이 민요의 귀속에 대해' 중국 인민해방군 창군 50 주년 노래집' (상해인민출판사, 197 1 판) 은' 강서민가, 부흥의 노래' 라고 표기되어 있다. 민요개론' (송다능 편집장, 인민음악출판사, 1979 판) 도 공인된 강서민가이다. "중국 민요" (제 3 권 문화부 문예연구원 음악연구소 편찬, 상하이 문예출판사, 1982 판) 는 안후이 김채민가로 인정받았다. "중국 민가 통합 호북권" (인민음악출판사 1988 판) 이 호북민가 (호북 동북홍안현) 로 선정됐다. "중국 전통민가 400 곡" (유편집장, 광서인민출판사, 1989 판), "중국 민가 통합, 하남권" (중국 ISBN 센터, 1987 판) 에서 "중국 음악대사전" 은 어느 성이나 지역에 속하는지 밝히지 않고 "안후이, 하남, 후베이 등 성의 대별산 지역" 을 확인했다. 。 토지혁명 시기에 일부 현과 구는 소비에트 정부를 세웠다. 민요' 팔단금' 을 각색하여 가사로 노래하다. 조김화의 문장' 산가는 어디에 있습니까?' 라고 말했다. "8 월 계화꽃이 도처에 펼쳐져 있는 것은 확실히 상남민가이다. 가사는 나작이고 곡조는 현지 민간의' 팔단금' 이다. 0929 년 89 월계수 꽃이 피었을 때 하남 상남 민가. "당 건설 잡지. "8 월 계수나무 사방에 펴기" 아래의 주석은 "혁명민가, 환편곡" 으로, "이 곡은 호북 예완혁명 근거지 인민이 1929 년 현지 민가' 팔단금' 가사에서 각색한 것" 이라고 생각한다. 하문충은 "1929 는 대별산 계화꽃이 피는 계절이라고 생각한다. 후예완의 첫 현급 소비에트 정권의 건립을 축하하기 위해 신현 차이산부르크 (현재 신현 진점향) 에서 탄생해' 8 월 계화 도처에 펼쳐진다' 라는 노래를 처음으로 불렀다. 판은' 대별산 토지혁명 시기 혁명 민가의 특징' 이라는 글에서' 8 월 계화도개원' 이 전통민가' 팔단진' 의 가사를 각색한 가사는' 1929 년 8 월 신현카방 공농민주정부 성립 경축대회에서 나온 것' 이라고 주장했다. 이 시점에서 이 민요는 강서 안후이 하남 후베이 사지에 속한다.
대별산의 민조를 개편하여 강서론과 쓰촨 이론을 배제했다. 대별산 혁명 신구에는 하남 신현론, 하남 상가론, 후베이 홍안론, 안휘 김채론 등 여러 가지 버전이 있다. 이 노래가 어느 편협한 곳에 속하는지 말하기 어렵다. 사료에 따르면 이 노래는 하남성 신현 진점 향광산현 소비에트 정부 성립대회에서 처음 불렀다.
이것은 소련의 성립을 축하하는 노래이다. 8 월에 설립된 소련에 관한 노래입니다. 그것의 본명은 공농 민주 정부의 성립을 축하하는 것이다. 1929 년 8 월, 오예완수구에 설립된 최초의 현급 소비에트 정권인 광산현 소비에트 정부가 장작산부르크 주가 (현 진점향) 에서 성립을 선언했다. 120 여 명의 대표가 대회에 참석했고, 대회는 진현공농민주정부 의장을 선출했다. 회의에서 축하하는 사람들과 정부 조직의 홍보대도 많은 혁명 노래를 불렀다. 이번 축제에서' 8 월 계수나무 꽃이 도처에 피었다' 는 노래를 불렀다. 1932 년, 홍사 방면군 서정, 이 노래를 천산시 () 지역에 불렀다.
신중국이 설립된 후 음악계 인사들은' 8 월 계화전' 을 각기 다른 버전의 합창으로 개편하고, 이호, 비파 등 기악으로도 개편했다. 1959 년 작곡가 이환지와 시인 호석양은 이 단일 멜로디의 민요를 풍부한 민간 합창으로 각색했다. 1964 년 이환은 다시 한 번 여성성 합창으로 개편해 대형 음악무용 서사시' 동방홍' 제 2 곡' 별의 불, 그슬릴 수 있다' 에 활용했다. 그것은 여성 합창과 댄스 공연의 형태로 나타났다. 당시 이 노래는 전국을 풍미하여 결국 레드 클래식 노래가 되었다. 나중에 이 노래는 초중고등 음악 교재에 뽑혔다.
