이백 (70 1-762) 은 본명이 태백으로 청련거사로 봉쇄되었다.
본적은 서계승 (현재 간쑤 정녕 서남) 으로, 수말조상단엽 (현재 키르기스스탄 북부 토크마크 근처) 이다. 어렸을 때 아버지와 함께 면주 (오늘 쓰촨 강유) 창륭현 청련향으로 이주했다. 스물다섯 살 그 해, 사랑하는 사람을 떠나 먼 길을 떠나 검을 들고 촉국에서 나왔다. 천보 헌한림 초창기, 권세 중상, 겨우 1 년여 만에 장안을 떠났다. 안사의 혼란 속에서 그는 왕용의 막료였다. 순양감옥에서 패해 야랑으로 유배됐지만 중도에 사면을 받았기 때문이다. 만년에 숙부에 가서 이씨를 칠하다가, 그 후 당투로 죽고 용산에 묻혔다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 숙부, 숙부, 숙부, 숙부, 숙부) 당원과 12 년 (8 17), 현장조의 관찰로 판범은 이백의 유언에 따라 묘를 청산으로 옮겼다. 이태백문집은 30 권이 있다.
지금 이백의 시와 노래 990 여 곡이 있습니다. 그중에는 수많은 정치 서정시가 있어 시인의 비범한 포부, 분방한 격정, 협의정신을 충분히 표현하고, 성당시의 전형적인 기조를 대표한다. 이백은 자의식이 강해서 여러 차례 자신과 붕새를 비교했다. "어느 날 붕붕이 바람과 함께 일고, 파도가 만리까지 치솟는다" 와 "이영". 그러나, 이백은 장안 3 년 동안 실의에 빠졌고, 그로 하여금 가득 찬 정치적 열정이 다시 현실의 타격을 받았을 때, 비통한 광가로 변해 그의 가슴에서 솟아올랐다. "길은 푸른 하늘처럼 눈앞에 출구가 없다. 나는 담력이 없는 사람들을 따르는 것을 부끄러워한다 이백도 통쾌한 음주시로 자신의 재능의 슬픔을 분산시켰다. "입주": "오, 정신을 가진 사람이 그가 좋아하는 곳에 가서 위험을 감수하게 하고, 그의 금잔을 달을 향해 비우지 않도록 하라! (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 하늘이 인재를 주신 이상 이용당하게 해주세요! , 천 은 회전, 모두 반환! , 양 한 마리를 삶고, 소 한 마리를 죽이고, 입맛을 갈아서, 나, 300 그릇, 한 입에 긴 술을 마시게 해! " 이런 분방한 감정의 기세에 부합한다. 이백시가 예술수법에서 두드러진 특징은 신기한 상상력, 변화무쌍함, 종횡구조, 엇갈린 문장, 아름답고 우아한 풍격이 형성된다는 점이다. 꿈에 천목산에 오르다.
"천국으로 가는 직선에서, 그 정상은 천국으로 들어가고, 5 개의 성봉이 올라가고, 중국에 그림자를 드리운다. 파라다이스 테라스 산맥은 길이가 100 마일에 달하는데, 바로 여기서 남동쪽으로 뻗어나가기 시작한다. 내 마음과 나의 꿈은 오화악이고, 그들은 달밤에 경호를 건너고 있다. 달이 나의 그림자를 비추자 나는 연강에 도착했다. 사암은 여전히 있고, 유인원은 울고, 푸른 물결은 출렁이고 있다. 감사합니다. 파란 구름 사다리를 올라갔어요. 햇빛이 비춘 바다 중도에 신성한 수탉이 우주에서 울고 있다. 무수한 산봉우리와 더 많은 산골짜기, 길이 없다. 꽃이 나를 유혹하고, 바위가 나를 편안하게 한다. 하루가 갑자기 끝났다. 곰, 용, 산천의 폭풍이 숲을 놀라게 하여 높은 산을 흔들었다. 구름은 비 때문에 어두워지고, 시냇물은 안개 때문에 창백하다. 천둥과 번개의 신은 온 산맥을 산산조각 냈고, 석문은 사분오열되어 천구 속에서 누설되었다. 뚫을 수 없는 그림자, 하지만 지금은 태양과 달이 금과은 테라스를 비추고 있다. 채색 옷을 입고 바람을 타고 모든 구름의 여왕이 연이어 내려왔고, 호랑이가 비파를 연주하고 봉황이 춤을 추었다. 줄지어 늘어서서 마지처럼 선녀의 그림자가 줄지어 서 있다. 큰 꿈이 처음 깨어났을 때, 환상이 사라지자, 이것은 인생세계에 대한 깨달음을 불러일으켰다. "사람의 기쁨은 항상 이렇다. 만수천산만수가 동쪽으로 흐른다." "아아, 내가 어떻게 결코 성실한 모습으로 남을 드러내지 않을 고위 관리들에게 굽실거릴 수 있단 말인가." 이백의' 하늘에서 떨어지는 꿈' 의 이런 특징은 장자 우화, 굴원 제 1 낭만주의 정신과 표현 수법을 크게 발전시켰고, 도가의 신선 이미지에 녹아들어 놀라운 예술적 매력을 지닌 한 세대의' 시선' 이라는 찬사를 받았다.
