중국 인민대학 공자학원 학술위원회 위원. 절강 온주에서 태어났습니다. 1933. 복단대 철학과 중국 철학사 연구실 주임, 철학과 학술위원회 주임, 박사생 멘토를 역임한 적이 있다. 주요 대표 저작은' 정주이학 사상 연구',' 여조겸 평론',' 범진평론',' 정정정정이평론' 등이다. 철학 연구',' 학술월간지',' 신건설' 등 중요한 저널에 여러 편의 논문을 발표했다.
중국어 이름: 판복은
국적: 중국.
출생지: 절강 온주
생년월일: 1933
직업: 대학 교수
졸업 학교: 상하이 대학교
신앙: 중국 * * * 산당.
대표작:' 이정리학 사상 연구',' 여조겸 평론',' 범진 평론' 등.
Pan forn: 중국 인민 대학 공자학원 학술위원회 위원. 절강 온주에서 태어났습니다. 1933. 복단대 철학과 중국 철학사 연구실 주임, 철학과 학술위원회 주임, 박사생 멘토를 역임한 적이 있다. 주요 대표 저작은' 정주이학 사상 연구',' 여조겸 평론',' 범진평론',' 정정정정이평론' 등이다. 철학 연구',' 학술월간지',' 신건설' 등 중요한 저널에 여러 편의 논문을 발표했다.
인민일보' 와 신화사' 데일리텔레그래프' 는 각각 1999 중화인민공화국 창립 50 주년, 200 1 중국 공산당 창립 80 주년을 맞아 중국 축제에 참석한 외국인 우호인의 이름을 눈에 띄게 보도했다. 그는 러시아 중우호협회 의장, 러시아 과학원원사이다. 그는 러시아-중국 우정에 긍정적인 공헌을 했다. 일반적으로, 사람들은 그의 공식 신분만 알고 있지만, 제타 연코가 50 년대 말 중국에서 유학한 적이 있다는 것을 알지 못하며, 그의 스승이 복단대 유명 철학 교수인 판푸른이라는 것을 알지 못한다.
올해 70 세인 판본은 저장온주의 한 지식인 가정에서 태어났다. 그의 아버지인 판은 미국이 설립한 교회학교 예문학교를 졸업하고 상하이 삼신서원에 가서 공부했다. 나중에 그는 저장남 기독교 교구의 목사가 되었다. 그는 영어와 고시를 잘해서 언변이 좋다. 불행히도 그는 40 세에 결핵으로 죽었다. 판본은 당시 6 살이었다. 일본군의 폭격으로 가족들은 어머니와 함께 온주에서 교외로 이사했습니다. 즉 영가현 상하향입니다. 여기는 남송영가학파의 거자엽적한 고향이며, 지금은 온주시 오해구에 속합니다. 어머니 서수량은 산부인과의사로 자신의 진료소를 운영하고, 독신으로 과부가 되어 아이를 키운다. 그는 농촌에서 60 여 년 동안 의술을 하다가 나이 100 으로 방금 세상을 떠났다. 반복은은 어려서부터 농촌에서 자랐고, 구사회 농민들의 빈곤생활과 억압받는 상황을 목격했다. 어머니는 항상 독서를 통해 판본을 더 나은 미래로 만들고 싶어 하셨다. 그는 현지의 중심 초등학교에 다닌다. 한여름 방학 동안 그의 어머니는 반복은에게 이웃 마을의 딩이라는 학자에게' 3',' 유학' 등 어린이 계몽서를 공부하라고 명령했다. 우리 엄마는 당시 초등학교 교과서에' 고양이가 소란을 피우고 강아지가 짖는다' 는 말이 너무 얕아서 보충해야 한다고 생각했기 때문이다. 나이가 들면서 어머니는 판복은에게 고대인의 눈으로' 도화원기',' 누추한 실명' 을 외우라고 하셨다. 어머니의 감독하에 그는 고대 중국어 상식을 조금 접했다.