예남혁명사' (신양지위 당사 자료수집정리위원회 편제, 동레 편집장)' 신현혁명사' (하남성 당사 자료수집정리위원회 편제) 와 같은 당사와 혁명사 서적을 펼쳐 명확하게 기재했다: 1929 년 8 월 차이산부르크 사람들은 노래하고 춤을 추며, 축하하는 사람들은 정부조직의 홍보팀과 함께 많은 혁명가를 불렀다. 이번 축제에서' 8 월 계수나무 꽃이 도처에 피었다' 는 노래를 불렀다. 인민이 얼마나 명랑하고 작가가 얼마나 열정적인가! 그 곡은 경쾌하고 또렷하며, 그 가사는 승리의 호매로 가득 차 있다! 그래서 이 노래는 노래를 부르자마자 많은 인민 대중에게 받아들여지고, 각 혁명 지역에서 참관을 파견한 대표들에게 사랑받고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 노래명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 노래명언) 그들은 그것을 하나하나 기록하고, 복제하고, 자신의 혁명의 장소로 되돌려 대중을 고무시키고, 군중을 단결시키고, 새로운 혁명의 고조를 불러일으켰다.
사람의 마음을 설레게 하는 순간은 영원히 가장 기억에 남는다. 천지를 놀라게 하는 사건은 살을 깎는 칼처럼 참가자들의 머릿속에 조금씩 새겨져 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그 결과 수십 년이 지났지만, 체험자들은 당시의 세부 사항을 여전히 잊을 수 없었다.
5 1 년 만에 혁명 노전사, 오예완혁명 근거지의 창립자 중 한 명인 데이는 여전히' 8 월 계수나무 꽃이 도처에 피었다' 는 것을 차산부르크 현지인들이 쓴 것으로 또렷하게 기억하고 있다. 누가 그랬어? 잘 모르겠어요. 그것은 다른 곳에서 온 것이 아니다. 당시 찾은 노래를 복사해서 우리 전문위원회 위원 몇 명이 직접 고쳐 보았다. 조, 데이크민, 정위산은 모두 개정 작업에 참여했다. "(신현사지 편집팀 1980 년 5 월 정리된 녹음자료에 따르면 이 자료는 현재 신현문관회 기록실에 보관되어 있다. 직 립 혁명 노인, 후베이-허난 국경 지역 특별 위원회 위원, 개인적으로 chaishanbao 기지의 설립에 참여, guangshan 카운티 소비에트 정권의 설립을 목격 했습니다. 장면은 사람의 마음을 설레게 하고, 노인의 마음속에 남아 있는 기억은 뼈에 사무친다. 누가 수정에 참여했는지의 세부 사항조차도 그렇게 똑똑히 기억하고 있다. 이 음반을 보고 우리는 거의 눈물을 글썽였다.
53 년 후, 당시 임호예성 위원회 홍보부장의 저명한 작가이자 혁명가는 1982 년 5 월 신현으로 돌아왔다. 그는 그해 사무실로 들어가 눈물을 글썽였다. 그는 즉시 시 한 수를 썼다. "나는 여기서 3 년 동안 싸웠고, 약탈 후 아무런 이유도 없이 돌아왔다."
\ "얼마나 많은 영웅 이 사라, 산 강 은 여전히 애정 이다. 클릭합니다 얼마나 많은 지난 일이 그의 마음속에 솟아올랐다. 신현 혁명 기념관 전시실에서 그는 쇼윈도에 진열된 토지혁명 시대의 손글씨 가요본을 보고' 8 월 계수나무 꽃이 도처에 피었다' 는 노래를 보았다. 그는 즉시 가사를 회상하며 이렇게 말했다. "레닌 초등학교의 왕이라는 선생님이 쓴 기억이 납니다. 그의 이름은 무엇입니까? 잊어버렸어요. 그는 상남이나 안후이 서인이다. 나는 그가 지주이자 자본가의 아들이라고 들었다. 그는 사상이 진보하여 문학예술을 사랑했다.
