공자는 우리나라 고대의 위대한 교육자로서, 오랜 교육 실천에서 풍부한 교학 경험을 축적하여 검증된 교수법을 창조하고, 많은 가치 있는 교육 사상과 원칙을 총결하고 제창하여 비교적 완전한 교육 사상 체계를 형성하였다. 그의 교육 경험과 원칙은 중국 전통 교육 사상의 귀중한 유산으로, 우리의 교육 실천에 여전히 효과적인 지도적 의의가 있다.
공자 교육 사상 분석
샤먼 육중의 양수송
공자는 우리나라 고대의 위대한 교육자로서, 오랜 교육 실천에서 풍부한 교학 경험을 축적하여 검증된 교수법을 창조하고, 많은 가치 있는 교육 사상과 원칙을 총결하고 제창하여 비교적 완전한 교육 사상 체계를 형성하였다. 그의 교육 경험과 원칙은 중국 전통 교육 사상의 귀중한 유산으로, 우리의 교육 실천에 여전히 효과적인 지도적 의의가 있다.
1. 가르치는 것이 있고, 가르치는 것이 지칠 줄 모른다
공자의 교육사상 중 가장 획기적인 의미와 빛나는 사상은' 유교무류' 여야 한다. 공자 이전에 귀족 계급은 문화와 교육의 권리를 독점했고, 민간인 계급은 교육을 받을 가능성이 없었다. 교육은 최고 통치계급에만 국한되며, 교육의 목적은 통치자를 위한 후계자를 양성하는 것이다. 학교 귀족화는 문명의 보급과 발전을 방해하고 일반인의 지식욕구를 억누르고 있다.
공자는 30 세부터 역사 관례를 깨고 서당을 창설하며' 교무류' 라는 사상 ('논어 위영공') 을 분명히 제시했다. 그는 모든 인간이 교육을 받을 수 있고, 선을 행할 수 있으며, 모두 동등하게 교육을 받아야 하며, 교육은 귀족에 의해 독점되어서는 안 된다고 생각한다. 이 교육 사상의 제기는 문화의 하향 이동과 교육의 대중화를 위한 새로운 길을 열었다. 그것은 우리나라 교육사의 획기적인 혁명 창작으로 인류 교육사의 혁명적인 돌파구이다. 공자가 창립한 사당도 중국 교육사에서' 독서우관' 과 반대되는' 독서이민실' 획기적인 상징이 됐다.
유교무류' 는 공자교육사상의 중요한 내용이자 그의 일생교육 실천의 총결산이다. 그는 계급, 등급, 지역, 덕행, 어리석음을 가리지 않는다. 겸허하게 공부하면, "자기 수양 (10 개 육간) 이상" 을 모두 교육한다 ("논어"). 공자가 모집한 학생은 남궁 아저씨와 사마우를 제외한 대부분 가정 형편이 가난하다.
학교 운영부터 73 세의 사망까지 공자는 정치 (총지배인) 와 세계 일주 10 년 동안에도 그가 사랑하는 교육사업을 중단한 적이 없다. 그는 끈질기게 온갖 어려움과 위험을 극복하고 서당을 발전시키고, 일생의 심혈과 생명으로 우수한 교육의 개선가를 작곡하여 중화민족과 전 인류의 역사에 큰 공헌을 하였다. "사기 공자 세가에 따르면" 공자는 시, 책, 의식, 음악을 가르치고, 제자는 천언을 덮고, 육예자 70 명에 정통하다. 한 사람이 거의 성년의 시간을 교육에 쓰고, 그렇게 많은 유용한 인재를 양성하는 것은 정말 지칠 줄 모르는 교육이라고 할 수 있다.