이백의 시사 가곡은 제재가 다양하다. 그의 칠언고시 (촉도난, 천목산 몽든, 강, 음 등). ); 오언고시 (59 종의 고풍); 한위 육조 악부 민요에는' 장정',' 자야 오가' 등과 같은 시구가 있다. , 그리고 일곱 마디 절구 (왕 루산 폭포, 왕 천문산, 초기 백제성 등). ) 모두 성당 시대의 명작이 되었다. 이백은 당나라에서 이미 유명해졌다. 그의 시는 "세트가 정해지지 않고 집집마다 있다." 그는 중국시의 첫 사람이다.
초창기
이백의 본적은 서계승이다 (오늘 간쑤 진안동). 그는 무측천장안 원년 (기원 70 1 년) 단편엽 (현재 토크마크 근처) 에서 태어났다. 《신당서》에 따르면, 그는 (양제) 의 아홉 번째 손자로, 사실상 제왕과 동종하였다. 어린 시절 이백은 아버지 이각과 함께 면주지사 롱 (현재 쓰촨 성 강유현) 청련향으로 이주했다. 젊었을 때 그는 중국 여행을 시작했다. 나중에 이백은 당현종 천보 원년 (기원 742 년) 에 한림에 바쳤다. 그러나 그의 불순한 성격은 권세 있는 사람이 용인할 수 없다는 것을 결정하여 2 년도 채 안 되어 장안을 떠났다.
중년
나중에 그는 중국 당대의 또 다른 유명한 시인 두보를 만나 좋은 친구가 되었다. 안사의 혼란이 발발한 후 65438 년 +756 년 2 월 이백은 왕용의 조수로 초청되어 반란을 진정시켰다. 왕용이 당숙종을 격분시키고 살해당한 후 이백도 유죄 판결을 받고 감금되었다. 얼마 후 야랑으로 유배되었다. 그는 유배 도중 사면을 받았는데, 당시 59 세였다.
만년
이백은 만년에 강남 일대를 유람했다. 6 1 세 때, 구이광필이 대군을 이끌고 안사 반군을 토벌했다고 들었는데, 북쪽으로 이광필을 따라 군대에 합류하여 적을 죽였지만 병으로 되돌아왔다. 이듬해 이백은 그의 삼촌 이씨에게 갔는데, 그는 당시 당투 (현재 안후이) 의 현령이었다. 같은 해 6 월 이백은 62 세를 일기로 숙소에서 병으로 세상을 떠났다.
작품
이백은 일생 동안 대량의 시를 썼는데, 지금까지 900 여 곡이 전해졌다. 그의 시가 창작에 관련된 중국 고전시의 제재는 매우 광범위하여 많은 제재에서 가작이 나타났다. 그가 좋아하는 장르는 주로 고체시와 악부시를 포함한 고체시이지만, 율시 절구 등 현대시 장르의 절창도 자주 있다. 당대에 보급되지 않은 두 단어는 이백의 작품으로 여겨지는데, 각각' 보살' 과' 진이아' 로 남송황생에 의해' 백대사곡의 조상' 으로 불린다. 이백이 하지 않았다고 의심하는 사람도 몇 명 있다.
고증을 하다
《구당서》에 따르면 이백은 산둥 태생이고 아버지는 임정위입니다. 이백은 청년 시절부터 비범한 재능을 보여 주었는데, 그는 원대한 포부와 초연한 마음을 가지고 있다. 그는 공자, 한관, 배청, 장수명, 도관등 루중생과 함께 요요요산에 숨어 노래를 부르고 술을 마시며' 죽계 육복' 으로 시간을 보냈다.
《 구당서》에도 이백이 사면을 받아 유배되었지만 도중에 술을 너무 많이 마셔서 선성에서 술에 취해 죽었다고 기록되어 있다.
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이백의 생활과 성격
이백 (70 1-762), 롱서계승인, 중앙아시아 서역 파엽성 (지금의 키르기스스탄) 인. 다섯 살쯤 되었을 때, 온 가족이 면 주지사 롱 (오늘 쓰촨 강유) 으로 이사를 갔다. 그의 아버지 이각 (또는 본명은 알 수 없고,' 코' 는 외부인의 통칭이다), 재산이 많고 사업을 구하지 않기 때문에 사람들은 그가 거상일지도 모른다고 의심한다. 이백의 소년 시대는 촉중에서 보낸 것으로, 그는 어려서부터 광범위하게 책을 섭렵했다. 이른바' 5 살 등유가, 10 살 독서백가' ('상안주 배창사'),' 15 살 독서기서, 증여상'' 내가 젊었을 때 임협과 싸웠고, 한' 경주서' 에서 말했다.
\ "15 좋은 검법, 제군. 클릭합니다 하오 웨이 (Hao Wei) 는 "호랑이처럼 배고픈 밝은 눈 한 켤레가있다 ... ren Xia 가 적고 손에 칼을 들고있는 사람들이있다" ("Li Hanlin Sequence") 고 말했다. 최종식은 아직도' 이십이백 증정' 시에서' 소매에 비수검',' 눈초리' 등의 문장으로 자신의 매너를 묘사한다. 오랜 시간이 지난 후, 그는 친구들과 옛날 이야기를 나누었고, 그도 그해 오릉을 돌파했을 때의 지난 일을 흥미진진하게 회상했다.
