성찰승은 일찍이 쿠묵자가 음유시인의' 작은 일이 효과가 없다' 는 것을 한눈에 알아차렸지만, 음유시인의 이름은 거의 알려지지 않았다.
바오 팡 (Bao Fang) 이 연기하는 빗자루 스님 (무명승).
이야기의 마지막에 소림사에서 모용보와 모용복은 소원산과 풍효를 만나 서로를 죽이고 싶었다. 이때 바닥을 쓸고 중이 나타났다. 그는 먼저 모용보와 소원산을 각각 죽이고, 또 뛰어난 의술로 그들을 다시 회생시키고, 성질이 급한 두 사람을 버렸다. 이 시점에서 그는 가국의 원수를 이해하고, 생사이별은 꿈과 같다. 그는 증오를 포기하고, 완전히 깨닫고, 삼보에 귀의하며, 더 이상 인간의 원한을 묻지 않는다.
원문은 "파란 가운을 입은 마른 스님이 빗자루로 바닥을 쓸고 있다" 고 묘사했다. 이 스님은 나이가 많아서 성긴 수염이 모두 하얗다. " 42 년인지 43 년인지 모르겠다. \ "이것은 그가 중도에서 출가했다는 것을 보여준다.
그러나 소림스님은 스님을 쓸어본 적이 없었고, 심지어 소원산과 모용보도 스님이 입을 열 때까지 그를 알아채지 못했다. 무술은 정말 심오합니다.
성찰승의 유래는 무엇인가? [2]
먼저 젊은 절벽이 없다고 말하다. 처음에는 이창해가 책에 등장한 적이 없었지만, 그는 중요한 인물이다. 이창해는 어디로 갔습니까?
황매 대사의 기억에서 몇 가지 단서를 찾을 수 있다. 43 년 전, 모용보 (당시 15, 6 세) 가 살해된 후 황매가 다치고 죽지 않은 것을 보았다. 그는 두 번째 주사를 맞고 싶어 엄마에게 제지되어 황매에게 작은 생명을 남겼다.
젊은 여자의 능력을 다시 보아라. "젊은이가 뛰어올라 나를 찌르려고 한다. 당시 나는 이미 반항할 능력이 없었고, 죽기를 기다릴 수밖에 없었다. 뜻밖에도 여자가 채찍을 휘두르며 소년의 팔을 잡았다. 어리둥절해서, 나는 그녀가 아들을 훈계하는 것을 들었다.' 고모수모영, 어떻게 너 같은 못난 아이가 있을 수 있니? 집에서 손가락 기술을 연습하지 않으면 그를 죽일 수 없고, 7 일 이내에 벌금을 물면.' "
청소년 murongbo 는 10 년 무술, 무술 고강도 스님 을 이길 수 있습니다. 그는 이미 일류 고수였으나, 그의 어머니는 뜻밖에도 채찍으로 그를 막았다. 그리고 어머니와 아들의 대화로 볼 때, 모용보의 무술은 모두 그녀의 어머니가 세운 것 같다. 이 젊은 여성은 무술뿐만 아니라 학식이 해박한 것 같다. (황매 스승의 내력과 무공 성숙도를 한눈에 알 수 있다.) 43 년 전, 이 젊은 여자.
이창해를 다시 보세요. 이추수에 따르면 양격은 전산의 할머니와 싸울 때만 1 1 세였다. 당시 천산 무동은 26 세, 벼랑자는 23 세, 이추수 17 세였다. 무동이 죽었을 때 그는 이미 96 세였기 때문에 이창해는 865,438+0 세였다. 43 년 전으로 돌아가 이창해가 막 38 세였을 때, 모용박의 어머니와 이창해의 어머니가 비슷한 나이였다는 것을 알 수 있었다. 둘 다 무술 전문가였다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언)
또한, wuzuo 아들 의 딸 부인 왕 미혼 임신, 하지만 소주 와 결혼 핑안; 모용보에 갔을 때, 사실 거의 알려지지 않은 링보를 연구하여 아내를 데리고 갔다. 모용가와 음유시인은 수많은 연결고리가 있다는 것도 알 수 있다.