"배움에는 싫증이 나지 않고, 가르치는 데는 싫증이 나지 않는다" 는 예로부터 사람들에게 칭송받아 왔으며, 공자의 고상한 도덕의 주요 내용이기도 하다. 공자는 늘 이것으로 스스로에게 물어본다. 그의 학생이 "성", "인" 으로 그를 칭찬했을 때, 그는 "만약 성이라면 내가 어떻게 감히?" 라고 말했다. 귀찮게 억누르지 않고 귀찮게 다른 사람을 가르치지 않는다면 뜬구름이라고 할 수 있다. (조지 버나드 쇼, 공부명언) 공자는 학생들을 지칠 줄 모르고 가르치고 아무것도 숨기지 않아 그에 대한 학생들의 무한한 존경과 존경을 받았다. 공자가 돌아가셨을 때 학생들은 공자묘 옆에 있는 개가방에 살았는데, 부모가 돌아가신 것처럼 3 년 동안 효도를 지켰다. 자공은 선생님의 신임을 받아 스승의 정이 부자보다 낫다. 그는 공자를 위해 6 년간 묘를 지켰다. 이렇게 지칠 줄 모르는 선생님이 있어야 이렇게 3 ~ 6 년 동안 노우에 머물렀던 학생이 있다.
2. 적성에 따라 가르치고 지도에 복종한다.
교육 교수 방면에 공자는 많은 발명품을 가지고 있다. 2000 여 년이 지난 오늘날에도, 이러한 생각들 중 일부는 여전히 진정한 의미를 가지고 있다. 적성에 따라 점진적으로 가르치는 것이 가장 가치 있는 일 중 하나이다.
공자는 교육 방침에서' 유교무류' 를 제창했기 때문에, 그도 모든 학생을 받아들였다. 이런 식으로 학생들은 나이, 성격, 취미, 지능, 능력, 품성, 지식 기반, 학습 태도, 의지력 등에 큰 차이가 있다. 공자는 일부 학생들을 이렇게 평가했다.
장작도 바보이고, 그도 선생님이고, 그도 선생님이다. ("논어")
평범함으로 돌아가 공허함을 반복하다. 명령을 내리지 않으면, 화물식은 어떤가, 십억은 모두 사피라이 얼굴이다. (같은 책)
이것은 그의 학생에 대한 이해를 보여준다. 서로 다른 학생들이 모두 배울 수 있도록 잘 배우기 위해, 그는 각 사람의 다른 특징에 따라' 적성에 따라 가르친다' 고 한다.
공자가' 논어' 에서' 인' 에 대한 학생들의 질문에 대한 다양한 답변을 예로 들어 이 문제를 설명한다.
안원이 임기를 묻다. 아들은 말했다: "keji fuli 는 자비입니다. 자기를 억누르는 날, 천하가 귀인한다. " 자신을 잘 대하고 다른 사람을 잘 대하는가? 안원이 말했다. "그 용도를 물어봐도 될까요? 공자가 말했다. "무례는 보지 말고, 무례는 듣지 말고, 비례는 말하지 말고, 비례는 움직이지 마라. (서양속담, 자기관리속담)." ("안원" 권 12)
중궁문임. 아들은 말했다: "외출할 때 반드시 귀한 손님을 만나 백성을 대제사처럼 만들 것이다. 자기가 원하지 않는 것은 남에게 주지 말고, 주 안에는 원한이 없고, 집 안에는 원한이 없다. (서양속담, 자기관리속담). " (같은 책)
시마 소 는 물었다. 아들은 말했다: "자비로운 사람, 단어 혼란. 클릭합니다 그는 "그의 말도 거짓이다. 그가 착하다고 하면 충분합니까? " 아들은 말했다: "왜 어렵습니까? 클릭합니다 (같은 책)
문임. 아들이 말했다: "사랑." (같은 책)