중학교 때부터 판복은은 도시에 들어가 교회학교인 저장남삼육학교에 입학했다. 학교에서는 문예 작품을 즐겨 보고, 교회 학교의 각종 규칙에 익숙하지 않다. 중학교를 졸업한 후, 나는 오해중학교의 고교 중부에 합격했다. 당시 국학 선생님 유인규 선생은 강의가 소탈하여 국학의 기초가 착실했다. 고시를 읽을 때 그는 억양이 강하여 정취가 넘친다. 학생의 작문 성적에 대한 그의 채점 방식은 독특하고, 한 바퀴 20 점, 더하기 1 점으로 나뉜다. 세 바퀴를 통과했습니다. 한 번은 판복은의 작문이 4 바퀴에 5 점, 85 점, 반 전체에서 가장 높은 점수를 받았다. 이것은 판복은에게 큰 격려로, 판본이 앞으로 중국 고대 문사를 발전시킬 수 있는 계기라고 할 수 있다. 내가 고등학교 2 학년 때, 즉 1949 년 5 월에 온주가 해방되어 많은 학생들이 군대에 입대하여 일에 참가했다. 판복은도 군대에 지원했지만 실패했다. 1950 년 초, 나는 어머니의 분부에 따라 남경중화삼육학교로 전학을 가서 고등학교 생활을 계속했다. 이때 학교에는 유명한 문사 선배인 75 세의 선생님이 있었다. 그는 만년에 기독교로 개종하여 성격이 좀 이상하다. 처음으로 반복은에게 수업을 해 모든 사람에게 문어문으로 자서전을 쓰라고 요구했고, 반복은만이 수필을 쓸 줄 알았기 때문에 그의 인정을 받아 직접' 설문해자' 와' 조온명선' 을 수여했다. 그는 판복은에게 "문선은 좋지 않다, 수재는 절반이다. 클릭합니다 그래서 이 기간 동안 판본은 탄탄한 국학의 기초를 다졌다.
고등학교를 졸업하고 상해 언니의 집으로 돌아온 지 이미 통일수능 시간이 지났기 때문에 판본은 상해대학교 중문과에 합격해 1 년을 공부했다. 같은 해 판본은 신민주주의 청년단에 가입하여 노신을 기념하기 위해 쓴 문장 수입학교 특별호에 실렸다. 1952 학과 조정, 판본은 전공별로 복단대 중문과에 통합됐다. 당시 복단대 중문과에는 10 명의 교수가 있었다. 학과장, 회원은 유큰언니, 천자전, 오, 조, 장천서, 장세록, 방령유 등이다. 중문과 선생님은 매우 강하고, 판복은 등의 공부는 매우 열심히 한다. 반에서 32 명의 학생이 각각 자신의 흥미를 가지고 자신의 학술 발전 방향을 선택하였다. 미학, 문론, 중국 고전문학에 몰두하는 사람도 있고, 현대문학이나 언어학에 종사하는 사람도 있고, 누구나 자신의 흥미를 가지고 있다. 수업은 매우 적지만 일주일에 18 개의 수업만 있습니다. 판본은 선진 철학자에 관심이 있다. "묵자검" 을 읽고 그는 "묵자 삼론" 을 썼는데, 이것은 그의 작품이다. 이때 반에서 튀어나온 것은 판복은의 고향인 석창동이었다. 그는' 문사철' 잡지에' 논미는 생활이다' 를 발표해 학계의 관심을 끌었지만, 이것이 그가 사고를 당한 근본 원인이다. 판복은의 본과 논문은 한대 악부시에 관한 것이다. 그들은 졸업을 앞두고 각자 아름다운 이상을 품고 배정할 부서를 준비하여 사업을 한다. 그러나 전국을 놀라게 한' 후풍반당그룹' 사건이 갑자기 터져 그들 반 학생의 3 분의 1 이 서로 다른 정도에 연루되었다. 어떤 사람은 당적, 단원 자격을 제명하고, 어떤 사람은 비판을 받는다. 이 가운데 석창동이 붙잡혀 모두를 불안하게 했다. 반복은은 평일에는 답답하고 조용하며 고전문학을 좋아하기 때문에 정치와 관련된 문학 이론 학과를 존경하며 학교에서 조교로 남겨졌다. 처음에는 중문과 중국 고전 문학과에 배정됐다가 나중에 학교 정치수업의 철학 조교로 전근되었다. 판복은 학창시절 철학에 별로 관심이 없었고 철학에 적합하지 않다고 생각했다. 그러나 돌이켜 생각해 보니, 그의 학우들은 모두 흩어졌고, 이런 안배가 있어서, 그도 운이 좋은 셈이다. 그래서 나는 철학 수업의 강사를 따라 교육 보조 일을 하면서 소련 철학자 코스체프의 수업을 듣고 마르크스 레닌주의 철학 원작을 열심히 공부하며 과거 철학 지식의 부족을 보완했다.
