보여준다. 이때 복면을 한 사람이 사자를 마음대로 놀리며 재미를 더했다. 사자춤 공연 뒤에는 무술 공연이 있다. 권투는 자주발, 이씨네 발, 남수의 손으로 나눌 수 있지만, 그들의 공연 프로그램은 거의 같다. 마지막으로 사자 춤을 한 번 더 추고 공연이 끝난 후 상을 받은' 빨간 봉투' 를 받았다.
설 기간에는 또 하나의 조주 징대북대가 있어 조주 음악을 연주하고, 거리를 돌아다니며 퍼레이드를 하며, 조주는 속칭' 징대북' 이라고 부른다. 조주 꽹과리 북은 타악기 위주로 드럼을 중심으로, 텅스텐을 주도하는 대형 합주 형식이다. 드러머는 밴드의 수석 연기자이자 밴드의 지휘자이다. 드러머는 북심, 북변, 북변을 두드리며 두드리기, 음소거, 두드리기, 두드리기, 리듬변화, 망치에 꽃 추가 등을 통해 밴드 연주를 한다.
조주의 징과 북의 오락팀은 늘 깃발로 길을 열었다. 그들이 어깨에 메고 있는 깃발은' 표시' 라고 하고, 꼬리가 달린 대나무로 깃대를 만들고, 깃대 머리에 마스코트를 달았다. 그들 대부분은 젊은 여성이다. 큰 깃발을 메고 있는 아가씨는 장식감이 넘치고 우아하고 다채롭다. 그리고 정성스럽게 차려입은 금혼부부가 폭죽과 팔보 길상곰을 메고 사람들에게 행운을 가져다 주었다. 성인으로 분장한 인형도 있고, 전통 패셔니스타들을 연출하기도 합니다. 거대한 선구자 뒤에는 끊임없는 징과 북소리가 이어졌다. 조주 꽹과리 드럼의 공연 형식은 매우 유연하여, 행진할 때' 긴 줄 세트' 라고 불리며, 곡목은 대부분 행진곡 위주로 한다. 고정장소에서 치면' 브랜드 세트' 라고 합니다. 대형 공연에서 밴드는 왕왕 수천 명이 있어 기세가 웅장하다.
유명한 가정과 상인은 징과 북팀의 도래를 맞이하기 위해 폭죽을 터뜨렸다. 이때 징과 북팀은 멈춰서 그들의 기예를 바쳐 새해를 축하할 것이다. 공연이 끝나면 사회자는 빨간 봉투 상을 받을 것이다.
사자춤, 징과 북을 치는 이런 공연활동에는 엑소시즘 춤의 유풍이 어렴풋이 담겨 있지만, 목적도 돈을 따기 위한 것이지만, 설날에 생기, 기쁨, 희경을 가져다주어 명절에 흥겨운 분위기를 더했다.
여섯째, 가족 도박
도박은 오페라에서 기원했다. 사기? 은본기' 는 "이신은 꼭두각시, 신이라 불리며, 그는 부유하다. "은상시대부터 박극이 있었다는 것을 알 수 있다. 춘추전국시대에는 돈을 도박으로 삼았다.
설 기간 동안 1 년 동안 조류인들이 고생하다가 이런 한가하고 즐거운 시간을 보내기 어려워 골목길과 사당 등에 모여 도박을 하며 올해의 운을 예측했다. 그러나 이것은 단지 소수의 사람들에 불과하며, 더 많은 사람들이 집에서 도박을 한다. 이런 가정 도박 활동은 종종 부모와 다른 사람이 내기를 해서 하는 것이다. 엄한 가정에서도 이때 아이들은 어른과 함께 긴장을 풀 수 있다. 그것은 진짜 도박에 대한 긴장과 걱정이 아니라 오히려 편안하고 즐겁다. 어차피 이긴 지는 돈은 모두 자기 집이며, 흔히' 기름진 물은 남의 밭으로 흐르지 않는다' 고 한다.
최근 몇 년 동안, 정부가 새로운 문명 풍조를 제창하기 때문에, 설날의 이런 도박 습관은 갈수록 냉담해지고 있다.
