중국 고대인의 이름은 현대인과 마찬가지로 사람들이 사회교제에서 개인을 대표하는 기호이다. 성은 한 무리의 사람들 (부계 가문, 가족) 이 사용하는 이름이다. 이름은 한 사람이 단독으로 사용하는 성이다.
중국 고대 전설 속 인물의 성 (예: 곰 씨, 소 씨, 청운 씨) 은 오늘날 모두 부계 성씨일 수 있다. 고대에는 씨족이 자연물을 씨족 기호로 사용했기 때문에 이 이름들은 대부분 생물과 자연현상과 관련이 있었다. 이러한 패밀리 이름은 나중에 성 (예: 곰, 소, 구름 등) 으로 변할 수 있습니다. ). 고대에는 지명명 (예: 이곳의 복은 지명임), 직업명 (예: 점술에 종사하는 오선), 조상명 (예: 서종의 후예 종종) 등으로 자주 불렸다. 이런 호칭은 "성" 으로 고정된다. 루, 한, 송 등. , 지명을 성으로 삼다. 동곽, 시몬, 늦음, 유 등. 거주지의 지리적 위치와 풍경을 성으로 삼다. 선생님, 소원, 역사 등. , 직업을 성으로 삼다. 상관, 사마, 사제 등. 관직을 성으로 삼다. 손 () 왕손 () 은 먼저 그들의 조상이 남성 () 이나 왕 () 이라는 것을 가리킨다. 무, 장 등의 성은 그 조상의 시호이다. 춘추전국시대의 일부 사람들의 명칭에서 일부 성씨의 형성 흔적을 볼 수 있다. 예를 들면 전시 새는 버드나무로도' 류하혜', 버스반은 루인 때문에' 루반', 공손양은 애국으로' 위양', 상양은 상인으로' 상양' 이라고 불린다. 또한 호연, 모용, 위지연 등과 같은 성씨도 중국 각 민족 간의 교제 과정에 나타났다.
성의 형성은 서로 다른 역사적 과정을 가지고 있으며, 동성이 반드시 기원일 필요는 없다. "호", "하란" 또는 "하돈" 을 "호" 로 단순화하는 사람도 있고, 황제의 금기를 피하기 위해 "청" 을 "호" 로 바꾸는 사람도 있다. 성씨도 정치 지리 민족 등으로 바뀌었다. 5 대 때 오월국성' 유' 가 기피 때문에' 금' ('유' 와 오명' 돈 유' 동음) 으로 바뀌었다. 명나라 징 난 (②) 이후, 황 Zicheng 의 자손은 피난처로 인해 성을 바꿨고, 정남에 큰 공헌을 한 환관 말은 정 (환관이 서양으로 유명한 정화) 으로 이름을 바꿨다. 북위 효문제는 한화를 추진하기 위해 탁발문을 원성으로 바꾸었다. 또 한대 (오늘 산둥) 군의' 갈' 성이 이동 (오늘 하남) 된 후, 현지 갈성과 구별하기 위해 제갈이라고 부르고, 제나라의 밭성은 외국으로 이주하여 성을' 제 1',' 제 2' 로 바꾸고, 제 2 위 (예 성씨는 일종의 상징이며 봉건종법 제도의 수호자가 표방한 것처럼 신비롭고 신성하지 않다는 것을 알 수 있다.