65438-0956 복단대는 철학과를 설립하여 첫 학생을 모집하기 시작했다. 철학과의 선생님으로서 반복은은 북경대학에 파견되어 중국 철학사를 공부하게 되었다. 당시 베이징대 철학과는 1952 학과 조정 후 전국 유일의 철학과가 있는 대학이었다. 당시 복단대, 우한 대학 등 대학들은 철학과를 설립할 준비를 하고 있었고, 스승의 역량이 부족했기 때문에, 사람을 보내 북경대학교 깊이 연구하여' 닭을 빌려 알을 낳기를 바란다' 고 희망했다. 당시 베이징대 철학과만 국내에 유명 교수가 많았고, 풍우란은 학과장이었다. 장대년은 부주임이며, 중국 미학을 연구하는 주 () 와 종백화 (), 마재 () 도 있다. 부교수와 주버쿤 강사로 재직하다. 판복은을 장대년 교수의 스승으로 임명하다. 단 1 년여 만에 장광승의 지도 아래 그는 학문을 하는 이치를 더 잘 알게 되었는데, 그는 반포른이 중국 철학사를 연구하는 첫 번째 스승이었다. 북경대학교 심학 기간 동안 그는 저명한 학자들의 특집 강의를 듣기로 했다. 풍우란은 맹자, 양계웅은 순자, 주강양명학, 영소조는 다이진, 그리고 후외려, 후로프, 에스치의 철학 강의로 판복은의 눈을 뜨게 했다. 1957 년 봄, 북경대학교 말단 후명호 부근의 임하헌에서 10 국 철학사 방법론 세미나가 열렸는데, 풍우란의' 추상 상속법' 이 바로 이때 제기됐다. 회의에서 격렬한 논쟁이 벌어졌고, 판본은 회의에 참석했다. 식견을 넓히다. 다임 선생의 지도 아래 반복은은 지난 3 월 1957 일 광명일보에서 중국 철학사에서 그의 첫 번째 저서' 엽시의 유물주의 인식론' 을 발표했다. 나중에 판복은은 베이징대 도서관 고서 수집실에서' 송명 사상가문집' 을 빌려 관련 자료를 발췌했다. 그가 송명리학에 관한 논문을 계속 쓸 준비를 하고 있을 때,' 반우' 투쟁이 시작되자 판복은은 어쩔 수 없이 북경대학교 학업을 중단하고 복단으로 앞당겨 돌아갔다.
1958 년 초, 판복은은 상해 교외로 가서 노계향으로 몸을 단련하여 새로운 농민이 되었으며, 철학과의 대부분의 사제들은 절강해녕에 가서' 시골로 내려가 철학' 을 심는 일을 했다. 대약진과 인민공사화 운동이 한창이었을 때, 그는 곧 농민 중의 일원이 되어, 늘 등불을 들고 야전을 하며, 심지어 밭에서 밤을 보내기까지 했다. 그동안 그의 머리 속에는' 참다' 라는 글자가 하나 있었는데, 그는 매우 열심히 노력했다. 그는 무슨 일이 일어났는지 생각하거나 의심하고 싶지 않았다.
1959 년 여름 농촌에서 신농민 18 개월 동안 반복단대 철학과로 전출되어 엄북독수리 교수가 중국 철학사를 강의하는 것을 도왔다. 그는 엄교수가 숙제를 지도하고 학생들에게 중국 철학사 수업을 하는 것을 도왔다. 이때, 티타롄코라는 소련 학생이 있었다. 그의 신혼의 아내 갈리아는 상해 화동방직학원에서 공부한다. 상해에서 그들의 재회를 돌보기 위해 그는 베이징대 철학과에서 복단대 철학과로 옮겼다. 지타연과는 건국 후 복단대 최초의 유학생이자 당시 유일한 유학생이었다. 그는 학교에서 매우 사람들의 주목을 끈다. 당시 중-소련 관계는 긴장되었지만, 국민들은 이것에 대해 아무것도 모른다.
복단대학의 지도자는 이 소련 학생을 매우 중시하며 생활에서도 그를 특별히 보살핀다. 이때가 바로 3 년 자연재해의 어려운 시기였지만, 학교는 여전히 그에게 충분한 콩, 스테이크 등의 음식을 공급해 주었는데, 이는 당시 부러워했다. 지도자는 판본을 그의 중국 철학사 멘토로 임명했다. 지타련과의 요구에 따라 그는 일주일에 네 번 수업하며 매번 12 시간마다 중국 철학의 원작을 강의한다. 판본은 한마디씩 말했다. 그는 축 어적으로 꼼꼼히 번역했다. 지타 연과는 매우 열심히 노력하여 밤낮으로 고대 중국어를 공부했다. 그는 한동안 귀가 먹었고, 나중에는 자주 "리안" 이라고 말한다. 그 졸업 논문 제목은' 묵자 사상 연구' 이고, 판본은 손희가 양보한' 묵자 해석' 에 따라 해석한다. 반복은은 2 년 반 동안 그를 지도하는데, 그가 묵자 사상 논문 답변을 마치고 귀국할 때까지 임무를 완수하지 못했다.