그는 또한 오래 전에 신선이 물었던 생활을 동경했다. "15 유신선, 한 번도 멈추지 않았다." " (감흥시 8 곡 중 5 곡) 이백은 18 세의 은거로 천구산을 쓰고, 스승은 조암에서 왔다. 조곤은' 왕패의 길로 세상을 본다' (손광헌' 북몽') 의 학자로, 그의' 장단경' 10 권은 나라를 위해 일하고 세상을 구제하는 학문이다. 이백이 스무 살 때 수샹을 만났을 때, 그는 이' 대궁수' 와 위대한 작가의 탄복을 받았다. 개원 12 년 (724 년) 가을, 이백은 "일검보국, 사랑하는 사람을 버리고 멀리 여행한다" ("상안배 장사"). 그는 아차산 () 에서 평창족 하남 () 에서 형문 () 으로 내려가 동정 () 을 유람한 후 금릉 광릉 회지 () 에 이르러 곧 다시 배 서쪽으로 돌아와 운성 () 에 거주하게 되었다. 당시 유명한 도사 사마성진은 강릉에서 그를 만나 그가' 선풍도골' 이라고 자랑했다. 팔극면 ('이백부붕서') 을 마음대로 여행할 수 있었다. 개원 15 년, 손녀와 결혼했다. 3 년 후 개원 18 년 (730 년) 이백은 남양을 떠나 장안으로 갔는데, 당시 그는 막 30 세였다.
이백초가 장안에 입성한 지 3 년쯤 된다. 그는 종남산에 은거하여 친구를 사귀고 왕공들의 추천을 받기를 희망한다. 당시 당현종의 여동생 유진공주는 종남산에 있었고 문인 묵객 (유명한 시인 왕위, 광희 등) 이 자주 찾아왔다. 이백은 공주를 만났지만 뜻대로 되지 않아 결국 멍해졌다. 개원 20 년 (732) 여름, 이백은 황하 동쪽의 강하, 낙양, 태원 등을 유람했다. 24 년 후, 온 가족이 동쪽으로 이주하여 "검을 배워서 산둥" ("5 월 동쪽으로 문상옹에 답한다"). 그가 임성에 살 때, 공등과 함께 요요산에서 통음하며' 죽계 6 회' 라고 부른다. 나중에 허난 (), 화 (), 호남 (), 후베이 (), 북쪽으로 태산 (), 남다항 (), 혜제 () 를 유람했다. 그가 가는 곳마다 각종 시사가 전해지고, 시사 노래 이름이 멀리 방송되어 여야를 진동시켰다. 결국 황제조차도 충격을 받았다.
천보 원년 가을, 진공주의 추천으로 당현종이 이백에게 입경하여 성대한 예우를 받았다. "부귀영화를 본 것처럼 물러나서 그를 만나자. 칠보 침대에서 음식을 주어 어수가 밥을 떠먹게 하다. " 이백이 한림에 헌신하도록 명하다. 이백이 북경에 소환되었을 때, 망설였다. "남령의 자녀들이 상경하다" 시는 "밖에 나가 하늘에서 웃고 있는데, 우리 세대는 쑥이다!" 라고 말했다. 그는 현종이 그를 만난 호의에 보답하기 위해 사업을 하고 싶었지만, 이 자랑스러운 시인은 곧 궁중 권세의 질투를 받았다. 1 년 후, 그는 비방을 받기 시작했다. \ "화이트 비욘세 무슨 일이야? 청파리는 억울함 ('서정 채사인곰'),' 군은 아눈썹을 사랑하지만 궁중에서 사람을 죽일 수 없다' ('옥주전자음') 는 당시 그의 험악한 처지를 묘사한 시구이다. 천보가 3 년 봄에 이백은 고향으로 돌아갔다. 이번에 그는 북한에서 1 년여만 복무했지만 시인의 사회에 대한 인식이 크게 달라졌다.
이백은 장안에서 나온 후 상주대로 동쪽을 따라 낙양에서 두보를 만났다. 뒤이어 두보 (), 고시 () 가 양송 () 을 유람하며, 식종이 독수리를 쫓아토끼를 쫓는 한가한 생활을 하고 있다. 이듬해 산둥 여주에서 이백은 두보를 다시 만나 수라바 동몽을 여행했다. 천보 시대의 정국이 악화되면서 이백은 국가 대사의 위험에 대해 깊은 우려와 불안을 느꼈다. 그는' 답왕 12 한야',' 송별' 등 시에서 이 양 등의 오만함과 이기심에 공개적으로 항의하며 험악한 정국에 대한 울부짖는 소리를 냈다. 그는 사방을 돌아다니며 양원, 노군, 금릉, 희우 등을 유람했다. 가는 길에 나는 훌륭한 시를 많이 썼다.
