창작 배경
이 글은 요지에서 뽑혔다. "요지" 는 당대 시인 이상은은 쓴 칠언절이다. 이 시는 주무왕 서유유유 선태후의 신화, 황제의 선심을 조롱하는 허영심을 바탕으로 한 것이다. 시 전체가 서왕모가 돌아오기를 기대할 수 없다는 허구로 선왕무의 이야기를 함축하며 선망과 죽음의 필연적인 대립을 나타냈다.
요지 원작
서왕모는 요지의 창문을 열었다. 죽가의 목소리는 매우 슬프다.
팔군 세 번 만리에 다녀오는데, 왜 돌아오지 않는가?
번역
서왕모는 요지의 창문을 열고 황제갈이 슬프게 움직이는 소리만 들었다.
팔천 신마의 차는 만리, 3 일간의 여정이다. 왜 주무왕은 계약을 위반하고 다시는 오지 않았습니까?
확장 데이터
작품을 감상하다
만당 시대에는 몇 명의 황제가 신선의 길을 미신하고, 단약을 복용하고, 헛되이 신선을 구하며, 심지어 금단 중독을 먹고 죽었다. 이 시는 불후의 허영심을 추구하는 풍자이다.
이 시는 서왕모가 주무왕을 만난 전설에 근거하여 구상한 것이다. 작가는 서왕모가 무왕이 돌아오기를 바란다는 사실과 무왕이 돌아오기를 바란다는 사실을 붙잡고, 서왕모가 무왕이 돌아오기를 바라는 줄거리를 꾸며냈다. 서왕모가 조각창을 밀고 동쪽을 바라보았지만 무왕의 자취는 보이지 않았다.' 황제갈' 소리만 대지를 슬프게 했다.
첫 번째 문장은 선경의 아름다운 풍경이고, 두 번째 문장은 인간의 슬픈 광경으로 강한 대비를 이룬다. 이 비교에는 두 가지 의미가 있다. 하나는 은유사곡 작가가 죽었고, 세상에는 그의 노래만 남았다. 선경은 비록 아름답지만, 왜 방문할 수 없는가, 은근히 선인의 아이러니를 찾는다. 첫째,' 황제갈' 시는 사람들이 굶주림과 추위에 시달리는 것을 암시하고, 통치자는 장생불로를 추구하고, 장생불로를 희망하며, 통치자에 대한 장생불로의 질책을 추구한다는 것을 암시한다.
시의 마지막 두 문장은 서왕모가 왕엄을 만나지 못했을 때의 심리활동을 다룬다. 왕엄의 말 여덟 마리가 고속으로 질주하며 하루에 3 만 리를 할 수 있다. 만약 그가 오고 싶다면, 그것은 식은 죽 먹기인데, 그는 왜 약속대로 오지 않았을까? 서왕모는 왕엄을 진심으로 초청하여 돌아왔다. 왕엄이 다시 오겠다고 약속한 것은 편리하다. 그는 말 여덟 마리를 데리고 순식간에 도착했지만, 왕엄은 결국 오지 않았다. 말할 필요도 없이, 왕엄은 이미 죽었다, 그의 죽음은 말할 필요도 없다.
그러나 서왕모는 여전히 창가에서 손꼽아 기다리고 있다. 이것은 서왕모가 주무왕이 죽지 않기를 바라지만, 이 희망은 결국 허사가 되었다는 것을 보여준다. 설령 신선 () 이 서왕모 () 와 같이 주무왕 () 을 살릴 수 없다 해도, 지구상의 이른바 신선 () 기술은 자연히 더 믿을 수 없고, 신선 () 을 구하는 허망함을 믿지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
풍자불후는 원래 상당히 많은 토론의 주제였으나, 이 시는 전혀 토론하지 않았다. 작가의 의도는 서왕모의 동작과 심리활동에 완전히 녹아 구체적이고 생생한 이미지로 나타나 구상이 매우 교묘하다. 마지막 문장은 서왕모 마음속의 물음표이지 시인이 직접 제기한 반문이 아니다. 그래서 시의 풍자는 날카롭고 날카롭지만, 표현 방식이 완곡하고 우여곡절이 있어 직설적인 조롱과 조롱이 아니다.
저자 소개
이상은 (약 8 13-858), 예서 (Xi), 범남생, 정주영양 (오늘 하남영양) 사람, 만당의 유명한 시인과 두목, 이상인, 이하와 함께 말했다
이상은은 만당 () 과 당대 () 전체에서 몇 안 되는 일부러 시가미를 추구하는 시인이다. 그는 시가 작문에 능하고, 산문도 높은 문학적 가치를 가지고 있다. 그의 시는 구상이 참신하고, 풍격이 아름답다. 특히 일부 사랑시와 무제시가 감동적이고, 아름답고, 감동적이며, 널리 낭송되고 있다. 하지만 어떤 시 (금슬을 대표하는 시) 는 난해하고, 구분하기 어렵고,' 시인은 늘 쿤시를 좋아하고, 아무도 간언을 쓰지 않는 것을 미워한다' 는 말이 있다.
당문종 2 년 (837), 이상은은 제 1 수재가 되어 성립학당 비서, 학당 부기, 홍농사령관 등을 역임했다. 그는' 우리 분쟁' 의 정치적 소용돌이에 휘말려 밀려 한평생 실의에 빠졌다. 당현종 말년 (약 858 년), 이상은은 정주에서 병으로 죽고 고향 영양에 묻혔다. 어떤 사람들은 그가 화이 저우 영단 (현재 진양산 왕장진) 조상의 동원인 청화북산 기슭에 묻혔다고 말한다.