지타 연코가 귀국한 후 중-수 관계가 공개적으로 결렬되면서 판본은 더 이상 그에게서 정보를 얻지 못했다. 문혁' 기간 동안 공선대는 이를 위해 판복은을 전문적으로 심문했다. 20 년 만에 1980 년, 학교 외사처는 반복은에게 지타연코가 소련 외교수도의 고위 고문으로 베이징에서 양국 관계 정상화를 협상하고 있다고 통지했다. 그는 이 기회를 빌어 복단으로 그의 선생님인 후굴원과 판복은을 직접 방문하라고 요구했다. 당시 중-소련 관계는 약간 해동되었지만, 판본은 여전히 좀 꺼림칙했다. 만난 날 오전, 지타연코는 반포은을 따뜻하게 껴안으며 "문혁 때 네가 없는 줄 알고 계속 걱정했어." 라고 말했다. 。 나중에, Titalianko 는 소련 과학원 극동 연구소 소장, 모든 Susuzhongyou 협회 제 1 부회장이라는 것을 알게되었습니다. 20 년 전 그는' 묵자 사상 연구' 제 1 판 5 만권을 인쇄하여 부박사와 이학 박사 학위를 받았다. 반복은은 1959 년' 분권화' 에서 복단으로 돌아왔고, 여가 시간에는 주와 육구연의 유사점과 차이점을 쓴 문장.
판복은의 동향인 석창동은 유명한 미학자로, 그는 정치적 침몰을 겪었다. 1955' 후풍' 사건으로 붙잡혔고 1957 은' 우파' 로 추가됐다. 모자를 벗은 후 그는 중문과 자료실에서 일했다. 판본은 자신이 사람됨이 점잖고 재능이 넘친다는 것을 안다. 석창동은 비록 몇 차례 억울했지만, 여전히 초심을 바꾸지 않고 미학을 연구하는 데 전념했다. 판본은 역경 때문에 옛 친구와 소원해지지 않았다. 오히려 좋은 친구처럼 위로해 주고, 늘 함께 지식을 탐구하기도 한다. 당시 노자의 철학적 성격에 대한 토론은 매우 격렬했고, 이미 거의 100 편의 문장 () 를 발표했다. 이를 위해 그들은' 노자' 의 각종 판본과 주석을 열심히 읽고 각종 논쟁의 초점을 모아' 노자의 도론' 을 공동 집필해 학계의 관심을 끌었다. 인민일보' 와' 문혜일보' 가 잇따라 요약을 발표했다. 1983 년, 석창동이 임종할 즈음에 반복은과 합작하여 쓴' 중국철학수필' 표지만 보고 출판된 뒤 곧 매진됐다.
문혁 기간 동안 대부분의 지식인들은 서로 다른 정도의 충격을 받았다. 판본은 농촌으로 보내져 현지에서 결혼했다. 아내의 가족 배경은 3 대 빈농이기 때문에 그는 속속 태어난 세 아이를 데리고 시골의 장인댁에 살고 있다. 문혁' 은 계급 배경을 이야기하여 판복은의 많은 번거로움을 절약했다. 문혁' 에서 1983 까지 농번기와 일요일, 판복은은 자전거를 타고 시골에 내려가 생산노동에 참가했다. 거의 20 년간의 노력 끝에 그는 이미 파화와 간장탕의 생활에 익숙해졌다. 1984 소평 동지가 고급 지식인 정책을 시행할 때까지 그의 가족은 복단으로 전근되지 않았다.
197 1 복단대학은 제 1 회 공농병 학생을 모집한다. 판본은' 선생님' 으로 간주되어 학생들을 위한 글쓰기 연습 수업을 할 수 있게 되었다. 얼마 지나지 않아 마오쩌둥 동지가' 철학사를 조금 배우라' 는 지시를 내렸기 때문에 판본은 중국 철학사 수업을 열었다. 이 기간 동안 그는 중국 고대 인식론 전문 저서' 중국 고대 두 인식론의 모순' 을 완성하여 상하이 인민출판사에서 출판하여 80 만 권을 발행했다. 1985 에서 재판을 수정합니다.
1978 기간 산둥 제남에서 전국철학계획업무회의가 열렸다. 판본은 중국 철학사학과에 초청되어 큰 열정으로 자신의 관점을 발표했다. 이듬해 중국 철학사 회의가 산시 태원에서 열렸고, 중국 철학사학회가 설립되었다. 반복은은 상해 대표로 학회 이사가 되어 대회에서' 중국 철학사가 어떻게 실사구시를 관철하는 연구 방법' 이라는 발언을 했다.