이 모든 연결은 이창해, 즉 절벽이 없는 양격이 모용보의 어머니라는 점을 가리키는 것 같다.
이 결론은 무명 스님의 내력을 설명하는 데 도움이 될 수 있다.
성토승은 모용보의 아버지이다.
소림사에서 늙은 스님은 그가 장경각에서 43 년을 보냈다고 말했다.
황매 스님에 대한 추모입니다. 43 년 전, 그는 경관 한 명을 구량에서 산둥 고향으로 호송하고 있었다. 청보초로 가는 길에 그는 모용보 모자를 만났다. \ "나는 고개를 돌렸고, 당나귀 한 마리에는 서른여섯 살 된 여자가 앉아 있고, 다른 당나귀 한 마리에는 대여섯 살 된 소년이 앉아 있는 것을 보았다. 둘 다 망토다효를 하고 있다. "
당시 어머니와 아들 둘 다 효복을 입고 그들의 대화에서 모용보의 아버지가 최근 돌아가셨다는 것을 분명히 알 수 있어 문제가 생겼다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) (윌리엄 셰익스피어, 어린왕자, 가족명언) 만약 모용보의 아버지가 밖에서 죽었다면, 모친은 왜 관을 집으로 운반하지 않았습니까? 도중에 일이 있어도 모자 두 사람이 떠나지 않아도 되고, 몇 명의 가신들이 관을 호위할 수밖에 없다. 만약 모용보의 아버지가 제비우드 집에서 죽었다면, 그 두 사람이 어떻게 가출할 수 있었겠는가, 친구 집에 가서 기쁜 소식을 전해도 함께 가게 할 이유가 없었을까? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)
그럼 모용보의 아버지는 어떻게 돌아가셨나요? 그가 죽었을 때 어디 있었지?
옛 스님이 먼저 모용쇼포원산을 죽인 다음 그를 구한 장면을 뒤돌아보다. 이에 따라 많이 연습한 일반 컴퓨터 바이러스는 반드시' 죽음' 이 되어야 구할 수 있다고 추측할 수 있다. "죽음" 을 경험하지 않은 사람은 정말 한 번 더 살 수 없다. 그렇지 않으면 무공장벽을 깨뜨릴 수 없다.
모용박은 열여섯 살 때 무공이 이렇게 높았고, 아버지는 더욱 대단했다. 모용보와 소원산복을 찾아 죽은 후, 그들은 모두 소림에 숨어서 몰래 무술을 연습하기로 했다. 한편으로는 더 강한 절학을 계속 수련하고, 한편으로는 무공장애가 자신에게 끼친 피해를 어렴풋이 깨닫고, 소림의 무궁무진한 무공을 빌려 장애물을 돌파할 계획이다. 유감스럽게도, 그 이름 모를 노중이 발견하지 않았더라면, 그는 불교만이 진정한 만병통치약이라는 것을 죽을 때까지 알지 못했을 것이다.
분명히, 43 년 전 또는 그 이전에, 모용보의 아버지는 반드시 같은 무공 장애를 만나 죽음을 면할 수 없을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 유일한 선택은 당연히 소림에 가서 도움을 구하는 것이다. 모용세가로서 외력을 빌릴 필요가 있고, 행동과 안배는 자연히 가능한 은밀하다. 소림 중 그것을 아는 사람은 거의 없지만, 당시 소림 방장령문 대사만이 현자 세대의 대가였다.
바로 그와 링문주 사이의 이런 관계로, 모용보와 현자가 수십 년 전부터 많은 교제를 했다는 것을 설명할 수 있다. 그래서 현자는 나중에 모용보가 통풍을 하고 기러기 문에서 적을 매복할 수 있다고 생각했다. 모용보가 이 전쟁 직후 가사한 가지 중요한 이유는 현자를 피하기 위해 소림에서 익명을 유지하기 위해서라는 것이 더 위험한 곳일수록 안전할 수 있다는 이치다. 물론 현자는 모용보가 감히 그의 곁에 숨어 있을 줄은 생각지도 못했다.
