번역: 대로가 버려져야 임의성을 제창할 수 있다. 독창성이 나타나야 사기가 생긴다. 육친이 화목하지 않으면 효자 인자한 아버지가 있다. 나라가 어지러워야 충신이 있다. 노자는 대로가 자연에 순응하고, 인, 지혜, 거짓, 효, 충성은 모두 자연이 파괴되고 사유제가 나타난 후의 막막한 현실에서 나타나고, 대로에 대한 이탈과 부정이라고 생각한다. 사회가 발전함에 따라 사욕이 증가했다. 그래서 노인은 조용하고 무위하며 자연에 순응하는 것을 극력 제창했다.
제 19 장 (치국) 지혜 포기 지혜, 이민 백 배; 독주는 일사천리로 의리를 버리고, 민부민효는 공교롭게 이익을 버리고, 도둑은 소득이 없다. (서양속담, 돈속담) 이 세 가지는 충분하지 않다고 여겨진다.
그러므로 질서는 당신에게 속한다: 간단하고 소박하며, 욕망이 작으며, 공부는 근심이 없다. 작은 총명함과 지혜를 근절하고 포기하면 인민은 백배의 이익을 얻을 수 있다. 인의를 근절하고 버려야 백성들이 효도의 본성을 회복할 수 있다. 이기주의를 근절하고 포기하면 도둑은 존재하지 않는다.
이 세 가지를 문모로 치국이 천하를 평정하기에 충분하지 않다. 따라서 사람들이 속한 곳이 있다면, 즉 단순함을 표현하고 견지하고, 사욕을 줄이고, 세속적인 학습을 근절하는 것은 걱정이 없을 것입니다.
노자는 유가의 지혜, 인, 교묘함이 통치자가 민중을 교란하는' 유망' 이고, 인민을 속이는' 장식' 이며, 인민의 이익을 착취하는 사업이며, 육친불화, 도둑이 횡행하는 사업이며, 도덕전락, 사회풍파괴, 사회혼란의 근원이며, 단호히 근절하고 버려야 한다고 생각한다 올바른 방법은 단순함을 견지하고, 사리사욕을 줄이고, 성인지, 인, 교묘한 것과 같은 소위 지식을 없애고, 걱정거리를 없애는 것이다. (알버트 아인슈타인, 지식명언)
"문" 과 "질" 의 대립에서 노인은 "질" 을 강조하는데, 귀진해야 치국의 길이다.