천보 14 년 (755), 안사의 혼란이 발발하자 이백은 남동쪽으로 도피하여 선성을 전전하며 도토, 금릉, 여양 사이를 돌아다녔다. 여산에 은거한 후. 당시 현종의 자림은 강릉동진 () 에서 스승을 거느리고' 3 서 ()' (자소공) 로 부흥대업을 명목으로 이백에게 군사활동에 참여하도록 초청했다. 이백은 의연하고 열정적으로 군대에 입대했다. 소항과 임 사이에 또 다른 재난이 발생하여 이림이 패배하여 죽을 줄은 생각지도 못했다. 이백도 유죄 판결을 받아 투옥됐고, 얼마 지나지 않아 야랑 () 에 의해 취해졌다. 당시 시인은' 모든 사람이 사람을 죽이고 싶어 한다' (두보' 보이지 않는다') 는 위험한 상황에 빠졌고, 두보도 헛소문을 잘못 믿고 시를 써서 자신의 깊은 슬픔을 표현했다. 이백은 강서로 돌아와 무산에 이르러서야 풀려났다. 이때, 그는 이미 나이가 60 에 가깝지만, 여전히 충분히 강하지 않다. 상인 2 년 (76 1), 그는 다시 여행길에 올라 이광필의 평역대오에 합류할 준비를 했으나, 도중에 병으로 되돌아갔다. 보응원년 (762 년), 이백은 당투 숙부 이씨네 집에서 병으로 세상을 떠나 전설의 일생을 마쳤다. 이태백 소장하고 있어요.
이백은 일생동안 천지를 떠돌아다니며, 크게 기복하여, 그로 하여금 생활의 모든 방면을 광범위하게 접할 수 있게 하였다. 그의 뚜렷한 개성은 시대적 분위기를 충분히 흡수하는 기초 위에서 형성된 것이다. 이백은 어려서부터 호탕하고 자만하여 평소의 말투에 얽매이지 않았다. "그는 종종 사람을 놀라게 하고 하늘을 찌를 생각을 했지만, 차츰 조로 옮겨져 그는 할 수 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언)." (팬 \ "당나라 이순신 티베트 핸린 학사 리 묘비 순서 \"). 그는 강한 임협 스타일을 가지고 있다: 중무경유, 디테일을 무시하고, 돈을 휘두르며, 안하무인이다. 젊었을 때 "동유회는 1 년도 채 안 되어 30 여만 명이 흩어졌다. 초라한 아들이 있다면, 나는 반드시 도울 것이다. 그는 술을 좋아해서 승마를 잘한다. 그는 일반 선비들이 과거에서 벼슬에 들어가는 통상적인 궤적을 하찮게 여기지 않고 일거에 큰일을 이루기를 희망한다. 그는 경건하게 선학도를 구하지 않고 약을 채취하여 단단을 정련하는 것이 아니다. 독고는 또 그가 외출할 때의 짐이 "모두 선약, 전부 도서" ("조난이 이백서 보내기") 라고 덧붙였다. 더욱이 그는 산둥 덕망이 높은 선생님의 고수 중에서 도장을 받아 정식 출가 의식을 마쳤다. 그는 분쟁 해결의 모사에게 상당히 반하여 전략가의 풍격이 있다. 최종식은 "말만 하면 손바닥에 닿는다. 말만 하면 절대 넋을 잃는다" 고 말했다. 초한을 구분하면 왕세자가 위압적인 것 같다 "("리 증정 "). 신당서 문예전' 도 그가' 종횡기법' 을 좋아한다고 말했다. 요컨대, "상지도술, 신선이 일으킬 수 있다. 소관을 구하지 않고 현세의 일을 자부하다. "(유" 당대의 한림학사 ") 그의 인생 이상은 초연물일 뿐만 아니라 적극적으로 입세하는 것이다. 이 몇 가지 방면은 바로 성당 사회 습관과 문화 정신의 두드러진 특징이다. 그래서 이백은 자연스럽게 당대 사람들이 가장 좋아하는 인륜 스타일이 되었다. 예를 들어, 백의 풍채를 위해 임화와 위완상이 천리를 따른다. 사명 광신자' 는 이백을 보자마자 그를' 신선' 이라고 외치며 가지고 다니는 금거북을 선물로 벗었다. 오기 대사는 물불을 가리지 않고 안사의 난함락 지역을 가로질러 시인의 동쪽 기슭에 있는 자녀들을 데려오기를 원한다. 바로 그의 인격투사를 통해 이백의 시사가보가 시대정신을 반영하여 성당의 최강음이 되었다.
시대 이상의 예술 승화
이백의 시는 성당의 전형적인 대표이다. 시인은 평생을 천진한 마음으로 이상적인 생활을 노래하였다. 언제 어디서나 그는 항상 온 세상을 열정적으로 포용하고, 전공, 창업, 쾌락을 추구하며, 모든 아름다운 것에 대해 예민한 느낌을 가지고 있으며, 현실을 파악하지만 현실에 만족하지 않고, 생활의 격류에 몸을 던지고 어려움을 뛰어넘어 당당한 상태로 자신의 가치를 실현한다. 이상적인 색채가 성당시풍의 주요 특징이라면 이백은 더욱 앞을 내다보는 이상창법으로 시대의 선두에 서게 된다.