1980 고교는 정식으로 직함 심사를 재개하고, 판본은 부교수로 선정되었다. 이때 일본에서 온 조교수 (즉 부교수) 가 고급 진수생으로 복단대 () 에 진택개부 () 로 왔다. 그는 인도 유럽 비교 철학에 종사한다. 복단대학의 주요 연구 과제는 송명리학이고, 학교 지도자는 판복은을 지도교사로 임명한다. 반복은은 20 여 년 동안 송명리학을 공부한 경험을 아낌없이 전승하려고 애썼다. 심택은 겸손하고 배우기를 좋아하고, 두 사람 * * * 서로 공부하며, 밤에는 밤을 새운다. 반복은은 그를 항저우 등지로 데리고 학술회의에 참석하며, 그를 경배회 국학 대가인 장대년과 장리문에 특별히 소개했다. 판복은의 세심한 지도 아래 심택은 중국어로' 송학' 과' 인도 유럽 철학' 이라는 두 편의 학술적 가치가 높은 논문을 집필했다. 하나는' 근대 일본 송학연구개황' 으로' 저장학지' 198 1 에 발표됐고, 다른 하나는' 송학과 인유럽 철학 비교' 로' 중국 철학사 연구' 발표 후 학계의 관심을 끌었다. 심택이 귀국하기 직전 스승의 정을 표현하기 위해 판복은에게 세 번이나 무릎을 꿇고 한동안 판복은 어찌할 바를 몰랐다. 이 일은 복단대학교에서 좋은 말로 전해졌다. 깊은 택이 귀국한 지 얼마 되지 않아 교수가 되어 일중 우호와 양국 문화교류를 촉진하는 열성적인 인사가 되었다. 65438-0985 년, 판본은 일본 축포에 가서 퇴계국제회의에 참석했다. 심택은 소식을 듣고 홋카이도에서 도쿄공항으로 달려가 마중을 나갔고, 대용 교사를 고용하는 데 많은 돈을 들여 중국 멘토 판복은과 며칠째 시간을 냈다. 이런 사제의 우정은 각국 동료들의 감개무량함과 부러움을 불러일으켰다.
선택우부에 이어 판복은은 복단대학에 진학하러 온 외국인 고급 진수생을 연이어 지도했다. 네덜란드 라이튼 대학교 중국 연구 석사 니콜라이 스탕다가 복단으로 박사 논문을 썼는데, 연구 과정은 명청시대 서학이 동쪽으로 점차 변해가고 있다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 과학명언) 판복은은 주로 이학과 주성, 왕육심리학을 강의한다. 강의뿐만 아니라 샤먼, 취안저우, 푸저우 등지로 데리고 가서 조사한다. 이 벨기에 유학생은 수확이 풍부해 50 여만 자의 논문' 명말 천주교 유교 양정준' 을 완성하고 박사 학위를 받았다. 그의 논문은 영어와 중국어로 발표된다. 1993 기간 동안 판복은과 베이징대 진래교수는 타이페이 원산호텔에 투숙하며' 양안 문화사상과 사회발전세미나' 에 참석했다. 회의 기간 동안 타이페이 민생일보는 대륙 학자의 학술 보고를 상세히 보도했다. 어느 날 밤, 호텔 사장은 반 교수에게 외국 목사가 그를 보러 왔다고 말했다. 그는 매우 곤혹스러워서, 이 낯선 곳에서 그는 지인이 없다. 만나자마자 80 년대 초 그의 지도를 받은 벨기에 고급 진수생 종명단이었다. 종명단은 복단대학교에서 공부 10 년 후 귀국했다. 철학 박사와 신학 박사, 파리 대학 신학원, 대만 부인대학교에서 연이어 교직을 받았다. 이때 그는 마침 부인대학교에 있었다. 그는 신문에서 판본이 이미 대만에 와서 선생님과 학생을 만나러 왔다는 것을 알게 되었다. 그는 상대방과 함께 있어서 매우 기쁘다. 니콜라이 스탕다는 현재 루벤 대학교 한학 학과장이다. 또한 Zhai (중국어 이름) 는 독일에서 언급해야합니다. 그의 연구 방향은 중국 고대의 시공관이다. 팬 교수의 지도하에 현재 독일의 유명 한학자로 활동하고 있다.
1980 년대 초 판복은의 교학 임무는 주로 외국의 선진 진수생과 국내 선진 교사 또는 해외 방문학자를 지도하는 것이었다. 국내 대학원생은 쿤밍, 샤먼, 광저우, 닝샤, 라사, 우루무치, 충칭 등지의 고교에서 왔으며 회족, 이족, 위구르족 교사가 있다. 판포른에 와서 심학을 하는 이 학생들은 대부분 이미 교수이며, 일부는 이미 은퇴하거나 곧 은퇴할 것이다.
과학 연구 저술 방면에서 1980 부터 지금까지 판본은 100 여 편의 영향력 있는 논문을 발표했다. 또한 석창동과 합작하여 25 만 자의' 중국 철학 수필' 을 완성했다. 그는' 중국 고대 두 인식론의 대립' 이라는 책을 썼는데, 상하이 인민출판사가 출판하고 두보가 출판하고, 80 만 권이 출판되었다. 복단대는 그의 전문 저서' 중국 고대 인지간사' 를 출판했다. 이 책은 중국 고대 유물주의와 유심주의 대립 발전의 역사를 논술하고, 진나라에서 청대에 가까운 40 명의 영향력 있는 철학자와 그 학파를 논평하며, 고대 이론 사고의 발전을 차용하고, 중국 고대 인식론 발전의 기본 단서와 주요 내용을 배우고 이해하는 데 계시와 지도의 의의가 있다.