43 년 전, 모용보 모자는 중효를 입었다. 분명히, 그의 아버지는 소림에서 길을 찾을 수 없었기 때문에 무공 장애로 인한 은병 폭발로 가사했다. 영문 통지를 받고 소원대로 소림에 안장하다. 하지만 분명히, 모용보, 소원산처럼, 그는 실제로 죽지 않고 "부활했다." 이때 그는 훗날 모용보, 소원산처럼 무명 소승이 되었다.
이때부터 청명은 깨달음을 얻었지만, 무술을 익히면 더 이상 속박하지 않는다. 동시에 무술도 비약적으로 발전했다. 43 년이 지났지만, 김노심은 불교지상을 수호하는 무명의 노중이 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
또 다른 문제가 있습니다. 왜 모용박은 장경각에서 무명 스님을 만났을 때 자기 아버지도 모르는 걸까? 모용보 아버지가 돌아가셨을 때, 그는 겨우 15 ~ 6 살이었다. 40 여 년 후, 주윤발 은 이미 오맹달 으로 발전하였다. 모용보의 아버지는 그의 마음속에서 산처럼 키가 크며, 결코 변한 적이 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 비록 그가 늙은 스님의 눈썹이 아버지와 약간 비슷하다는 것을 발견하더라도, 결코 그를 끌어 아버지를 대적하지 않을 것이다. 이것도 인간의 본성이다.
이름 모를 늙은 스님의 무술의 기원
무명 스님 한 명 * * *, 네 수.
처음으로 풍효와 모용이었고, 늙은 스님은 마음대로 중간에 멈췄다. 두 사람 모두 손바닥이 막혀서 맞히기 어렵다고 느꼈다. 사실, 풍효와 모용은 모두 매우 유능하다. 만약 늙은 스님이 최선을 다해 그를 지지한다면, 그는 완전히 할 수 있다.
두 번째는 모용박과의 대진이다. 당시의 상황으로 볼 때, 우선 모용보는 이것에 대해 전혀 준비가 되지 않았다. 둘째, 그는 모용소림 양대 문파에 조예가 여전히 모용보 위에 있기 때문에 노모용에 대한 모용에 대해 매우 잘 알고 있고, 무공도 노모용보다 높으며 일격에 성공할 가능성이 크다. 그래서 나중에 모용복의 공격은 반발력에 의해 튕겨졌다. 이것은 또한 모용무공에 대한 스님의 조예를 설명할 수 있다.
세 번째로 쇼 부자에게 갔을 때 이미 궁지에 몰렸기 때문에 주로 대처했다. 늙은 스님은 분명히 풍효와 어울리기 어렵다. 풍효는 절묘한 수단을 썼지만 최선을 다하지 못했고, 여전히 한 손바닥에 피를 토하고, 내력이 왕성하여 내상을 입지 않았다.
그리고 그가 시체 두 구를 가지고 떠났을 때, 그는 풍효와 모용복에게 손으로 한 대 맞았지만 아무 일도 일어나지 않았다. 이 손은 그가 돌려서 더 빨리 거세되어 풍효가 잠시 기다리게 했다.
지난번에 그를 쫓아간 것은 비둘기 산과 마주쳤다. 이것은 늙은 스님이 앞장서서, 늙은 스님을 두려워하게 하여 설명할 수 있다. 동시에, 늙은 스님은 소공에 대해서도 잘 알고 있어서, 강수작을 비판하고 적을 제압하여 그를 쫓아낼 수 있다.
옛 스님의 무공을 보면 소림무공 외에 음유시인과도 큰 관계가 있어 모용가의 무공에 쉽게 대처할 수 있지만, 풍효는 전력으로 그를 때리지 않고 피를 토했다.
위 추리에 따르면 소림소림청소승은 모용보의 아버지, 이창해의 남편이며, 이창해는 음유시인의 제자이자 소요각 문절학에 대한 이해이다 (소요사제자는 소요조사의 일부 절학을 계승했을 뿐이다). 우리는 심지어 늙은 스님이 소요조사의 아들이며 음유시인 절학의 정통 전인이라고 추측할 수도 있다.