이백의 시는 성당시의 영웅주의 예술 주제를 풍부하게 발전시켰다. 그 시대의 다른 필사자들처럼, 그는 원대한 포부를 가지고 있다. 이른바' 심담담',' 황제의 술',' 지혜를 깨우쳐 주고, 도와주고 싶다' 는 것이다. " 전 세계를 크게 하고 해현을 똑똑히 하는 것은 그의 가장 집요한 인생 신념이다. 이백이 복잡한 권력구조에서 정치활동에 종사하는 실천능력을 갖추고 있는지는 의심할 만하다. 하지만 시인으로서 이런 신념은 그가 장려한 삶을 추구하고 찬양하는 출발점이 될 수 있다. 그는 무수한 고대 영웅의 풍채와 풍격에서 힘을 얻고 현실의 이상을 역사에 투사하여 그의 시에 영웅적인 인물 갤러리를 세웠다. 그는 풀밭과 세상에 떠오르는 영웅들을 칭찬했다. 예를 들어, "푸량음" 은 태공왕을 썼다. "군은 네가 아침 읊조리는 것을 보지 못했고, 80 년 동안 어선은 해안이었다. 백발을 수치로 삼고, 물을 빛으로 삼고, 시대를 만나도 강하고 사상이 있어야 한다. 광장 3800 어업, 풍기가 어둡고 친하다. 대성호는 어리석어 예측할 수 없게 되었는데, 그 당시는 꽤 평범했다. "명리를 똥같이 여기는 의인을 찬양하라. 예를 들어,' 고풍' 제 10 부 여충염은 "일평생 풍류와 풍류로, 여련은 매우 훌륭하다" 고 썼다. 명월이 해저에서 나오면 한 번 밝아진다. 그러나 진진영이 금을 울리자 후세 사람들은 되돌아보았다. 이탈리아 라이트 딸 의식, 구 시앙 평야 웃음. 나도 탕부라서 옷도 한 곡으로 조절할 수 있다. 재능과 품격이 고결한 영국 군주를 찬양하라. 예를 들면' 하늘을 오르기 어렵다' 제 2 부:' 옛날 연왕을 보지 못했단 말인가? 그는 인재를 존중하고, 높은 탑을 건설하며, 재능 있는 사람에게 금을 제공하였다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자신감명언) 허리를 굽혀 바닥을 쓸어서 그들을 환영합니까? -응? 극신은 감사하는 데이드에 대해 전심전력으로 그를 위해 봉사하며 음모로 가득 차 있다. 국왕의 시신은 이미 매장되었는데, 누가 또 금대의 마루를 쓸까? ! "'푸량음' 의 이시기와 같이 교만하고 위엄을 고수하는 명신들을 표창하라." "군은 열문주객이 모두 초안을 작성하지 않고, 일찌감치 산동룡준공을 표창하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 초심자는 입담을 하지 않고, 두 여자는 세례를 끊었다. 일흔두 리 동, 함께 도시로, 추한을 부축하라고 명령했다. 미친 사람이 초라해도 이러한데, 하물며 장사야! "그가 쓴 영웅들은 대부분 격동과 혼란의 비상시 역사 무대에서 풍운한 인물로 서정적 주인공과 불가분의 관계에 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 영웅명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 영웅명언) 예를 들어, 상우에 관한 시에서 그는 이렇게 말합니다. "풍수는 자금을 보면 황제를 도울 수 있다." (\ "왕 시마 yanzhengzi 보상 측 상태 에서 눈 선물 \") \ "당신은 누가 할 수 있다고 스스로 말한다? 나는 네가 문을 닫을 것을 권한다. " ("온천궁으로 차를 몰고 양산인을 증정하다") 술이 깨어난 후 그는 자신의 포부를 발표했다. "부설은 반주의 관원이고, 리스는 독수리 개다. 일어서서 열심히 일하는 것이 가장 좋다. " ("겨울밤 용문술") 안사의 혼란 이후 이백은 정세를 초한 다툼으로 여기고, 장량, 한신을 자신의 기세로 삼았다. "초한 다툼과 비슷하다. 보랑사 () 를 향해 황혼에 회음성 () 으로 들어가다. 장량 (WHO) 는 한신의 가난을 만족시키지 못했고, 유향은 두 부장에서 죽었다. 나는 잠시 내려갈테니, 나는 부모를 내 주인으로 던질 것이다. "그가 영왕림막부에 들어간 후, 자신을 셰안과 비교했다." 그러나 동산에서 온 셰안세는 너에게 웃음을 주고 조용한 호사를 비웃는 데 쓰인다. " ("동순가" 제 2 회) 그가 60 세에 군대에 입대할 때까지, 그는 "서한영웅전" 의 맹으로 자신을 약속했다.
"병에 감사드립니다. 하지만 남동쪽에서 징발할 이유가 없습니다. 야부는 돌보지 않고, 연극은 맹선저항이다. "
성세에 태어난 이백은 난세 영웅에 대한 경의를 물론 과거에 대한 생각만은 아니다. 이런 인물을 통해 시인은 자신의 정신과 열정을 표현하고, 역사상 공로를 세우고, 적극적으로 자기 가치를 창조하려는 인생의 소망을 표현할 수 있기 때문이다. 동시에 시대 이상의 인격화 묘사가 되었다.