오랫동안 판본은 남송 저장동학파를 어떻게 토론해야 할지 고민해 왔다. 과거 학술계에서는 예지와 진량에 대한 관심이 많았지만, 저장동학파의 또 다른 대표인물인 육동래 (조겸) 에 대한 관심이 부족했다. 실제로 육동래는 주 () 와 육지 () 를 조화시켜 영가 () 실학 () 을 흡수하는 학자로,' 기타 ()' 를 겸용하는 사상적 특징은 남송학술사조의 반영이다. 이에 반복은은 654.38+0.5 만 자의' 여조겸사상 초보적 연구' 를 출간해 저장인민출판사에서 출간해 여조겸사상을 전면적으로 논술했다. 신중국이 설립된 후 이 분야의 첫 번째 저작으로 중국 철학사 연구 분야의 공백을 메웠다. 65438 년부터 0985 년까지 판본은 교수로 승진하여 복단대 중국 철학사 교수 연구주임을 맡았고, 학과 학술위원회 주임으로 당선되어 학과 내 교사 직함을 심사하였다. 이것은 민감한 일이며, 가장 쉽게 사람을 불쾌하게 하는 것이다. 그러나 판본은 정의를 주재하고 모두의 신뢰를 받아 지금까지 연임되었다. 현재 판본은 복단 철학과 설립 당시 유일하게 살아남은 원로이다. 여러 해 동안' 중국 철학사',' 선진철학',' 중국 고대 변증법사',' 중국 고대 인식론사',' 송명리학',' 주성사상 특집 연구' 등의 과정을 연이어 개설해 학부생, 석사생, 박사생에게 강의했다. 하지만 내용은 계층적으로 분류되어 교육 대상에 따라 방법도 다르다. 그는 강의가 점진적이고 고적 사료의 해체 고증 등 기본기의 훈련을 중시한다. 국무원 학위위원회가 그를 박사 멘토로 비준한 이후, 그의 주요 업무는 박사 학생을 지도하는 것이다. 1990 부터 1998 까지 17 명의 학생이 반포른 교수의 지도하에 박사 학위를 받았고, 그들의 박사 논문 대부분이 이미 발표되었다. 그는 "나의 모든 학생들이 박사 논문 답변을 통해 나를 흥분시킬 것이다. 선생님으로서, 나는 매우 기쁘고 안심된다! "
1985 이후 판포른 교수는 과학 연구 방면에서 뛰어난 성적을 거두었다. 첫 번째는 사전 세 권을 쓰는 데 집중하고 전문 저서 한 권을 쓰는 것이다. 첫 번째는' 철학대사전 중국 철학사권', 엄북이글 편집장, 판복은 부편집장, 송원명청 일부 항목 쓰기를 담당하고 있다. 두 번째 부분은' 중국 사상가 열전' 으로, 왕경상편집장, 판복은은 부편집장 중 하나로 송명 인물의 전기 해석을 담당하고 있다. 세 번째 부분은' 중국 철학 300 문제' 로, 샤나이유, 주서카이, 딩이 편집한다. 이 책은 문답의 형식으로 중국 철학사의 학교 사건, 인물 사상, 개념 명제, 유명한 경전에 답해 독자들의 환영을 받으며 여러 차례 재인쇄했다. 그는 37 만 자의 전문 저서' 정호, 정이학 사상 연구' 를 완성하고, 규칙을 지키지 않고, 역사적으로 변화를 중시하는 정치 사상가의 관점을 제시하며 학계에서 큰 반향을 일으켰다. 그는 이 책이 "국내에서 정전문 저서에 대한 체계적인 연구가 부족한 공백을 메웠다" 고 생각한다. 홍콩 중문대 왕우 교수는 이를 위해 특별히 쓴 서평에서 "판저 () 는 과정 자체에 대한 가장 포괄적이고 세심한 연구" 라고 평가했다.
개혁개방의 발전에 따라 그는 문화 교류 활동에 자주 참가한다. 1985 기간 중국 사회과학원과 베이징대학으로 구성된 대표단이 츠쿠바 대학에 가서 등록금 국제회의에 참석했고, 판본은 대표단 멤버로 논문을 낭독했다. 이후' 유학국제세미나',' 공자탄생 2540 년 국제세미나 기념' 등 대형 학술세미나에 여러 차례 참석했다.
