많은 사람들이 중국 유령 축제의 기원을 모릅니다. 사실 '유령 축제'는 불교의 '오키드 축제'에서 유래했습니다. 전설에 따르면 석가모니의 제자 메이롄쥔은 깨달음을 얻기 전에 부모님을 잃고 어머니를 몹시 그리워했다고 합니다. 그는 수행을 마친 후 어머니를 찾기 위해 지옥으로 향했습니다. 그 결과 그는 어머니가 굶주린 귀신의 길에 빠졌고, 어머니의 음식 섭취가 타오르는 불로 변해 끔찍한 모습을 발견했습니다. 눈이 황폐해진 그는 석가모니 구루에게 가서 해탈을 구했습니다. 석가모니는 네 어머니가 살아생전 많은 죄를 지었기 때문에 사후에 굶주린 아귀의 길에 떨어져 다시는 돌아올 수 없을 것이라고 가르쳤습니다. 그것을 없애고 싶다면 혼자서는 할 수 없습니다. 모두의 힘을 모아야만 해결할 수 있습니다. 그래서 메이련은 많은 고생을 하며 승려와 비구니를 모아 칠월 15일에 지옥에 있는 죽은 자의 영혼을 건너는 성대한 의식을 거행하고 마침내 어머니를 고통에서 구해냈습니다.
본본은 인도 산스크리트어입니다. '거꾸로'라는 뜻은 이 축제가 중국 중원과는 무관하지만 중국 토착 종교와 도교의 중원 관리들을 사면하는 날이기 때문에 '난초부'의 이야기가 중원과 융합되어 유교의 효 등 많은 중국적 요소가 더해져 중국 중원의 귀신 축제가 형성되었다는 뜻입니다. '란후이쇼우'의 이야기는 중원과 통합되어 유교적 효도와 같은 많은 중국적 요소를 추가하여 교육적 기능을 가진 중국 전통 민속 축제인 중원 유령 축제를 형성했습니다.
중국 귀신 문화는 오랜 역사를 가지고 있습니다. 원시 사회에서 인류는 정령숭배를 숭배했습니다. 제사법에는 "하늘과 땅 사이에 태어난 모든 사람은 모두 저승에 있다"고 명시되어 있습니다. 만물이 죽으면 사람도 죽는다."라고 규정하고 있습니다. 이후 귀신의 개념은 애니미즘과 점점 더 분명하게 구별되어 지옥, 귀신 왕, 지옥의 열 사원과 판사, 흑백 무상, 소 머리와 말 얼굴, 맹보 및 기타 귀신 관리와 같은 독특한 문화와 거대한 귀신 시스템을 형성하여 민속, 축제 및 괴담에 집중되어 있습니다.
일반적으로 할로윈에 숭배하는 귀신에는 두 가지 종류가 있습니다.
한 가지 귀신은 악령, 즉 살인, 익사, 화형, 교수형 등 부자연스러운 죽음의 귀신으로 민속에서는 백귀라고 부릅니다. 악귀는 유령과 신에 대한 초기 개념입니다. 원시 인류가 죽음에 대한 두려움에 직접적으로 반응한 것입니다. 원시인들은 살인한 죽은 자의 유령을 매우 두려워하며 종종 그들을 위해 다른 장례 의식을 거행합니다. 오늘날까지도 사악한 죽은 자는 고독한 유령으로 환생하거나 죽음의 도시에 들어가서 다시는 돌아설 수 없다는 속담이 있습니다. 이러한 유령은 사람들에게 가장 불쾌감을 주며 종종 재앙으로 나타납니다. 인류가 문명 사회에 진입 한 후 악령에게는 도덕적 개념, 즉 일생 동안 범죄를 저지르거나 모호한 일을 한 경우 사후에 악령의 대열에 합류 할 것이라는 도덕적 개념이 주어졌습니다. 불교의 '분재'의 주된 목적은 이러한 악령을 전복시켜 그들의 죄와 불만을 덜어주고 고통을 덜어주는 것입니다.