이름은 사회에서 사용되는 개인의 기호이다. 하상시대에 남겨진 이름 중 일부는 공갑, 반경, 무정 등 관지와 관련이 있으며 생년월일과 관련이 있을 수 있다. 춘추시대의 일부 명칭은' 검은 엉덩이',' 검은 팔' 등과 같이 생리적 특징에 따라 이름을 붙여야 한다. 정장공의 성작' 일생' 은 그의 어머니의 난산을 기록한 다큐멘터리이다. 당시 일부 이름은 비교적 간단했다는 것을 알 수 있다. 그러나 당시 일부 명칭에 사용된 단어도 특정한 의미를 지녔으며,' 단어' 를 통해 동시에 등장해 더욱 명확해졌다. "자" 라는 단어는 종종 "명나라" 의 해석과 보완이며, "표지자" 라고도 한다. Qu yuan 은 "lisao" 에서 "이름은 긍정적이고 단어는 영리하다" 고 말했다. "늘" 은 "평" 이고, "영평균" 은 "원" 이다. 그의 이름' 평',' 원',' 이름',' 자' 사이에는 의미 있는 연관이 있다. 고대인의' 이름' 과' 글자' 의 관계는 이곡과 같은 의미가 있다. 예를 들면, 동한 발명지동기의 장형, 장형, 북을 치며 조조를 욕하는 문학가 미염은 모두 정직하며, 그들의 이름과 글자의' 균형' 은' 평' 이다. 송대 진관의' 소유' 와 육유의' 무' 자는 이름과 용어에서 동의어이다. 또 다른 예는 당나라의 서예가 () 와 송조 () 의 작가 쩡공 () 이다. 그 이름과 문자 속의 "좋은", "좋은", "공", "고체" 등의 단어도 동의어이다. "이름" 과 "기호" 는 의미 있는 보완이다. 예를 들어, 동한' 예' 의 문학가 양홍자,' 홍' 과' 백' 은 모두 명새다. 서진 시대의 문학가 육기는 석형이라고 불린다. 지화항은 북두중의 별 두 개이다. 당대의 시인 백거이 () 는 롯데 () 라고 불리기 때문에' 롯데 ()' 로 인해' 거이 ()' 가 될 수 있다. 송대 문학가, 그 단어는 잘못이 없고 (즉 과실이다),' 편집' 만이' 죄책감 없음' 이 될 수 있다. "낚시" (낚시) 와 "장작" (장작) 은 종종 연인이다. 송대 역사학자,' 통지' 편집자 정초는 어민이다. 어부' 는 늘' 삿갓' 을 쓰고, 청대의 이어라는 작가이다. "이름" 과 "글자" 의 의미는 반대이다. 예를 들면 송대 철학자 주, 원대 서화가 자앙, 청대 문학가 관리, 그 이름과 글자는 각각' 명',' 암',' 활',' 앙',' 동' 이다. 옛사람의 이름과 인물은 왕왕 고서의 경전에서 따온 것이다. 예를 들면, 한말' 건안 칠자' 중의 하나인 서간 () 은 글자가 길고, 공에는' 생각하지 않으면 안 된다' 는 말이 있다. 조조조자 멘드,' 순자' 에는' 부위덕조' 라는 문구가 있다. 삼국 조운자룡은 <역경>' 구름은 용과 함께, 바람은 호랑이와 함께' 에서 따온 것이다. 당대 문학가 육우 ('다경' 이 있고, 이후' 다신' 으로 칭송받는 홍은 점차 <역경> () 에서 유래한 것이다. 원말 연극가 고명 ("비파기") 의 진지함은 "예기" 에서 나왔다. 명대 군사가 우겸과 청초자 돈은 모두' 상서' 에서' 겸익' 이라는 전고를 사용했다.
고대인의' 이름' 과' 글자' 도 종종 가족 중의 세대를 나타내는 데 사용된다. 진나라 시대, 이름, 성, 성, 성, 성, 성, 성, 성, 성, 성, 성, 성, 성, 성, 성, 성, 성, 성, 성, 성 단어는 "종" 의 두 번째 아이입니다. 맹강녀는 생강의 장녀이다. 한나라 이후' 이름' 이나' 글자' 에서 점차 같은 글자나 편변으로 대등관계를 표시하였다. 예를 들어 당대의 항안록산의 명장, 그의 동생 안요경, 안 * * * 은' 청' 자를 사용했고, 그들의 사촌 동생 안진경 (서예 전세) 도' 청' 자를 사용했다. 송대 문학가 수시와 소철의 형제 * * * 는 옆쪽에 있는' 차' 로 동배를 표시했다. 아들 (mingguangzong), 주, 주 등. , 두 번째 단어 * * 는 "자주" 를 사용하고 세 번째 단어 * * 는 "집" 을 사용합니다. 경산에 목매어 자살한 명나라 충정 황제 주유검, 그의 형 주유교 (명나라 Xi), 그의 사촌 주유랑 (남명 이용용), 주유송 (남명 홍광) 은' 유' 라는 글자를 사용했고, 세 번째 단어는' 유' 였다. 이 경우, 이름의 첫 글자는 아버지와 할아버지가 사용하는 성이고, 두 번째와 세 번째 글자의 절반은 형제나 다른 사람이 사용하는 세대명이며, 반글자만 개인별 것이다.