1989 년 말부터 1990 년 초까지, 지타연코는 판본을' 소련 과학원 게스트' 로 모스크바에 초청해 한 달 동안 학술 방문을 진행하도록 초청했다. 모든 비용과 왕복요금은 상대방이 부담한다. 판본은 혼자서 베이징에서 10 여 시간을 날아서 한밤중에 모스크바에 도착했다. 다행히도, 지타연코는 자신의 대학원생과 운전자를 공항 출구에서 기다리도록 파견했다. 그의 학생인 사샤는 그의 검은 외투에 중국어로 쓴 현수막을 달았다. "판본 동지를 안다." 그날 공교롭게도 지타롄코가 독감에 걸려 입원했고, 그의 학생인 사샤는 예정된 행사 일정을 집행했다. 소련 기간 동안 나는 모스크바 대학교 철학과 소련 과학원 철학 연구소에서 간담회를 열었다. 나는 또한 극동연구소를 참관했다. 이는 방대한 기관으로 400 여 명의 연구원과 부속대학원과 출판사가 있어 중국 사회과학원과 비교할 수 있다. 지타연과는 병이 나면서 퇴원했다. 즉 판복은숙소에 가서 러시아어판' 중국철학대사전' 의 선문과 체례를 선생님과 상의하고 판복은을 고문으로 초빙하여 관련 항목 (이 책은 1994 년 러시아 극동에서 출판됨) 을 검토했고, 지타연과는 당시 소련 한학연구회 의장이었다. 그가 주재하는 극동연구소는 이대천, 추백 등 중국 초기 마르크스주의자의 저서를 대량으로 번역하고 있으며,' 중국철학 대사기' 도 이곳에서 출판된다. 당시 지타롄코는 소련 대통령 고르바초프 대통령의 고문과 원사였다. 그는 정부 고위 관리로서 판퍼인 교수보다 두 살 어리지만 선생님과 학생을 구분하는 데 주의를 기울였다. 어떤 자리에서든, 그는 사람들에게 "반복은 교수는 내가 중국에서 유학할 때의 멘토" 라고 소개했다. 티타롄코는 선생님을 음악회와 서커스 공연에 초대했다. 한번은 중국 멘토에게 소련인이 운영하는 중국음식점' 김룡호텔' 에 가서 밥을 먹으라고 한 적이 있다. 익힌 음식의 경우, 판복은 교수는 감히 아첨하지 못했지만, 좌석이 꽉 찼고, 식객들은 대부분 50 년대 재중 유학생이었다. 그들은 향수를 표현하기 위해서가 아니라 밥을 먹기 위해 여기에 왔다. 판본은 학술 방문 직후 소련이 해체되었다.
소련에서 방문한 후 판본은 철학권의 편집장으로서 주고성을 비롯한' 중국 학술 명작 요약' 편찬에 참여해 이 일련의 철학권의 편집장을 맡았다. 이 책은 1992 가 출판된 후 여러 차례 재판하여 우리나라 철학 전공 박사 과정의 필수 참고서가 되었다.
1990 년 초 남경대 명예총장 유아명 편집장' 중국 사상가 전기 총서' 와 판본은' 여주겸전' 의 저자로 확정됐다. 이 책은 32 만 자로 1992 와 65438+ 10 월에 출판되었다. 출판 후 평론가들은' 여조겸의 이야기' 의 성공은' 첫째, 다른 사람을 광범위하게 연구하고, 근원을 추적하는 것' 이라고 생각한다. 둘째, 사회 사상의 넓은 시야에서; 셋째, 논리와 역사의 통일: 넷째, 밋밋해 보이고, 읽고, 심오하게 국내 여조겸 연구의 최고 수준을 대표한다. 이후 주요 공헌자 중 한 명인 그의' 철학대사전' 은 10 년 만에 출판돼 국가도서 1 등상을 수상했다. 1996 년 판복은은 총 39 만자, 범진서에 관한 책, 정이, 정호에 관한 책 등 8 회 전국 도서' 김열쇠' 1 등상을 수상했다. 그는 범진의' 자연신론' 과 정호, 정이사상의 출현이 당시 비교적 자유롭고 느슨한 학술 환경과 중요한 관계가 있다고 생각한다. 반복은 교수의 중국 철학사 교재는 많지만 내용이 비슷하고 질이 보통이다. 그래서 그는 중국 철학의 원시 사료와 이론 분석을 결합하여 학생들에게 각 역사시대의 대표적인 사상가들의 원작을 접할 수 있는 더 많은 기회를 주고 고전 철학 원작과 이론 분석을 읽을 수 있는 능력을 증강시킬 것이라고 생각했다. 이를 위해 그는 먼저 학교 연구실의 교사와 학생들과 함께' 중국 철학사 해석' 이라는 책을 집필했다. 이 책은 관련 철학자의 대표적 사료를 정선하고 상세한 해설과 논평을 하여 학생들의 독립적 사고능력을 효과적으로 향상시킬 수 있다. 전서 80 여만 자가 복단대 출판사의 2002 년 출판 계획에 등재되었다.