그럼 모용세가에서 온 소요창시자, 무한자, 그리고 그들의 주인은 누구일까요? 오창자, 오흥운 등이 나타났을 때는 이미 90 대였으니, 그들의 주인은 백 년 전의 인물이어야 한다. 100 년 전의 사람들은 찾기가 어려울 것 같은데, 결국 시간이 너무 멀기 때문이다. 그러나 한 사람이 마침 요구에 부합했다. 이 사람은 바로 모용룡성, 북송 초년의 세계 위인으로 이 기묘한 작품을 창작했다. 송나라는 서기 960 년에 설립되었고, 모용룡성은 5 대 말기와 송초의 사람이다. 천룡팔부의 이야기는 100 년 전 송철종 원풍년 (1078-1085) 에 발생했는데, 당시 북송 초년 (960 년 북송 개국) 이었고, 모용룡성은 강호를 거닐고 있었다. 별의 변화와 모용의 "그에게 길을 주고 몸을 준다" 는 제목만 보면 그 속의 현기를 알 수 있다.
당시 모용룡성은 나라를 회복하기로 결심했고, 모용가의 인구는 얇았다. (모용보가 나중에 소림사에서 언급되었다), 그래서 자신의 절세의 무공 재능으로 음유시인을 창해 네 제자를 거둬들이고 천산 무동이 천산연샤봉에 머물도록 안배했다. 은밀히 힘을 축적하다. 이추수는 서하 발전세력으로 깊숙이 들어가, 오절벽자가 읍중원에 앉아 강산을 안정시키고, 이창해는 아들을 보좌하고, 송나라 산하가 흔들리거나 내우외환으로 고통받는 한, 이창해는 아들을 보좌한다. 불행하게도, 하나님 은 사람들을 애타게 하지만, 조 kuangyin 그의 앞에 철통 을 넣어, 흔들 수 없다, 죽을 후회 했다.
2 성격 분석
나이
청소승이 나타났을 때, "파란 가운을 입은 마른 스님이 빗자루로 바닥을 쓸고 있었다. 이 스님은 나이가 많아서 성긴 수염이 모두 하얗다. " 그는 또한 그가 장경각에 왔다고 말했다. "42 년 정도인지 모르겠다.
중국 쿵푸
소원산과 모용보가 소림에 들어갔을 때, 그들은 당시의 일류 거장이었고, 소지승은 그들의 일거수일투족을 볼 수 있었고, 소원산은 인사불성이었다. 당시 소림에서 무술을 배우는 것이 아니라, 당시 소림승의 무공이 그들 위에 있었다는 것을 알 수 있다.
경험
성찰승은 드브모지가 음유시인의 작은 작품을 사용했다는 것을 한눈에 알 수 있었고, 음유시인은 심지어 작은 이름까지 알려 주었다. 만약 그가 이 방면의 전문가가 아니라면, 그가 어떻게 손만으로 그것의 출처를 알 수 있겠는가?
치료의 예술
성역승은 의덕에 정통하며, 주로 내공 요법을 위주로 해독할 수 있다.
불교
성찰승은 불경에 정통하고 불학을 연구한다. 그는 매우 총명하여 다른 오솔길에 정통할 것이다.