또한 소위 '좋은 귀신', 주로 죽은 조상과 친척도 있습니다. 이런 종류의 귀신 제사는 조상 숭배의 반영입니다. 원시 사회에서는 좋은 귀신과 나쁜 귀신의 개념이 거의 동시에 나타났습니다. 사람들은 자신과 관련된 귀신이 자신을 해치지 않고 어둠 속에서 일족이나 후손을 보호하는 힘이 될 것이라고 믿었습니다. 이러한 생각은 중국 유령 문화의 의식과 장례 관습에 큰 영향을 미쳤는데, 예를 들어 청명절의 조상 숭배와 죽은 친척의 유령을 불러내 제사를 지내며 유령의 축복과 행복을 기원하는 유령 축제는 중국 유령 문화의 의식과 장례 관습에 깊은 영향을 미쳤습니다.
중국 유령 축제는 서양의 할로윈과는 다릅니다. 현대의 할로윈은 거의 특별한 의미를 지닌 카니발이 되었으며 조상을 기리는 기능은 없습니다. 반면 중원의 중국 유령 축제는 더 진지하고 효도하며 많은 금기가 있습니다. 예를 들어, 익사한 귀신에게 끌려가 희생양이 될까 봐 귀신 축제에는 혼자 강에 갈 수 없으며, 토목공은 이날 주춧돌을 놓을 수 없으며, 상점과 공장은 이날을 개업일로 선택하지 않습니다.
원나라 중기에 귀신을 불러 조상에게 제사를 지내고 도장에서 일을 하고 강등을 태우는 등 귀신 축제의 활동과 풍습은 사람들에게 가장 잘 알려져 있습니다.
여기서 영혼을 부르는 것은 최근 죽은 사람을 부르는 것과는 다릅니다. 후자는 죽은 후 영혼이 시신과 무덤에 속하게 하여 떠돌이 영혼이 되지 않도록 하는 의식입니다. 전자의 호출은 더 세속적이고 친밀하며 죽은 사랑하는 사람들에게 깊은 호소를 하는 것입니다. 조상 숭배는 일반적으로 영혼을 부른 후에 시작됩니다. 관습은 지역마다 다르지만 대부분 포도주와 음식 제공, 향과 촛불 켜기, 종이 돈 태우기 등의 의식을 포함합니다. 축제가 끝나면 온 가족이 사용한 와인과 음식을 먹을 수 있습니다.
도장에서 일을하는 불교는 "난초 만남의 장소"이며, 모든 존재의 불교 내실에 대한 아이디어의 구체적인 구체화이며, 종종 매우 웅장하고 승려 죽, 장면은 거대합니다. 이 기간 동안 종종 극단을 초대하여 "중귀 결혼 누이", "백사" 및 연극의 저승 세계의 유령과 신들에 대한 다른 이야기를 무대에 올리며 농촌 대중에게 매우 인기가 있습니다.
세 번째 항목은 강등(江燈)을 띄우는 것입니다. 이 고대 풍습은 아마도 남북조 시대 양나라의 우 황제에게서 시작되었을 것입니다. 당시에는 승려들만 방생 연못에서 강등을 태웠으며 나중에 사람들에게 퍼졌습니다. 사람들이 죽은 친척에 대한 생각과 산 자에 대한 축복을 표현하는 아름다운 풍습이 되었습니다. 중추절 밤에 사람들은 종이를 사용하여 연등, 금붕어등, 꼬마등, 관음등, 원보등 및 기타 다채로운 등불을 만들어 강을 따라 흐르며 깜박이고 번쩍이며 강 전체를 아름답고 시적으로 보이게 만들었습니다. 안타깝게도 오늘날에는 단순한 민속 풍습이 있는 몇몇 마을을 제외하고는 사람들이 강 등불의 활동을 보기가 어렵고 이 아름다운 이미지는 추억으로만 남아있을 수 있습니다.
중추절의 다른 풍습인 중쿠이 점프와 평화로운 밥은 여러 곳에서 독특한 활동을 합니다.
중원 평원의 '귀신 축제'는 원래 효의 이야기인 어머니의 구출과 관련이 있기 때문에 '효의 축제'라고도 불립니다. 중원의 수장인 순임금이 효자였던 것도 우연이 아니며, 중국 유교는 항상 효를 중시해왔기 때문에 효의 색채가 짙게 묻어나는 것도 우연이 아닙니다. 효는 중국 민족의 훌륭한 전통 중 하나이며 불교 분재는 또한 중국인의 사랑과 친절 정신의 구체화입니다. 이 두 가지 점에서 중국의 전통 축제인 중원의 유령 축제는 의심할 여지없이 긍정적인 의미를 지니고 있습니다.