갑골문과 김문중중 왼쪽에는 왼쪽을 향하는 사람이 있고, 오른쪽에는 고개를 드는 사람이 있고, 두 사람은 서로 포옹하며, 두 사람이 서로 의지하고, 서로 연락하고, 서로 사랑한다는 것을 나타낸다. 이 뜻은 인자라는 글자의 본의이자 유가가 제창하는 애인 사상의 구현이다.
춘추전국시대에는 유교 학파의 부상과 발전에 따라 인이라는 단어가 점차 더 많은 의미를 부여받았다. 그중에서 가장 중요한 의미는 사랑이다. 이 시기에 인이라는 단어는 타인에 대한 사랑과 존중을 표현하는 데 널리 사용되었다. 또한 인은 정의, 도덕, 진리 등의 의미로 해석되어 유가의 핵심 개념 중 하나가 되었다.
한대에 이르러 인이라는 단어는 점차 더 많은 정치적 사회적 의의를 부여받았다. 유가사상은 한대 사회의 정통 사상이 되었고, 인정은 통치자가 사회를 다스리는 중요한 이념 중 하나가 되었다. 이 기간 동안' 인' 자는 덕치, 조화, 화합의 의미로 해석되어 사회지배와 사회건설의 중요한 사상의 기초가 되었다.
현대 중국어에서 인의 의미는 이미 그것의 본의를 훨씬 넘어섰다. 도덕, 감정, 인성, 인간관계의 의미를 표현하는 데 널리 쓰인다. 예를 들어, 인은 타인에 대한 관심과 존중, 선은 타인에 대한 관용과 자선, 인은 정의에 대한 추구와 유지 등이다.
한자의 진화:
한자의 진화는 기원전 14 세기 상조의 갑골문으로 거슬러 올라갈 수 있다. 상대 갑골문, 주대 김문, 전국어, 진대전서, 한대 예서, 위진 남북조 해서체, 초서 등 많은 발전을 거쳐 독특한 예술 형식으로 발전하여 풍부한 문화적 내포와 심미가치를 담고 있다.
최초의 한자는 갑골문으로 주로 거북갑과 수골에 적혀 있다. 연대가 오래되어 이 문자들은 매우 신비로워져서 많은 기호현대인들이 해석할 수 없게 되었다. 시간이 지날수록 한자도 끊임없이 발전하여 갑골문에서 김문, 전서, 예서에 이르기까지 점점 배우기 쉽고 선명해졌다.
진시황이 중국을 통일한 후, 작은 인감을 보급하기 시작하여 획과 구조에 있어서 더욱 규범적이고 통일되었다. 한대 시대에는 예서가 주요 필기 형식이 되어 독특한 예술 풍격과 기세로 유명하다. 시간이 지남에 따라 예서는 해서체 행서 초서로 점차 발전하였다.
오늘날 한자는 이미 중국 문화의 대표 중 하나가 되어 국내에서 광범위한 전승과 발전을 받았을 뿐만 아니라 국제적으로도 점점 더 중시되고 연구되고 있다.