관용
소승은 풍채가 나풀하고, 겸손하고, 변화무쌍하며, 일반인이 아닌, 대종사의 풍격을 드러낸다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언)
3 초기 정보
무적이 아니다: 늙은 스님이 말했다. "만약 모용소협이 너를 죽인다면, 너의 아들은 반드시 모용소협을 죽이고 너를 위해 복수할 것이다. 언제? " 세상의 모든 죄가 내 것이면 좋겠다! "한 걸음 내딛고, 손을 한 발 잡으면, 소원산의 머리가 내려갈 것이다. 풍효는 깜짝 놀랐다. 늙은 스님은 한 손으로 모용보와 그의 아버지를 죽일 수 있다. "그만해! \ "두 손을 합치고, 옛 스님의 가슴을 때린다. 그는 늙은 스님을 매우 존경하지만, 이때 아버지를 구하기 위해 힘써 싸워야 했다. 늙은 스님은 왼손을 뻗어 풍효의 손을 밀었지만, 그의 오른손은 여전히 소원산의 머리를 가볍게 두드렸다. 소원산은 반항할 줄은 몰랐다. 늙은 스님의 오른쪽 손바닥이 그의 이마를 건드리는 것을 보고, 늙은 스님은 갑자기 큰 소리로 한 번 마셨고, 그의 오른쪽 손바닥은 풍효로 변했다. 풍효가 왼손 손바닥으로 손을 잡고 있는데, 갑자기 자신의 오른손 손바닥이 자신을 공격하는 것을 보고, 그는 즉시 왼손 손바닥을 꺼내 저항하며 소리쳤다. "아빠, 우리 갑시다! "옛 스님의 오른쪽 손바닥의 움직임이 중도에서 방향을 바꾸리라고는 생각지도 못했는데, 순전히 허술한 수단일 뿐, 단지 풍효일손의 힘을 분산시켜 자신의 힘을 줄이기 위해서였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 풍효가 그의 손바닥을 한 번 떠났을 때, 늙은 스님의 오른손 손바닥은 즉시 빙빙 돌며, 큰 파도가 소원산의 정상문을 명중시켰다. 이때 풍효의 오른손 손바닥은 이미 그것에 맞았다. 펑 하는 소리와 함께 늙은 스님의 가슴에 세게 맞았고, 이어서 몇 번의 찰칵 소리와 갈비뼈가 부러졌다. 늙은 스님은 웃으며 말했다: "정말 멋진 쿵푸! 열여덟 손바닥은 정말 천하제일이다. ""
"하나" 라는 글자가 나오자, 입안에 선혈이 쏟아져 나왔다.
가스벽을 설치하다: 구모지는 양손을 소매에 꽂고 몰래' 강도없는 손가락' 으로 늙은 스님을 향해 돌진했지만, 늙은 스님은 알지 못했다. 손가락 힘이 늙은 스님 앞에 막 3 피트가 될 줄은 생각지도 못했는데, 마치 매우 부드럽지만 단단한 장벽을 만난 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 손가락명언) 냉소가 지나간 후 지력이 사라진 흔적도 없이 반등하지 않았다. 구모지는 깜짝 놀라 말했다. "이 늙은 스님은 정말 허장성세가 아니라 귀신이 있다!"
그의 손바닥이 단지 닫혀 있을 때, 어떤 힘이 보이지 않는 높은 담으로 변해 풍효와 모용복 사이에 가로놓여 있는 것 같다. 풍효 () 가 산을 넘나드는 것과 같은 손바닥이 벽에 부딪쳐, 갑자기 자취를 감추고 무형으로 사라졌다.
초모용보: 고개를 들자마자 떠내려가 밋밋해 보이지만, 한 손으로 세상의 각종 공격을 막고, 물러나서 세상의 모든 것을 추구한다. 수비의 엄격함과 우아함은 최고라고 할 수 있고, 더 나쁜 것도 있다. 내각의 사람들은 모두 무림의 고수이다. 그가 이 두 가지 수를 쓰는 것을 보고, 모두 큰 소리로 마셨다. 소원산과 그의 아들조차도 그를 탄복하지 않을 수 없었다. 나는 늙은 스님이 가볍게 손을 한 번 두드렸고, 파도의 소리가 모용보의 이마 한가운데 있는' 백회혈' 을 때렸다. 모용보가 하나씩 물러났지만 아무런 효과가 없었다. 백회혈' 은 사람에게 가장 중요한 혈이다. 무술을 전혀 모르는 사람이 만나도 부상의 위험이 있다. 옛 스님 이 명중 한 주먹, murongbo 충격, 죽은, 뒤로 떨어졌다.
초소원산: 생각지도 못했어요. 늙은 스님의 오른손이 중간에 방향을 바꿨어요. 이것은 순수하고 공허한 행동이다. 단지 풍효의 한 손바닥의 힘을 분산시키기 위해서 자신을 밀어내는 힘을 줄이기 위해서이다. 풍효가 그의 손바닥을 한 번 떠났을 때, 늙은 스님의 오른손 손바닥은 즉시 빙빙 돌며, 큰 파도가 소원산의 정상문을 명중시켰다.