이름과 문자 외에도 일부 고대인들도 숫자를 가지고 있다. "하우" 는 고정 별칭이며 별칭이라고도 합니다. 봉건 사회의 중상층 인사 (특히 문인) 는 종종 거주지와 이익에 근거하여 자신의 이름 (라마단 및 방명 포함) 을 취한다. 예를 들어 당대의 이백의 청련거사, 두보의 소릉야로, 송대 수시의 동파거사, 명대 당인의 류여거사, 청대 정섭의 판교, 주용순백록 등은 후세에 잘 알려져 있다. 일부 별명 (예: 소동파, 정판교, 주백려 등). ) 심지어 그들의 진짜 이름을 초과했습니다. 닉네임은 사용자가 직접 지은 것이다. 이름과는 달리 가족과 항렬에 의해 제한되기 때문에 더 자유롭게 표현하거나 사용자의 어떤 감정을 표방할 수 있다. 흔히 볼 수 있는 닉네임은' 문외한인' 과' 산인' 으로 이용자들이 이루의 흥미를 경멸한다는 것을 보여준다. 송대 구양수의 만년 번호는' 육일거사' 로 만 권의 책, 천 권의 고명, 금 한 대, 바둑 한 판, 술 한 주전자, 노인 한 명, 여섯 명. 남송애국 시인 육유우국우민, 의분이 격분했다. 달관 귀인에게 비웃음을 당하여 예의를 지키지 않는 것으로, 자칭' 방옹' 이라고 하여 그들에 대한 경멸을 나타냈다. 명말 화가 주홍은 명나라 사망 후' 팔대산인' (8 대상이 울고, 울지 않고, 웃지 않고, 웃지 않고,' 조난' 이라는 의미) 이라는 별명을 지어 조국을 그리워하는 슬픔과 분노를 표현했다. 물론, 더 많은 관료 신사와 봉건 문인들이 각종 듣기 좋은 별명을 취하지만, 예속풍아, 명예를 낚는 명목에 지나지 않는다.
또' 별명' 은 다른 사람이 인정하고 사람에 대한 묘사와 묘사이다. 봄과 가을 기간, 백리해희는 초국으로 강등되고, 진무공은 다섯 장의 가죽 (음고, 검은 숫양을 가리킴) 으로 진남을 되찾았다. 그는' 오 박사' 라고 불리는데, 이것은 오래된 별명이라고 할 수 있다. 당대의 간신 이의부는' 웃음 속의 칼' (성어' 웃음 속의 칼' 의 유래), 일명' 고양이' 로 불린다. 송나라 에, 왕 유 는 \ "픽업 명령, 픽업 명령, 메신저 \" 를 제외하고, 10 년 이상 총리 로 일했다, 아무것도 하지 않았다. 당시 별명은' 삼령' 이었다. 이런 비하적인 별명은 봉건 관료의 얼굴을 생동감 있게 그려냈다. 수호전' 에서 양산의 108 명은 모두 별명이 있어 캐릭터의 성격, 특기 또는 생리적 특징을 정확하게 묘사했다. 이 닉네임들은 잘 알려진 이름이다.
위에서 언급한 단어와 숫자 외에도 역사적으로 인명 대신 이름을 자주 사용한다.