이백은 세상을 구하는 이상과 자유분방한 개성의 자유를 통일하여 완전한 인생을 이루고자 한다. 인생의 길에 대한 그의 디자인은 두 단계로 나뉜다: 첫 번째 단계, 위대한 공적을 세우는 것, 예를 들면 구름이다. "마음을 대신하는 데 도움이 되지 않는다면, 한 사람이 좋은 사람이 되는 것은 무슨 이득이 있는가?" " ("위자춘서기") "이룡이 다투고 천지가 움직인다. 술과 춤 검영, 한쟁은 황급히 해결한다. " ("장수재방고정 보내기") 그는 성공한 후 부귀한 공명을 탐내지 않고' 오호',' 창주' 를 집으로 삼아 자유로운 생활을 동경했다. 초창기에 관직을 맡았을 때, 그는 이 점을 부인하지 않았다. "뜻을 얻었을 때 창주 옆을 털었다." ("진공주당 고우") 사업이 가장 만족스러울 때 포기하지 마세요. "성공해 주셔서 감사합니다. 물고기 한 마리 더 던져주세요." ("한림독서담") "내가 주님께 보답할 때까지 기다렸다가 나와 함께 흰 구름에 눕는다." ("온천궁으로 차를 몰고 양산인을 증정하다") 만년까지 그는 여전히 "마지막으로, 나는 오호에 평안히 갈 것이다." 라고 다짐했다. 이런 인생 이상은 시인' 수치심' 과 자유를 사랑하는 의식을 반영한다.' 나는 일화살로 공을 세워 도시를 이야기할 수 있다. 결국 보답을 받지 못했고, 당시의 사람들과 함께 있을 얼굴도 없었다. " ("5 월 동유문상옹")
"한눈에, Geng Jie 는 풀밭에서 죽고 금장을 찾지 않는다. 클릭합니다 이 시들은 모두 시인의 마음의 자기 표현이다. 그의 자유의식이 너무 강하기 때문에 실생활에서 추악한 세력의 장애물에 부딪히면 그의 분노와 반항은 특히 강렬하다.
중국 고대 시인들 중에서 이백의 개성은 매우 활발하고 해방되었다.
그는 일생 동안 공명을 나타내지 못했지만, 높은 기대를 가지고 있다. 그는 옷 권세 있는 사람을 경멸하고, 정치권력 중심의 등급질서를 거리낌 없이 조롱하고, 정치부패 현상을 비판하며, 대담하게 반항하는 자세로 성당 문화의 영웅적 기개를 발양하였다.
이백의 반강권 사상은 그 생활 실천이 풍부함에 따라 점점 자각되고 성숙해지고 있다. 초기에는 주로' 자강불식, 비인간' 과' 광광광제후들' 의 평등요구에 나타나 있었다. 그가 시에서 말했듯이,' 나는 장안에서 취했고, 오왕칠공공은 술 한 잔을 마셨다' 고 말했다. 영기 앞에서 낭만정신은 다른 사람 뒤에 떨어질 것이다! " ("유야랑이 판관신을 증정하다") "구주를 격려하고, 조수를 하고, 풋풋하고 무지하다." ("옥주전자송송") 그는 때때로 권세 있는 사람을 경멸하는 호언장담을 한다. 예를 들면, "김백옥이 노래를 사서 웃고, 술에 취해 달달 경왕후" ("세월을 회상하다", "군원에 입대한다") 등이다. 그러나 그는 주로 내면의 자존심을 표현했다. 고위권력그룹의 실제 상황에 대한 이해로 그는 옷감과 달관 귀인의 대립을 더욱 폭로했다. "주영이 노래를 사서 웃고, 인재를 낭비한다." " ("고풍" 제 15 회) "참새는 오동둥지에 있어 봉황을 가로막는다." ("고풍" 제 39 조) "닭이 모이고, 닭이 혼자 날아가면 이웃이 없다. 잠자리는 용을 비웃고, 어룡은 뒤섞여 있다. 비단을 입고 음수 임금을 주다. ""
(\ "노래 gaoming 중심점 청 6 월 을 보내 \") 또한 \ "보 구 \" 볼륨 24 와 같이 황제 아첨 과 조롱 의 추태를 조롱 하기 때문에:
큰 수레가 먼지를 날리며 오후 정자가 검다. 중국은 황금보다 비싸고 연운은 방을 열었다. 하혜화는 닭싸움이라는 칭호를 받았다. 단숨에 무지개를 말리자 행인들은 모두 무서워했다. 귀를 씻지 않고, 야오와 발 만!
그리고 \ "꿈 등천목산 \" 에서, 그는 가장 큰 소리를 냈다:
오, 내가 어떻게 지위가 높고 요직에 있는 사람들에게 비굴하게 아첨할 수 있단 말인가? 그들은 사람들에게 진실한 얼굴을 보이고 싶지 않았다!
이백시에서 이 예술이 개괄하는 의미는 두보의 명구' 주문주육냄새, 길의 시신이 얼어죽는다' ('경부터 봉현영오백자') 만큼 중요하다. 천보말년에 악화되는 정국에서 이백은 반권자와 광범위한 사회 비판을 연결시켰다. 예를 들어, 고독으로 왕의 12 한야에 대답하는 것은 쓰러진 성현을 위해 용감하게 싸웠을 뿐만 아니라, 조정에 대한 실망과 경멸을 나타냈다.