장자온 사람은 공자에게 있다. 공자가 말했다: "천하 5 일을 할 수 있다면, 인자한 사람이다. 클릭합니다 "실례합니다?" 고 말했다: "공공, 폭, 편지, 사람들, 혜택. 클릭합니다 예의는 범인을 용서하지 않고, 사람을 용서할 수 없고, 성실하고 사려 깊고, 민공이 유공하고, 선함은 사람을 만들기에 충분하다. "("양품 "권 17)
인은 공자 윤리 사상의 핵심이며, 그의 마음속에서 가장 높은 도덕 기준이다. 다섯 명의 학생이 같은 질문을 하자 공자의 대답은 사람마다 특징에 따라 다르다. 안원은 공자가 그의 사상을 가장 잘 아는 학생이기 때문에 공자의 그에 대한 대답은 심오하고 추상적이며 예의와 인과의 관계가 관련되어 있다. 종공, 염옹, 정치적으로 재능이 있다. 공자는 그가' 사남' ('논어 옹예', 지방장관이 될 수 있다는 의미) 을 할 수 있다고 생각했다. 그래서 종공이 인덕을 물었을 때 공자의 대답은 인덕의 정치적 응용에 집중했다. 사마우는' 수다스럽다' ('사기 중니 제자전') 이다. 공자는 그에게 선량하고 현혜적인 사람은 말이 많지 않고, 말하는 것도 밋밋한 것 같다고 경고하여 그의 성격상의 편차를 바로잡았다. 팬 늦은 이해 능력 이 상대적으로 열악하기 때문에 공자는 그에게 좀 더 구체적인 대답을 해 주었다. 인자는 다른 사람을 사랑하는 것이라고 말했다. 장자는 때때로 너무 극단적이어서 일을 하면 극단으로 가기 쉽다. 이런 사람은 사람들과 어울리는 과정에서 착하지 않다. 그래서 그가 인덕에게 물었을 때, 공자는 다른 사람과 어떻게 지내는지 자세히 이야기했다.
또 다른 예를 들어보죠.
루즈가 물었다. "스벤이 뭘 했어?" 아들은 말했다: "옆에 아버지와 형제가 있는데, 나는 어떻게 냄새를 맡고 그것을 할 수 있습니까? 클릭합니다 특히, "당신이 그것에 대해 들었을 때, 당신은 무엇을 할 것 이라고 말했다?" " 아들은 말했다: "스웬은 반드시 할 것이다. 클릭합니다 공 시화 (공 xihua) 는 "너는 또' 스웬 축성' 을 묻는다. 공자는' 아버지와 형제가 있다' 고 말했다. 가을은 또 "네" 라고 물었고 공자는 "네" 라고 말했다. 빨강도 어리둥절하고, 감히 웃으며 말했다. "모략하고 물러나라, 그래서 들어가라. 사람이니까, 은퇴했어요. " (고급 논어)
이 장에서는 공자가 적성에 따라 가르치는 원칙을 천명하였다. 송주희는 이에 대해 "공자는 적성에 따라 가르친다" 고 평가했다 ("논어" 주) 같은 문제는 다른 학생들이 제기한 것이다. 공자는 유연과 루즈의 각기 다른 인격적 특징에 따라 장점을 살리고 단점을 피하며 도덕적 수양을 제고하며 후세 사람들에게 적성에 따라 가르치는 생생한 시범수업을 제공한다.
공자교학활동의 특징은 학생의 실제 상황에 따라' 적성에 따라 가르칠 수 있다' 는 것이다. 그는 이 원리에 근거하여 학생들의 다양한 취미, 지혜, 능력을 깊이 이해하고, 모든 사람의 특징을 파악하고, 다른 교육을 하였다. 그는 우수한 학생을 네 전공으로 나누었다.
미덕: 안연, 민자개, 염백우, 중궁; 글자: 나를 참수하라, 자공; 정치: 특히, 육상 기계; 문학: 여름 보라색 자유. (고급 논어)
공자는 적성에 따라 가르치기 때문에 제자마다 장점이 있다. 그는 교육을 전공과 학과로 나누는데, 이것은 중국 교육 발전사에서 창작이다.
장기간의 교학 실천에서 공자는 어떻게 지식을 전수하여 더 나은 교학 효과를 얻을 수 있는지를 탐구하고 총결하였다.