일곱, 교반기
항아리는 돼지에게 먹이를 주는 구정수 (쌀뜨물) 를 담은 옹기의 속칭이다. 설 기간 동안, 조산 농촌에서 주부들은 손이나 대나무 장대를 구정수에 집어넣고, 물을 휘저어, "구정물이 뜨면, 올해 돼지는 소보다 더 크다" 또는 "구정수가 둥글다. 돼지를 먹이면 돈을 더 써야 한다" 고 말했다. 새해에는 돼지에게 순조롭게 먹이를 주고, 빨리 자라고, 돈을 많이 벌기를 기대한다.
여덟, 오픈 우물
해방되기 전에 19 14 산 터우 상수도가 건설된 후의 수돗물 공급을 제외하고 다른 도시와 농촌 주민들의 식수는 우물이나 도랑, 강에서 뽑아야 했다. 농촌이 있는 곳에는 우물이 있어야 하고, 외용도 있고, 내복도 있어야 한다.
차오족은 우물을 매우 숭배하는데, 민간에는 경경과 정진에 관한 신화 전설이 전해지고 있다. 섣달 그믐날에는 우물을 봉해야 하며, 설날에 정부와 할머니를 제사한 후에야 우물을 열 수 있다. 보통 마을의 공공 우물은 첫해 초 초 초 2 에 사용을 금지하고, 초 3 에야 사용한다. 어떤 곳은 중학교 2 학년 때부터 사용할 수 있다. 우물을 열 때, 마을의 할머니는 앞장서서 귤, 녹차, 흑설탕, 소과 등의 선물을 가지고 우물 밑에서 경배해야 한다. 그 후 신부의 할머니는 우물 뚜껑을 열고 흑설탕 반 알과 녹차 세 잔을 우물에 붓는다. 마침내 우물에서 12 배럴의 물을 꺼내 땅에 쏟았다. 물 한 통을 부을 때마다 네 구절의 길조시를 마음대로 읽어야 한다. 이런 의식 활동은 바로' 우물' 이다. 우물을 파는 집에서도 시어머니도 경배해야 한다. 이 의식은 공공우물의 의식과 비슷하다.
지금 조산한 마을은 기본적으로 수돗물을 마시며, 우물 제사 활동도 점차 사라지고 있다.
아홉, 친정으로 돌아가다
정월 초하루와 초둘째 (특히 초두가 더 인기가 많음) 시집간 딸은 남편과 아이를 데리고 부모님 집에 세배를 해야 한다. 시집간 딸이 양부모에게 효도하는 표현이다. 민간에는 "효' 애버딘' (딸) 정월 초하루와 초초, 불효' 애버딘' 신이 하늘에 떨어지는 것 (음력 4 월), 정월대보름에는 스티커가 없다" 는 말이 전해지고 있다. 이것은 사실이다. 딸은 친정으로 돌아가 과자와 사탕 한 봉지를 준비하고 어머니가 인근 마을 사람들에게 나누어 주어 마을 사람들에 대한 그리움을 표현해야 했다. 집에 조카가 있을 때도 조카에게 빨간 봉투를 보내야 한다. 점심을 먹고 나면 딸은 부모님과 잠시 이야기를 나누고 저녁 식사 전에 시댁으로 돌아간다. 그래서 속칭 야식을 먹는다.
열, "가난을 보내다"
과거에는 정월 초셋을' 가난한 사람 축제' 라고 불렀다. 그날 사람들은 집안의 더러움과 잡동사니를 깨끗이 치우고 밭에 보내 태웠다. 동시에 향을 피우고 절을 하며 "가난뱅이가 가라, 복성이 온다" 고 말했다. 이 행사는 속칭' 가난을 보냄' 이라고 불린다. 그날 사람들은 친척과 친구들을 방문하는 것을 가장 꺼렸다.
이 관습에 대한 전설이 있다. 전욱이 황제가 되었을 때 궁중에서 아들을 낳아 누더기 셔츠를 입을 수 있었다. 누군가가 그에게 새 옷을 주었을 때, 그는 입기 전에 그것들을 찢고 태웠다. 궁중의 사람들은 모두 그를 "불쌍한 아들" 이라고 부른다. "가난한 아들" 이 보름달밤에 죽었을 때 사람들은 "오늘 가난한 아들을 보내라" 고 말했다. 가난을 배웅한다는 말이 전해졌다. 그 후 빈곤을 흐린 날에서 초오로, 광동의 대부분 지역에서는 정월 초셋을 가난한 날로 삼았다.