1993 기간 동안' 국학열' 이 조용히 일어났다. 복단대는 철학과를 위주로 중국 전통철학의 정수 포럼에서 강의를 했는데, 반복은은 주요 기획자와 진행자 중 한 명이다. 포럼의 주요 목적은 대학생들에게 중국 전통철학의' 사람의 길' 을 선포하는 것이다. 이' 포럼' 은 대학생들의 애국주의 교육을 강력하게 촉진시켰다.
상해에서 판본은 1950 년대부터 중국 철학사를 가르치기 시작한 교수로서 동행에서 비교적 이른 편이다. 그러나 그는 자각력이 있다. 그는 이렇게 시인했다. "나의 학술 성과는 제한되어 있지만, 나는 인간으로서의 길을 중시하고, 학술절조와 절조를 중시하며, 문인들이 자신의 나쁜 습관을 표방하는 것을 경멸한다. 내 일생에서 가장 숭배하는 사람은 장대년 선생이다. 그의 도덕풍과 학식이 우리의 본보기이다. 나는 제자가 되는 특권을 누렸고, 도덕적으로는 스승을 모욕할 수 없었다. " 。 Dai Yanshi 와의 교류에서 Pan Forn 은 상하이의 상황에 대해 "Zhangmen 제자는 방이나 사적으로나 단결하여 협력 할 수 있습니다. 학술적으로 장점을 취하여 단점을 보완하고, 사람과 선을 행하는 것은' 화귀함' 의 정신을 구현한다. " Dainian 씨는 답장을 했고, 이를 위해 진심으로 기뻐했다.
판본은 그의 학생들에게 매우 관대하여, 그들이 그와 문제를 토론할 때, 그들은 봄바람에 앉아 있었다. 팬 교수는 학생, 특히 대학원생들은 일반적으로 독립과학 연구 능력을 갖추고 있어 고정적인 틀에 얽매이지 않고 각 전시 소장을 자유롭게 발전시켜야 한다고 생각한다. 그는 늘 "선생님은 친구이고, 선생님과 학생은 친구여야 한다" 고 말한다 그는 철학 박사생들에게 생활이 청빈하지만 냉대 벤치에 기꺼이 앉아 배우고, 공부한 지 3 년을 소중히 여기고, 부디 아르바이트를 나가 이윤을 챙기지 말라고 경고했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 공부명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 공부명언) 블로그 기간 동안' 해수' 와 관계를 맺지 마라. 그는 또한 사람과 공부는 동전의 양면처럼 불가분의 통일체라고 말했다. 그는 학생들에게 그가 한 일을 하라고 요구했다. 반복은 교수는 선생님이니 곳곳에서 자신을 엄격히 요구해야 한다.
1994, 1994 년 2 월 26 일 그는 중국 * * * 생산당에 가입하여 마침내 60 대 때 40 여 년의 숙원을 이루었다. 1956 부터 판본은 여러 차례 입당 보고를 했지만 여러 가지 이유로 뜻대로 되지 않았다. 사실 주된 이유는 그가 친한 친구 석창동과 합작하여 논문을 쓴 결과다. 석창동에 어려움이 있을 때, 판복은은 여전히 형제처럼 그를 배려하며 "살아서 살아야 일을 할 수 있다" 고 격려했다. 1983 년 9 월 석장동은 생전에 당 조직에 가입하려는 소망을 이루었다. 문보' 는' 미학자 석창동 입당' 이라는 제목으로 이 일을 보도했다. 석창동이 사망한 후 반복은은 여러 차례 입당 신청서를 썼다. 60 세가 지났을 때, 판본은 끝없는 신청서를 썼다. "저는 이미 60 대입니다. 다른 요구는 없습니다. 객관적으로, 나는 일찌감치 사업을 잃었고, 입당 동기는 순수하다. " 학교 당위는 깊은 감동을 받았다. 당 안팎의 의견을 구할 때, 그 입소문은 매우 훌륭해서, 곧 입당 비준을 받았다.
반복은 교수의 가장 큰 개성은 영욕을 외물로 여기고 기질이 담담하여 중국 철학의 참뜻을 깊이 얻는 것이다. 그는 자존감, 성실함, 과묵함: 취미, 담배, 술, 술, 술, 술, 술, 술, 술, 술, 술, 술, 술, 술, 술 박사 멘토를 맡은 이래로 그는 이미 박사 학생 25 명을 양성했다. 동시에, 그는 이론적 사고와 교수에 있어서도 많은 혁신을 가지고 있다. 관련 규정에 따르면 박사 멘토는 65 세에 은퇴해야 하지만, 판본 교수는 이미 70 세이며 박사 멘토의 직무에서 열심히 일하고 있다. 지금도 예전처럼 상해 복단대 캠퍼스에서 서두르는 반포른 교수를 볼 수 있다.