제자 왕양명: 황종희의' 명유안' 기록에 따르면 최대 67 명에 이른다. 이' 왕문제자' 들은 왕양명 강의의 전통을 계승하고 각지에 서원을 설립하여 왕설을 전파한다.
지행 관계에서 아는 것이 행보다 중요하다는 것을 강조하고, 아는 가운데 행이 있고, 행중에 아는 것이 있다는 것을 강조한다. 이른바' 지식과 실천의 단결' 이란 양자는 분리할 수 없다. 지식은 반드시 행동으로 표현되어야 하며, 그렇지 않다면 진정한 지식으로 간주 될 수 없습니다.
육구연의' 마음이 이치에 맞는다' 는 사상을 계승하고, 반대길은 물물을 통해' 이치' 를 찾는 방법을 찾는다. 일이 끝이 없고, 귀찮고, 피곤하기 때문에, 그는' 양심' 을 제창하고, 자신의 마음에서' 도리' 를 찾고, 인심 속에서 우주 만물로 변한다.
왕수인의 지행 통일 이론은 주뿐만 아니라 육구연과는 다르다. 주육도는 선지자를 주장하고, 뒤늦게 알게 되었다. 수인은 지행을 둘로 나누는 것에 반대하며 내 마음에서 진리를 찾는 것을 주장했다. 그는 "아는 것은 선의 이념이고, 행동은 아는 쿵푸이다. 아는 것은 행의 시작이고, 행은 아는 성취이다. 한 가지만 말하면, 그것은 자신의 대사를 가지고 있다. 대사 한 마디만 하면 너는 이미 알고 있다. ""
아는 것과 행하는 것은 쿵푸의 양면이다. 지식에는 행동이 있고, 지식에는 행동이 있고, 양자는 분리할 수 없고, 선후가 없다. 행동에서 벗어나는 지식은 참된 지식이 아니라 망상이다. 지식과 분리된 선은 충실한 선이 아니라 보이지 않는 선이다. 그는 지행합을 제안하고, 한편으로는 도덕의식의 자각을 강조하며, 사람들이 내면정신에 힘쓰도록 요구한다. 다른 한편으로는 도덕의 실천성을 중시하며, 사람이 일에 있어서 연마하고, 언행이 일치하고, 외모가 일치해야 한다고 지적한다.
그러나 그는 의식의 작용의 결과를 강조하면서 하나의 사상에서 출발하는 것이 행동이라고 생각하여 의식 활동과 실천 활동의 경계를 혼동했다. 그는' 일념의 부실을 극복하기 위한 것' 이 지행단결의 근본 목적이라고 주장하는데, 이것이 그의' 입언의 목적' 이다.
참조 바이두 백과 사전-양명학