사회가 발전함에 따라, 가난한 사람을 보내는 사람들의 활동은 이미 사라졌다. 조산인은 자신의 지혜, 근면, 용기로 진정으로 가난을 보내 부를 맞이했다. 가난한 사람도 나가서 친척과 친구들을 방문하고, 서로 기뻐하며, 옛사람이 말한 것처럼 매일 외출하는 것이 아니다.
Xi. 신의 축복을 환영합니다.
정월 초사에는' 천신이 내려온다' 며 집집마다 집에서 제사를 지내며 천신이 세상에 오는 것을 맞이해야 한다. 제사에 마음이 있는 것은' 문을 여는 것' 의 좋은 징조이다. 흑설탕 한 접시는 생활의 달콤함을 뜻한다. 쌀 한 접시는 풍작을 나타내고 귤, 검은콩, 심지, 종이말 등도 있다. 집에서 제사를 지내는 것 외에 시골 절에 가서 향을 피우고 복을 빌기도 한다. 또 어떤 사람들은 가족의 생일과 나이를 빨간 스티커에 쓰고 가마에 묶어 신에게 소원을 빌며 "하늘이 좋은 말을 하고 땅에 핑안" 을 보증해 주신 것에 대해 감사를 표했다.
12. 명절 금기
정월 초하루에는 성일이니 패션에 대한 금기가 많으니 모두 길리에 대해 이야기해야 한다. 이 날, 어른들은 아이가 끝없이 울지 않도록 아이를 욕하는 것을 피해야 한다. 그렇지 않으면 우는 것은' 1 등 당첨이 없다' 는 것을 의미한다. 이것은 새해에 질병과 재난의 징조이다. 만약 아이가 실수로 접시, 그릇 등의 그릇을 깨뜨린다면, 어른들은 즉시 "입을 벌리면 온다, 부귀영화" 또는 "너무 지나치지 말고, 상서로운, 도시를 축복하라" 와 같은 상서로운 말을 해서 자신의 잘못을 보완해야 한다. 등롱과 천을 태우면 어른들은' 왕재' 나' 왕재' 와 같은 상서로운 말을 해야 한다. 이 날 채권자가 방문하여 빚을 독촉하는 것을 금지하다. 이런 상황이 발생하면 사회자는 이렇게 말할 것이다. "좋은 말은 잘 하고, 앞으로 돈이 있으면 더 이상 말하지 마라." 채권자는 주인이 앞으로 갚아야 한다는 말을 듣자마자 일어나 떠났다.
이날은 바닥을 쓸어서는 안 되고, 빗자루를 숨겨야 하며, 폭죽 종이를 바닥에 가득 쌓게 해야 한다.' 설상길, 풍작' 을 뜻한다. 바닥을 쓸어야 할 때는 난로의 닭털팬으로만 밖으로 쓸어 들어왔는데, 이는 가산이 유출되는 것을 방지한다는 뜻이다. 이날은 빨래를 안 해서 손해를 볼까 봐 걱정이다. 이발도 하지 마세요. 사람들이 항상 이 날 이발과 장례식을 연결시키기 때문입니다. 살생도 금하고, 살생은 부자가 아니라고 생각하는데, 그해 가축을 기르는 것은 불길했다.
음식 방면에서, 이 날 밥을 먹을 때는 장단젓가락을 쓰지 마라, 그렇지 않으면 과도기 동안 배를 타지 못할 것이다. 죽을 먹지 마라, 쌀국을 마시지 마라, 그렇지 않으면 밖에 나가면 비가 올 것이다. 약을 먹지 마라, 그렇지 않으면 일년 내내 병이 난 것으로 간주되어 계속 약을 먹을 것이다. 환자가 꼭 밥을 먹어야 한다면, 가족들은 반드시' 재물 파괴' 와 같은 상서로운 말을 하고, 환자를 위로하고, 환자를 빨리 낫게 해야 한다.
사회의 발전과 문명의 진보에 따라 일부 금기들이 점차 사라지고 있다. 예를 들어, 요즘 젊은이들은 땅 위에 폭죽 종이를 쌓는 것이 금적옥을 쌓는 미신이라고 생각하지 않고, 설 기간 동안 방문하는 사람이 있어 위생에 해롭다고 생각하여 빗자루를 들고 청소하고 전통 풍습을 깨뜨렸다.