전통 교육은 기억과 이해에 치중하기 때문에 교육방법에서 오리채식에 치중하고 계발적 유도를 소홀히 한다. 그것은 학생을 수동적으로 받아들이는 지위에 처하게 하고, 그들의 적극성을 충분히 동원하지 못하고, 그들의 창조정신을 배양할 수 없게 한다. 이런 교육 방식은 사람이 창조력이 있고 재능을 실현하고자 하는 본성에 어긋난다. 시간이 지남에 따라 학생들의 적극성은 타격과 억압을 받게 되고, 따라가지 못하는 학생은 공부에 대한 자신감과 흥미를 잃게 되고, 공부는 무거운 부담이며, 심지어 학문에 대한 진취적인 자질까지 잃게 된다. 사실 이런 경향은 공자의 교육 주장과 실천과는 크게 다르다. "스승님은 착하고 매력적이에요. 문장 써주세요. 선물을 달라고 하는데 그만둘 수가 없어요." ("논어 자한") 이는 안회가 여러 해 동안 공자를 따라 공부한 체험이다. 그는 공자의 설득력 있는 교수법을 총결하였다.
공자가 추구하는 교육 효과는 학생들이 지식을 유연하게 활용할 수 있는 능력이다. 그는 "노여움도, 노여움도, 노여움도 없다" 고 말했다 한 귀퉁이를 들지 않고 세 귀퉁이로 받치면 없어진다. "이것은 공자의 장기 교육 실천의 요약이다. 그의 중점은 교사의 주도적 역할 하에 학생의 주동성과 적극성을 충분히 동원하여 학생의 독립적 사고능력을 키우는 것이다. 학생에게 일거수일투족을 하려면' 이해력' 이 있어야 한다. 사람마다 이해가 있지만 수준은 다르다. 안회능은 "10 을 좀 맡아 보아라", 자공은 "2 번" ("논어 공야장") 만 맡을 수 있다. 선생님의 임무는 학생들의 이해를 계발하는 것이다. 이해가 발전하면' 기적' 이 나타난다. 주 "독서는 생각대로 한다" 는 구름: "어젯밤 강변의 봄물이 가득 찼고, 큰 바퀴는 가볍다." 줄곧 헛수고였으나 오늘은 자유자재로 떠돌아다닌다. "이것은 양적 변화에서 질적 변화에 이르는 과정이다. 현대 교육은 학생들의 지능 개발에 중점을 두고 있으며, 그 주도사상은' 일반삼' 의 계발적 교수 원칙과 일치한다.
공자의 이 사상은 하자와의 대화에서 반영되었다.
하자가 물었다. "나는 똑똑하고 미소를 띠고 있다. 나는 그것과 아름다운 눈을 기대하고 있다. 나는 항상 그것이 화려하다고 생각했다. 클릭합니다 뭐야? 공자는 "사후에 그림을 그린다" 고 말했다. "의식이 끝난 후 어때요? 공자는 "주는 사람도 상인이다! "그 시를 말하면 충분하다." ("논어 팔촉")
하자색은' 시경 풍위설인' 중 몇 편의 시의 깊은 의미를 잘 알지 못하여 공자에게 물었다. 선생님의 설명을 듣고 하자색은' 말뒷포 그리기' 를 통해 예의와 인과의 관계를 연상했다. 공자의 이론에서, 예의의 역할은 일종의 장식이며, 일종의 외적 형식이다. 인은 일종의 내면의 느낌이며, 더 깊은 물건이다. 인자가 예보다 더 중요하다.
하자색이 책의 진리에서 사회의 진리를 연상한다면 자공은 사회의 진리에서 책의 진리를 연상시킨다.