만약 네가 이서아 북해에 가지 않는다면, 어디서 온 영풍이냐? 배상서 () 를 보지 않고, 토묘 () 에 쑥갓이 3 피트나 된다. 소년은 일찌감치 오호에 가고 싶었는데, 이곳을 보면 종정을 용서해 주었다.
이백은' 서감 채사인형',' 고풍' 51 곡' 망원해' 등 시에서 현종 본인을 풍자하는 방식으로 날카로운 질책까지 했다.
요컨대, 그는 당시 중의 반강권 주제를 남김없이 통쾌한 지경까지 발전시켰다고 할 수 있다. 임화는 이백이 "수십 년 동안 객거했고, 하루도 그 색깔을 잃지 않았다" 고 말했다. 절대 권력자에게 굴복하지 않고 자기 존엄성을 위해 용감하게 항쟁하는 이런 의식은 위진 이래 개인의 가치를 중시하는 중요한 내용이자 힘과 품격을 중시하는 전통이다. 바로 새로운 역사적 조건 하에서 이백은 이 우수한 전통을 계승하고 발양하여 시단의 스타가 되었다.
이백의 시사 가곡은 생활에 대한 열정으로 가득 차 있다. 그의 시는 종종 들판의 동취로 가득 차 있다. 예를 들면, "두 사람은 서로 사랑하고, 한 잔씩 한 잔." " 술에 취해 잠을 자려고 명나라 피아노를 안으려 한다. "("산속의 연인 ")" 소매 길이, 가볍고 싶어, 한중 취춤. 금포를 걸치고, 나는 취해서 엎드려 잤다. " ("물 같은 세월을 회상하고 현성으로 가서 군대에 입대하다") "석양은 꽃미혹을 쫓으려 한다. 양양 아이들은 일제히 박수를 치며 거리에서' 백동 심벌즈' 를 불렀다. 너에게 무엇을 웃느냐고 물어서 미안하지만, 나는 너무 취해서 엉망진창이다. " ("양양가") 인생은 진한 술처럼 시인을 취하게 한다. 물론, 그렇다고 인생에 슬픔과 고통이 없다는 뜻은 아니지만, 시인의 낙관주의는 그로 하여금 자신의 우환 의식을 초월하고 극복하게 하기에 충분하다. 소위 "인생은 감상적인가? 그리고 술을 마시고 계단을 오르다' (양원의 노래),' 취자시치',' 눈물 비석을 보지 않는다' (양양 4 곡) 는 그의 무단결근 심리상태를 묘사한 것이다. 그의 세 곡 중 하나인' 걷기가 어렵다':
순주 비용, 금잔, 1 만 동전, 술병 하나, 견은 1 만 원을 부끄럽게 여긴다. 나는 식봉과 컵을 한쪽으로 던졌다. 나는 먹거나 마실 수 없었다. 나는 비수를 뽑아 네 방향을 헛되이 엿보았다. 황하를 건너려고 하는데 얼음이 나루터를 막고 태행산이 눈으로 덮일 거예요. 나는 낚싯대에 앉아 개울가에 나른하게 기대고 있었지만, 갑자기 배 한 척을 타고 태양을 향해 항해하는 꿈을 꾸었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 걷기도 힘들고, 걷기도 힘들고, 길도 많고, 오늘의 안전도! 어느 날 나는 바람을 타고 파도를 헤치고 구름 돛을 올리고 바다를 건널 것이다.
방향을 잃은 마음이 시큰시큰해도 차갑고 떫은 위험과 씁쓸한 단어는 없다. 시 속의 황하, 태행, 바다, 태양의 이미지, 그리고 칼을 뽑아 동쪽을 두리번거리는 웅장한 자태, 바다를 건너는 상념은 모두 장대한 심정을 가지고 있다. 그는 고독과 외로움에 결코 안주하지 않는다. 예를 들면 혼자 달과 함께 마시는 것과 같다.
꽃은 다음 주전자에 있고, 친구가 없고, 혼자 마신다. 내 컵을 들어 올리자, 나는 명월을 초청하고, 명월은 나에게 그 그림자를 가져다 주고, 우리를 세 사람이 되게 했다. 명월은 술을 모르고, 몸 앞의 그림자는 뒤에 있다. 나는 어쩔 수 없이 그들과 하나가 되어 봄의 즐거움을 누려야 했다. 내가 부르는 노래는 밝고 유랑하고, 내가 춤을 추는 것은 떠돌아다니기 전의 그림자이다. 깨어나 함께 즐거워하고 술에 취해 제각기 흩어졌다. 나는 은하수의 은하수처럼 그들과 영원히 함께 있고 우정의 상처를 잊고 싶다.