경공: 두 사람이 함께 잡고 힘이 더 세다. 늙은 스님은 두 사람의 손바닥에 바람을 쐬며 종이 붓꽃처럼 수십 피트를 앞으로 흩날렸고, 손에는 두 구의 시체를 안고 있었고, 세 구의 시신은 하늘하늘하늘하고, 혼옥하며, 피와 살이 있는 것 같지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
네 글자의 의미
김용 본인은 불교도이며 평일에는 불경을 연구하는 것을 좋아합니다. 천룡팔부' 는 아마 불경으로 읽을 수 있을 것이다. 여기에는 불경에 대한 그의 해석이 포함된다. 천룡 8 부는 호탕하고 기세가 웅장하며 인물이 많다. "여덟 가지" 는 여덟 사람에 대한 비유로, 여덟 명 외에 다른 비유가 있다. 이 구절에서 무명 스님은 부처의 화신이다. 그의 무공은 불가사의하다. 모두 본 적이 없다. 마치' 요술' 과 같다. 소원산과 모용보 두 명의 걸출한 대사들을' 죽이다' 는 것은 한순간의 일에 불과하다. 그에게 이것은 마치 장난처럼 간단명료하다. 의학의 원리를 깊이 이해하고, 작은 나무를 치료하고, 은병을 치료하다. 불법은 심오하고 심오하여, 미묘한 점에 대해 말하자면, 모두들 "기쁨에 넘쳐 무릎을 꿇지 않을 수 없다." 라고 말하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언). " 자비를 품고, 스스로 손을 잡고, 작은 나무 등 10 년간의 원한을 풀다. 작가는 그에게 뛰어난 무술을 주었지만, 풍효는 한 손으로 그의 갈비뼈를 부러뜨리고 피를 토했다. 이것은 아마도 작가가 풍효의 용기를 부각시키기 위해 한 안배일 것이다. 이것은 유능한 사람이 할 수 없는 것이다. 바로 이런 안배로 이름 모를 늙은 스님을' 사람' 이 아니라' 불' 으로 만들었다. ""
소원산과 모용보는 이름 모를 늙은 스님의 계발로 왕패가 야심차고 피투성이이며 씁쓸하다는 것을 깨닫고 먼지로 돌아갔다. 이때부터 빈문으로 도망쳐 세상 밖에 나가 있다.
무명 스님의 신분과 이름은 조회가 없어 전부 알 수 없다. 거의 나타나지 않는 캐릭터가 갑자기 튀어나와, 갑자기 숨겨졌지만, 인상적이었다.
5 가지 관련 의견
강남 비오는 밤의 꿈: 빗자루 스님은 어디 에나 있습니다. [3]
@4K- 스톤: 대학 시절 어느 날 아침, 경비원이 전문적인 영어 억양을 구사하는 것을 보고 아침에 읽었을 때 무너졌던 기억이 납니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 대학명언)
@anderalla: 하공대 청소아줌마도 자습실에서 학생들에게 방정식이 틀렸다고 말하고 북경대학교 고양이도 글을 읽을 줄 안다. 보세요. 적당한 직업을 선택하는 것이 얼마나 중요한지 보세요.
@Michael-Q-Woods: 고수가 민간에 있다! 나는 우리 학교 스튜디오에 있는 이모를 기억한다, 그녀는 잊을 수 없는 능력을 가지고 있다. 직접 그녀를 지목하는 것은 충격적이다! 지금 생각해 보니 정말 불가사의하다. 반년 만에, 나는 아직도 나를 기억하고, 나는 내가 어떤 음을 녹음했는지 기억한다. 동시에, 나는 많은 언어, 특히 에스페란토어를 할 줄 안다!
참고 자료:
1.
천룡 8 부 36 회
/v_show/id_XMjI3MDE5NTE2.html
2.
비디오: 성추행
/show/ulpth 9 TMN dgn 7y61.html
3.
[소지승 서막조] 대와ㆍㆊ 대표작 (추본 조향주연)
/v _ show/id _ xndyxte1mtiw.html
확장된 읽기:
1.
인생은 지승을 쓸어 버린다
/s20 1 1/face48/
2.
얼마나 많은' 청소승' 이 대학 문지기입니까?
/11/0616/00/76kl 3l 8p00014aed.html