자공은 말했다: "가난하지만 아첨하지 않고, 부유하고 교만하지 않습니까? 클릭합니다 아들이 말했다: "네. 가난하지 않으면 즐겁고, 부자면 좋은 예절이다. " 자공은 말했다: "시경은 말했다:' 의론이 정밀하다면, 맷돌처럼 연마할 것이다. 그게 무슨 뜻이에요? 공자가 말했다. "당신이 주면," 시경 "이 끝났다는 것을 말해 줄 수 있고, 과거에 그것을 알게 된 사람에게 알려 줄 수 있습니다. "("논어 학습 ")
공자의 영감을 받아 자공은 공부가 향상되어야 한다는 것을 깨닫고' 시경 풍위칠자랑' 의 이 시를 예로 들어 선생님의 칭찬을 받았다. 한 가지를 알 수 있고 두 가지를 알 수 있고, 과거를 알고 미래를 알 수 있으며, 이미' 시경' 을 배울 수 있는 조건을 갖추고 있어 연상으로 가득 차 있다.
아들은 말했다: "아는 자는 선한 자보다 못하며, 선한 자는 악인보다 못하다. (서양속담, 지혜속담)." ("논어 영업") 계발적 교육의 기본 사상은 교사가 상황을 이용하여 학생들을 학습하도록 유도하고, 기꺼이 배우며, 정도, 성격, 지능 수준이 다른 사람들이 자신의 출발점에서 차근차근 시작하도록 하는 것이 좋은 지도이다.
요컨대, 설득은 공자 교육 사상에서 중요한 원칙이다. 분리되면 개인화교육, 재미교육, 점진교육의 세 부분으로 구성된다.
3. 학습과 사고를 똑같이 중시하고, 교육과 학습의 결합을 가르친다.
공자는 일생의 대부분을 교육에 썼다. 그는 "가르침" 과 "학습" 을 하나의 전체로 이해하고 "가르침" 과 "학습" 을 똑같이 주장한다. 그는 일련의 교육 원칙과 교수법을 총결했을 뿐만 아니라 학습 원칙과 방법도 제시했다. 학습과 사고를 병행하고, 교육과 학습의 결합은 중요한 내용 중 하나이다.
공자는 학습과 사고를 병행하며 "배우고 생각하지 않으면 안 되고, 생각하지 않으면 위태롭다" ("논어, 정치") 라는 예리한 견해를 제시했다. 동한 보현의 논어주는 "학습의 의미를 생각하지 않으면 아무것도 얻지 못한다" 고 말했다. 배우지 않고 생각하면, 결국 죽으면, 사람을 정신적으로 지치게 할 뿐이다. " ("13 경주 통치 2") 공자 본인은 학습을 매우 중시한다. 그는 한 번 말했다:
10 실 의 도시, 충실한 사람 이 있어야합니다, 산 을 배우는 것이 좋습니다. ("논어 공야장")
나는 태어날 때부터 알고 있는 것이 아니라, 그렇게 오래되고, 그렇게 찾기를 갈망하고 있다. ("논어")
공자가 위대한 사상가, 교육자가 된 것은 바로 그가 "배움에 싫증이 나지 않는다" 는 정신 때문이라고 할 수 있다.