활기찬 시인만이 이런 기발한 생각을 생각해 낼 수 있다. 그는' 짧은 노래행' 을 한 곡 가지고 있는데, 구상은' 육룡을 이기고 싶다, 차로 돌아가 부상을 걸어라' 는 것이다. 북두칠성의 도움으로 모든 용은 그들에게 술 한 잔을 마시라고 권했다. 그래서 그들은 모두 잠이 들어 정신을 차리지 못했다. 부귀는 네가 원하는 것이 아니다. 너는 노년에 있다. " 노인의 한숨은 없다. 오히려' 권주' 의 천진한 상상으로 삶에 대한 무한한 애착을 표현하며 순수한 맛으로 저속한 생활에 잠긴 아름다운 인간성에 호소해 영원한 매력을 얻는다.
이백은 자연에 대한 강한 감정을 가지고 있다. 그는 자신의 개성을 자연 경물에 잘 녹여서 그의 산수와 계곡을 이상화하는 색채를 가지고 있다. 그는' 해돋이' 시에서 "나는 큰 덩어리를 포함할 것이다. 나는 고귀하고 동제할 것이다." 라고 말했다. 그는 또 "양춘은 나에게 담배를 피우라고 하고, 대휴가는 내가 문장 가져간다" 고 말했다.
이백은 영웅적인 기개가 있어 순결하고 고상한 심경을 추구한다. 이런 각기 다른 인격 측면도 그의 산수 경지의 두 가지 유형을 형성했다. 하나는 웅장한 산천에서 힘의 아름다움과 동정의 아름다움을 돋보이게 하고, 장엄한 경지에서 자신의 호정을 토로하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 또 다른 종류는 맑은 아름다움을 추구하는 데 관심이 있고, 아름다운 경지에서 순진무구한 감정을 표현하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 아름다움명언) 예를 들어, 그가 쓴 황하, 장강이 울부짖는 펜티엄: "황하의 물이 어떻게 천계를 벗어나 바다로 들어가는지, 영원히 돌아오지 않는다." ("술에 들어가다"); "황하만리만터치 산, 소용돌이 허브가 진 광산으로 ... djinn 이 울부짖으며 양산을 깨고 홍파 제트기가 동해 ('서악운대 노래 단추자') 를 쏘았다. \ "나는 올라 갔다. 나는 전 세계를 종람하는데, 광대한 강은 갈 수 없다.
바람은 황운 수백 리를 불고, 설봉백은 구중류 (루산 어사루 서주의 노래) 포세이동은 음풍에 갔고, 파도는 천문석벽을 때렸다. 8 월의 저장은 어떻게 되었나요? 타오 사이 산 눈 "(hengjiang 단어). 그의 작품 속의 산봉우리는 우뚝 솟아 가파르다. "가장 높은 절벽은 하늘 아래 1 피트에 불과하고, 마른 소나무는 절벽 표면에서 고개를 숙인다." ("촉도난")
"직선하늘, 그 정상은 하늘로 올라가고, 오성봉은 중국을 가로지르는 그림자를 던진다. 천사다리 산맥은 100 리까지 이어져 여기서부터 남동쪽으로 뻗어 있다. "(천목산이 꿈속에서 떠오른다.) 그는 가슴속의 영웅주의로 산천에 숭고한 미감을 부여했다. 대자연의 위대한 힘에 대한 그의 찬미도 멀리 내다보고 꾸준하게 추구하는 인생 이상에 대한 예찬이다. 비범한 자연 이미지와 자랑스러운 영웅적 성격이 하나가 되었다. 동시에 이백은 의경이 청려한 산수시를 많이 썼다. 예를 들어, "사람들은 달을 돌고, 배는 공중에 떠다닌다" ("오왕산인 위만을 왕궁으로 돌려보내라"); "사람들은 바다의 달을 타고, 돛은 호수 중천에 떨어진다." ("양 사마좌"); "달은 청산과 함께 돌고, 청산은 흐르는 물을 따른다. 마치 별강 위에 있는 것 같지만, 또 운림이 그윽하다고 느낀다 ("달밤 강행은 청원 외종지를 보낸다"); \ "Jinling 밤 조용하고 차가운, 웨스트 윙 wuyue 만 봐. 백운영수는 공성을 흔들고, 백로 방울은 가을달 ('금릉성서루월') 이다. 이 시들은 명료하고 순수하기로 유명하다.
이백의 산수시는 자연 풍모에 대한 현실적인 묘사라기 보다는 시인의 개성에 따라 개조하고 이상화한 그림이다. 그는 단지 전체적인 기세나 분위기를 파악하려 하고, 갑작스러운 시끌벅적한 기초 위에 잉크를 뿌리고, 구체적인 세부 사항을 무시하며, 심지어 풍경의 시각적 이동 순서조차도 신경 쓰지 않는 경우가 많다. 이백의 산수시는 빈틈이 없고 서정적이다. 그는 산수와 특정 감정을 융합하는 데 능하며,' 경' 의 상황과' 정' 의 특성 사이에는' 동형 상호감' 의 미묘한 관계가 있다. 예를 들어, 그가 처음 촉을 나왔을 때, \ "형문 나루터 송별 친구 \" 를 썼다.
가시문 나루터에서 멀리 항해하면 곧 너는 남방인과 함께 있을 것이다. 산맥의 끝과 평원의 출발점, 강은 구불 황야를 통과한다. 달은 거울처럼 떠오르고 해운은 궁전처럼 반짝인다. 물은 너에게 집의 느낌을 주고, 너의 배가 300 마일을 운전하게 한다.