1. 지명 (출생지, 거주지, 취업지 등 포함) ). 예를 들어 동한 공융은 공북해, 당대의 한유는 한창리, 류종원은 유류유주, 송대의 소길은 소륜성이라고 부른다. 봉건 시대에는 인명의 위치를 따서 명명하는 것은' 망지' 라는 존중의 표시였다. 그러나 청말에 어떤 사람이 대련을 했다. "승상이 합비보다 날씬하고, 농부는 늘 숙련되어 있다." " 첫 번째 부분은 북양대신 (재상) 을 역임한 이홍장 (합비인) 을 가리키고, 두 번째 부분은 호부 장관 (농무대신) 을 역임한 옹동 옆 (상숙인) 을 가리키지만,' 망망망 흥탄' 의 쌍관어로 봉건 관료의 탐욕과 사치를 풍자했다.
공식 제목 (제목 및 제목 포함). ). 예를 들어, 동한 이름은 말 (장군), 군 입대한 반초는 반정원 (증봉정) 채중랑 (중랑장), 삼국의 지강은 시즌 중 3 (중 3 성 의사), 당대의 두보는, 두보 (일학) 라고 부른다
3. 제자나 자손이 준 존칭. 송대 주돈이가 연천 선생이라고 부르고, 북송 여본중, 남송 여조겸이 연이어 동래 선생이라고 부르고, 명대 귀유광은 진천 선생이라고 부르고, 왕부는 선산선생이라고 부른다. 또한 주인과 후세 사람들이 죽은 후에 준 존칭 ("사류") 도 있는데, 예를 들면 수대의 왕통잡문, 진대의 정절 등이 있다.
넷째, 사후, 즉 황제가 죽은 후 수여한 명예. 예를 들어 송대의 바오 청 () 은 가방 (), 악비 (), 명대의 서광계 () 는 허 (), 청대의 기민 () 은 기문다 () 라고 부른다.
다섯째, 성 앞에 형용사를 추가하여 구체적인 동성을 가리키는 사람을 가리킨다. 예를 들어, 대다이와 한대 학자와 다이생의 삼촌 (그들이 쓴' 예기' 는 각각 대대대례와 예라고 불림) 을 가리키고, 진대의 작가 응우안과 응우엔 현도 각각 대응우 ('대응우' 와' 소응우' 가' 아저씨' 와' 조카' 로 불린다 당대의 노두 (대도라고도 함) 는 특히 두보를 가리키고, 소두는 두목만을 가리킨다. 옛 수, 대수, 소숙은 송대의 소경, 수시, 소도를 가리킨다.
6. 특정 사람을 성씨 몇 개로 부른다. 예를 들어, "루이" 는 상인 이윤과 주를 의미합니다. "반마" (또는 "반마") 는 사마천 ("사기" 작가), 반고 ("한서" 작가) 를 가리킨다. 당대 시인 중' 두리' 는 이백 두보,' 백원' 은 원직 백거이였다. "유한" 은 한유와 유종원이다. 앞서 언급한 대사소사합은' 이감사' 라고 부르고, 남조의 또 다른 시인 사홀은' 삼사' 라고 부른다. "2 정" 은 특히 송대 학자 정호, 정이형제를 가리킨다. 소경, 수시, 소길은' 삼수' 라고 불린다.
7. 당대에는 이름과 관직을 자주 부른다. 왕웨이우의 시' 송원 2 ~ 암' ('술 한 잔 권하고, 공연출양관' 은 명구 중 하나) 와 당대의 많은 시 (예: 왕십이, 친구 유에게 건의하는 것, 이십일취원구, 페십팔남, 이십이원 가을 등) 가 있다. , 모두 일인칭이다. 예를 들어 이백은 이십이고, 한유는 한십팔, 류종원은 유팔, 원직은 원구이다. 제 1 선도 이름, 관직과 함께 부를 수 있다. 예를 들면 배투남이 배십팔투남이라고 하고 두보는 백거이 백이십이 사인이라고 불렀다. 송대에도 이런 풍습이 있다. 예를 들면 진관 () 이 있고, 구양수 () 는 오구 () 라고 하고, 황정견 () 은 황구 () 라고 부른다.