이른바' 배우고 생각하지 않으면 안 된다' 는 것은 독서가 사고와 사고를 거치지 않고 책에서 말한 것을 완전히 믿으며 책에 괴롭힘을 당하기 쉽다는 것이다. 맹자는 "편지보다 책이 없는 것이 낫다" 고 말했다. 공자는 "군자는 심사숙고하고, 마음을 듣고, 온화하고, 공경하고, 충직하고, 사물을 존중하고, 의문을 제기하고, 분개하고, 난감함을 느끼는 것이 바로 그가 본 것이다" 고 지적했다. ("논어 계씨") 그는 "독립적으로 생각하지 않고 귀담아듣는 것" 이 "덕을 버리는 것" 이라고 생각한다. ("논어 양품")
반대로, 단지 열심히 생각하고, 공부하지 않고, 독서를 통해 선인의 지식을 물려받지 않는다면, 당신은' 거의' 가 될 것입니다. 당신은 의심할 만합니다. 한유가 말했듯이, "매우 혼란스럽지만, 나는 이해할 수 없다." 공자는 자신의 개인적인 경험과 결합하여 "나는 하루 동안 먹지 않고 하룻밤 잠을 자지 않으려고 노력한다" 고 말했다. 소용없다고 생각하면 배우는 것이 낫다. " ("논어 위령공")
"논어" 를 열면 첫 번째 문장은 "공자가 말했다.' 시대와 함께 전진하지 않는 게 어때?' 라고 말했다. ("논어 학습") 이것도 공자가 사람들에게 배우는 방법이다. 삼국 웨이 왕 스와 는 말했다: "또한 시 노래 할 때. 네가 공부를 외울 때, 너는 배워서 낭비하지 않을 수 있으니, 사람을 즐겁게 하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언). " ("13 경주", "1 위") "또는 질문" 은 "알 수 없을 때, 현을 구하지 못할 때 배운다" 고 말했다. ("논어 2") 공부든 사고든 머리 속에 남아 있는 인지활동이고 공자의 학습은 학습 과정에서 지식을 습득하고 능력을 얻는 과정이며 교육의 한 부분이다.
소위 가르침과 학습의 결합은 교육 과정에서의 가르침과 연습의 결합이다. 학생에게 지식과 실천, 실습을 결합해야 한다. 지식을 얻으려면 우리는 배워야합니다. 지식을 공고히 하고 실천에서 운용하면, 수시로 복습하고 연습해야만, 옛 지식을 복습하는 과정에서 새로운 지식을 추론하고, 지식면을 넓히고, 내면에서 새로운 지식을 얻는 기쁨을 느낄 수 있다. 복습과 실천을 통해서만 배운 지식을 능력으로 바꿀 수 있다.
중용' 은 공자가 제기한 학습 과정을' 박학, 의문, 심사숙고, 분별, 끈기' 라는 다섯 단계로 나누었다. 이 다섯 단계는 실제로' 생각' 이 특징인' 학습-사고-만들기' 의 세 부분이다. 학교에 입학하려면 책 지식과 생활 실천을 결합하여 배워서 응용해야 한다. 시를 배우는 것을 예로 들자면 공자는 "시를 300 번 외우고, 이를 정으로 가르치고, 표준에 미치지 못한다" 고 말했다. 그것은 단지 정확할 뿐만 아니라 어디에나 있게 한다. " 많이 있어도 어떻게 생각하세요? "("논어 루즈 ") 공자가 당시 전수한 지식, 예를 들면 도덕규범, 예의지식, 인간으로서의 이치는 모두 행동으로 바뀌어야 한다. 의식, 음악, 사격, 방위, 책 등. , 반복적 인 연습이 필요합니다. 이러한 기술을 능숙하게 익히려면 교육과 실천이 긴밀하게 결합되어야 한다.
교육이론의 관점에서 볼 때, 현대 지식의 대부분의 학과는 실습, 실험, 일을 해야 한다. 공부는 단지 책 지식을 습득하는 것이 아니라, 교육의 질을 높이는 것은 단지 문화 수업을 잘 배우는 것이 아니라, 학생들의 실천 능력, 실천 능력, 창의력도 키워야 한다는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 공자는 2000 여 년 전에 교육과 실천, 실습을 결합한 사상을 제시했는데, 선견지명이 있다.
아들은 말했다: "온고로 새로운 것을 알고, 스승이 될 수 있다. 클릭합니다 ("논어 위정") 안원은 선생님이 "높이 들수록 드릴이 강해진다" 고 말했다. ("논어 자한") 공자의 교육사상은 시대가 발전함에 따라 다소 시대에 뒤떨어질 수 있지만, 그 기본 원칙은 결코 시대에 뒤떨어지지 않을 것이다. 몇 편의 고전을 거슬러 올라가면 공자의 교육사상은 중국 고대 교육사에 풍부한 보고로, 공자가 중국 교육사에 기여한 공헌과 후세에 미치는 영향은 지울 수 없다.