20 19-05- 18 에서 편집했습니다.
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팔마의 차, 일행 3 천 리; 주무왕, 왜 위약이 더 이상 오지 않는가? (왕) 글자 맞추기 꽃
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5 86 브라우징 20 17-06-20 을 좋아해요
팔준이 세 번 만리에 다녀왔는데, 왕엄이 왜 돌아오지 않고 황도 십이궁을 알아맞혀 보세요.
말
8 Zan 60 1 찾아보기
팔준이 만리의 3 일 동안, 왕엄은 왜 돌아오지 않습니까?
팔천: 주무왕은 준마 여덟 마리를 가지고 있다고 합니다. 하루에 3 행만리라고 합니다. 열자' 와' 무전' 은 이에 대해 다른 기록을 가지고 있다. 서왕모는 무왕이 오지 않아서 의심이 들었다. 신선이 신선 (왕태후) 의 말투로 쓴 것을 거절하고, 문장을 비교해서 신선의 거짓을 보고 신선의 황당함을 구하다. .....
20 16-06- 12 찾아보기
팔준일 3 만 리를 걸으면 왜 돌아오지 않는가?
"팔군 3 만 리, 왕엄은 왜 돌아오지 않는가? 클릭합니다 。 무는 여덟 마리의 말을 가지고 있지만, 매일 만리비길 데 없는 부귀에서, 그러나 그는 더 이상 요지에 가서 태후를 만날 수 없다. 왜냐하면 그의 생명이 이미 끝났기 때문에, 말은 돌아오지 못하고, 황권도 바꿀 수 없고, 태후도 돌아올 수 없다. 역사를 통틀어 진시황, 한무제 등은 무와 마찬가지로 장생불로인' 만병통치약' 을 찾고 싶었지만, 그들의 노력은 결국 물이 동쪽으로 흐르는 것을 미워하고 황무지를 한 무더기 묻었다. 송은 사람에게 죽었지만, 마군은 어쩔 수 없었다. 이런 주관적인 정애와 객관적인 무정함의 뚜렷한 대비는 겉으로는 주무왕의 슬픔과 탐욕을 이야기하고 있지만, 실제로는 시인과 동시대의 당나라 황제에 대한 천하의 안위를 돌보지 않고 백성의 생사를 돌보지 않고, 오로지 장생불로만을 원하며, 선배불의 나쁜 행위에 대한 폭로와 풍자를 구하는 것이다.
3 94 찾아보기 20 18-06-06 을 좋아합니다
요지 할머니의 창문이 열리자 황죽이는 슬프게 노래를 불렀다. 팔군은 하루에 만 세 번 갔고, 왕엄은 다시는 돌아오지 않았다.
서왕모는 창문을 열고 산 아래를 바라보았지만, 슬픈 울음소리가 산에서 대지를 휘저었다. 잘 들어라, 이 애가는 사실 무가 쓴' 황죽가' 이다. 무일은 하루 만 리 팔량마를 여행하지만, 더 이상 요지에 가서 서왕모를 만날 수 없다. 감사: 시의 시작 부분에는 서왕모의 의혹만 적혀 있고,' 황양이 대지를 애도하는 이유' 는 쓰지 않아 독자들에게 사고와 상상의 공간을 남겨 함축적이고 흥미진진하게 남겼다. "땅에서 사별" 은 이중 "사상" * * * 이며 한 단어입니다. 제 1 상은 도처에서 상한' 상' 이다. 봉건 제왕은 "범부에게 묻지 않고 귀신을 묻는다" 며 하루 종일 신선을 구하는 환상에 빠져 있었다. 일반인은 어떻게 하면 좋은 생활을 할 수 있습니까? 슬픔은 어디에나 있고, 무다자의 나라는 오래가지 못할 것이다. 두 번째 슬픔은 자신을 속이고 영생을 찾는 데 성공하지 못하고 여전히 무덤에서 죽는' 슬픔' 이다. 생로병사는 거부할 수 없는 객관적인 법칙이다. 그러나, 세상의 영예를 영원히 누리기 위해서 제왕들은 단지 하늘을 거슬러 행할 뿐, 어쩔 수 없이' 만병통치약' 으로 생활의 리듬을 바꿔야 한다. 그가 바람을 피웠거나, 다른 사람이 바람을 피웠거나, 장년이 늙지 않았거나, 아니면 멸망을 가속화하고 있었다. "애도" 라는 글자의 사용은 시인의 비범한 기교와 언어와 글자를 익히는 능력을 일목요연하게 반영한다. 무는 여덟 마리의 말을 가지고 있지만, 매일 만리비길 데 없는 부귀에서, 그러나 그는 더 이상 요지에 가서 태후를 만날 수 없다. 왜냐하면 그의 생명이 이미 끝났기 때문에, 말은 돌아오지 못하고, 황권도 바꿀 수 없고, 태후도 돌아올 수 없다. 역사를 통틀어 진시황, 한무제 등은 무와 마찬가지로 장생불로인' 만병통치약' 을 찾고 싶었지만, 그들의 노력은 결국 물이 동쪽으로 흐르는 것을 미워하고 황무지를 한 무더기 묻었다. 송은 사람에게 죽었지만, 마군은 어쩔 수 없었다. 이런 주관적인 정애와 객관 무정한 강한 대조는 겉으로는 주무왕의 슬픔과 탐욕에 대해 이야기하고 있지만, 시인과 동시대의 당나라 제왕은 천하안위, 백성들의 생사를 돌보지 않고, 한마음 한뜻으로 불로장생하고, 선배불의 악행태를 구하는 폭로와 풍자이다.
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