위에서 언급한 봉건 사회의 이름과 가게 이름은 모두 봉건 종법 제도와 윤리도덕의 일부이다. 오늘 우리는 단지 이름을 고대인의 코드명으로 사용했을 뿐, 더 이상 이런 것들이 필요하지 않다. 그러나, 그들은 오랜 시간 동안 역사에 존재 하 고 널리 사용 되기 때문에, 우리는 완전히 피할 수 없습니다. 예를 들어,' 송정치' 의 저자는 문필이 섬세하고 문필이 좋으며 송서 (세 글자는 길상, 좋은, 상서로운 대명사) 라는 이름을 지었다. 역대는 종종 그를' 문산' (자호),' 문승상' (관직),' 문' (작위) 이라고 부르는데, 그 작품에도' 문산집',' 문승상' 등의 호칭이 있다. 예를 들어,' 사쿠전서' 에는' 왕' 이라는 글자로 명명한 작품이 50 여 가지가 있는데, 대부분 서호나 다른 이름을 따서 세트 (당자), 세트 (명왕명), 왕양명집 (수인존칭), 궁천서, 그리고 많은 왕성의 선집, 책 제목 근본과 같은 이름을 짓는다. 만약 우리가 고대인의 이름과 체형에 대해 아무것도 모른다면, 우리는 그들을 전혀 식별할 수 없다. 따라서 고서를 읽고 고대인의 사상과 풍격을 연구하려면 어느 정도 이해해야 한다.
① 세계 고대 역사가들은 이런 씨족 상징 (씨족 숭배의 대상) 을' 토템' 이라고 부른다.
(2) 명나라 연왕 주디는 황자성을 토벌하는 이름으로 군사공녕을 일으켜 건문제를 전복하고 자립하여 황제 (즉 명나라 성조) 로 삼았다. 당시' 경남' 이라고 불렸다.
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고대인의 서체 크기를 논하다
문 /Que 항동
고대인들은 본명 외에 대부분 다른 글이 있었는데, 춘추전국시대가 보편화되기 시작했다. 예기 곡례상' 은 "남자 20, 관언으로 ... 여자는 시집갈 수 있고, 입에 말이 가득하다" 고 말했다. 세가의 자제는 스무 살 (성인) 때 관의를 취하고 글자를 취할 수 있다. 여자가 시집갈 때 (성년) 머리를 꽂고 (머리핀) 자를 수 있다. 그래서 나중에 여자 쑤 결혼 "단어", 예를 들어: 대기 단어, 단어 사람 등으로 알려져 있습니다. 한자를 취하는 이런 규칙은 처음에는 상류사회에만 국한된 것 같은데, 나중에는 점차 경계를 깨고 일반인도 더 많은 한자를 취하여 습관이 된 것 같다.
그렇다면 글자와 이름의 관계는 무엇입니까? "안가훈 풍조" 는 "고대인, 명정, 글자는 표덕에 쓰인다" 고 말했다. 넓은 의미에서, 글자는 하나의 이름 의미에 대한 해석이거나 하나의 이름 내포의 전시일 수 있다. 예를 들어 제갈량의 자공명, 관우의 자운장, 보조의 자명원, 도겸의 자원명, 백거이의 자롯데 등은 모두 다른 의미를 가지고 서로를 보완한다. 스시, 자첨, 만약 우리가' 사' 라는 글자의 고의가 차 앞의 가로목으로 의지할 수 있다는 것을 알고 있고,' 자' 라는 글자는 주인이 자칭하는 것이라면, 논리적으로 난간 옆의' 첨' 이라고 부른다. 그의 또 다른 표의어' 와 중' 은 거의 사용되지 않는다.' 중' 은 2 의 의미이고, 스시는 2 등이다. 더하기' 와' 자는 상서로운 뜻을 담고 있다. 만약 네가 이 단어들의 본의를 이해했다면, 다시 표의문자를 보면, 뜻은 분명해진다. 진나라 문학가 원호문 () 은 글자를 참작하고, 사람은 "잘 묻는다" 며, "글자에 따라 참작하다" 는 것을 배웠다. 정말 기묘하다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 청대 연극가 이어용' 이옹' 이라는 단어는 속자가 우아하다고 할 수 있다. 또 다른 것은 아예 이름을 문자로 뜯어서 기억하기 쉽다. 예를 들어 청나라에서 시인 슈웨이는 창시자이고, 유동은 동료이다. 어떤 사람들은 많은 단어들을 반복해서 기억하는 것을 좋아해서 지치지 않는다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 행복명언) 문인 중의 다사 챔피언은 청초 항주 소산 () 의 모계령 () 일 것이다. 그는 두 단어, 큰 단어, 제나라, 재위, 초청, 저녁 청청, 노청, 추청, 늦봄, 춘장, 미승, 캐승 등을 낳았다.
사자에게는 자신의 이름과 문자 외에 다른 이름을 붙이는 것도 없어서는 안 될 우아함이며, 이 숫자는 종종 이 단어를 배우는 것보다 더 신비롭고 거슬러 올라갈 수 없는 경우가 많지만, 그들 대부분은 여전히 규칙적으로 따라야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 많은 사람들은 그들이 살거나 머물렀던 곳의 이름을 숫자로 삼는 것을 좋아한다. 예를 들어 도연명의' 오류선생전' 에서는 "집 근처에 오류들이 있는데, 숫자가 있는 줄 알았기 때문이다" 고 말했다. 이백은 다섯 살 때 아버지와 함께 면주 (현재 쓰촨 강유현) 장명현 청련향으로 이사한 뒤' 청련거사' 라고 자칭했다. 수시가 황주 (오늘 호북 황강현) 를 비하한 후, "논노인과 시계산, 동파건설실, 동파거사" 를 했다. 수시는 동파라는 이름으로 백거이를 우러러보았다. 백거이는 중주 (현재 쓰촨 충현) 동파부에 꽃을 심었고, 그 시는 몇 마디 맛과' 동포' 를 맛보며 소목추앙을 거쳐 효과가 있는 것으로 알고 있다. 수시의 시호는 문예계와 민간에서 가장 널리 전해지고 있으며, 그의 다른 시호는 30 여 개에 달하며, 일부는 순위, 본적별로 불린다. 예를 들면 대수 (형소와는 다름), 아미씨, 미산공, 어떤 사람들은 그들의 관직으로 유명하다. 예를 들면 수, 소현량, 서호 변장 등이다. 성격과 시풍으로 자칭 또는 불리는 사람도 있고, 마음을 가꾸는 사람 (예: 파선, 강선, 광기) 도 있다. 그의 많은 이름들에서 볼 수 있듯이, 고대인들은 수에 제한이 없고, 많은 숫자들이 익숙해져 있다는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 많은 문인들도 일화나 좋은 문장 때문에 이 칭호를 얻었다. 예를 들어 만당 () 때, 문영 () 은 젊었을 때 시험에 참가하여 "관운 () 은 푸 () 로, 여덟 손마다 팔운 () 이 되고, 제목은' 문팔각 ()' 으로, 시호 () 나 희롱 ( 송대 시인 장희안은' 그림자' 에 대한 세 마디 절구로' 장삼영' 이라고 불린다. 원말에 원카이는 백연시를 읊는 것으로 유명하며, 사람들은 그를' 원백연' 이라고 부른다. 청초 왕세정은' 랑이 동화처럼, 첩이 동화봉처럼' 라는 문구로' 소옥사' 를 썼고, 잠시' 왕동화' 라고 불렸다. 이것들은 모두 유명한 시인의 예이다. 자신의 관저와 서재를 명명하는 것도 학자들의 통행 관행이다. 청대 시인 위안메이는 강녕 (이 남경) 소창산에 정착하여 "정원 노인" 이라고 불렀다. 청대 장서가의 돈이 있던 도서관은' 이원' 이라고 불리며, 별호는' 옹옹' 이다.
현대에는 수십 개의 이름을 가진 문인 수와 야오민애 두 명이 있다. 누군가가 타유시로 그들의 농담을 했다. "한 사람이 백 명이니, 연왕은 이때부터 잡을 수 없다." 백화문을 제창한 후, 신문에서 농담으로 자신의 이름을 문체로 번역했다. 예를 들어 단옹을' 붉은 노인' 이라고 부르고 군보를' 도박황' 이라고 부르는 등 웃음을 자아냈다.