64 년이 지났고 1993 년 5 월, 고향을 떠난 46 년 이덕승 장군은 중국 신현 진점향으로 돌아왔다. 그는 목성채 기슭에 서서 그해 혁명에 참가한 경험을 회상했다. 고 말했다: "1929, 나는 어린이 연대에 가입하여 아이들의 단장으로서 빨간색과 검은 색 막대기를 들고 보초를 섰다." 특히 지방 소비에트가 설립되었을 때 많은 사람들이 와서 매우 시끌벅적했다. 모두들 두 사람이 메고 있는 북을 두드리며 자신이 쓴 혁명 노래를 부르고 있다. 가장 인상 깊었던 것은' 8 월 계수나무 꽃이 도처에 피었다' 라는 노래였다. 나중에 나는 홍군에 참가하여 장정로에 올랐다. 우리가 어디를 가든 우리는 그곳에서 이 노래를 부른다. 이 노래가 제일 좋아요. "(나는 직접 접대 업무에 참여하여 장군의 추억을 직접 들었다. ) 을 참조하십시오
72 년이 지나고 200 1 년 7 월 쇼핑몰 작가가 신현에 왔다. 그는 92 세의 홍군 분리 멤버 주봉산을 인터뷰했다. 나는 그녀에게' 계화꽃이 8 월에 열린다' 라는 노래를 부를 수 있는지 물었다. 그 해에 노래를 불렀던 시간과 장면을 기억하십니까? 주봉산 노인은 흥분해서 말했다: 그래! 노래 부를 줄 알아요! 들어봐! 노인은 손뼉을 치며 말했다. 8 월에 계수나무 꽃이 도처에 피었고, 밝은 붉은 깃발이 곤두섰다. 결국 나이가 들어서 주봉산은 노래를 아주 느리게 불렀고, 줄곧 거의 한 글자도 틀리지 않을 때까지 노래를 불렀다. 나는 노인이 피곤할까 봐 그녀에게 더 이상 노래를 부르지 말라고 권했다. 그녀는 듣지 못한 듯 계속 노래를 부르고 ... 소련을 축하하는 국제 노래를 부르고 있다. 주봉산은 또한 인터뷰자들에게 1929 년 지방소비에트 정권이 설립되었을 때 홍보원이었다고 회상했다. 그녀는 말했다: 그때 나는 모두를 이끌고 노래를 부르며 큰 산을 흔들었다! 누구나 노래를 부를 수 있고, 아이도 할 수 있다. (자세한 내용은 정주 석간지 20065438 년 7 월 13 호, 작가가 직접 그해 취재 활동에 참여했다.)
시간, 시간! 사람들의 기억은 모두 한 시간, 1929 (음력) 8 월 계화꽃이 피는 시간, 오예완소구 최초의 현급 정권이 세워진 시간을 가리킨다.
8 월 계화, 이것은 일반시의 비유가 아니다. 나중에 이 노래가 전해지면서 사람들은 그들이 소련을 건립한 시기에 따라 수정하였다.
신현 당사 전문가 진세농은 저자에게 1979 년 3 월, 그가 카방공사에 가서 혁명 사료를 수집할 때 84 세의 한 노당원 던을 방문했다고 말했다. 토지혁명 시절 던은 광산현 선서구 (현 신현 카방향) 제 2 향의 소비에트 파견원이었다. 덩은 구향 소비에트 정권이 설립되었을 때 그가 부른 노래는' 8 월 계수나무 꽃이 도처에 피었다' 고 회상했지만, 당시 첫 가사가 수정되어 다시 3 월 복숭아꽃을 불렀다. 덩은 헌현 서부 지역에 향구 정권을 세웠을 때 민국 19 년 (서기 1930 년) 음력 23 월과 8 월 계수나무 꽃이 피었을 때 불렀기 때문이라고 말했다. 원년 (1929) 의 89 월에 지어졌기 때문입니다. 그때 계수나무 꽃이 만개하고 있었기 때문에 우리는' 8 월 계수나무 사방에 피었다' 를 부르며 정권의 건립을 축하했다. 덩의 노인에 대한 추억은 매우 구체적이고 설득력이 있다.
또한 1929 년 8 월의 시간을 가리키는 많은 사람들의 기억이 있습니다.
그럼, 이 노래는 누가 쓴 거야?
Dai 는 그것이 Chaishan 가방에서 유래했다고 매우 확신합니다. 노홍군은 이 노래의 작사가 다각선이라는 노서당 선생님이라고 회상했다. 데이는 후베이 () 성 홍안현 단수강 () 사람이다. 그의 아이들 몇 명이 모두 * * * 제작당에 가입했다. 장남 데이조밍도 황마 봉기의 지도자이다. 다각선도 혁명의 영향을 받아 작사가 계격을 창작하였다.
그는 레닌초등학교 왕 () 이라는 선생님이었지만 자신의 이름을 모른다고 회상했다. 허난성 상가현은 비교적 긍정적인 어조로 저자 성왕이 이 현이 문예를 사랑하는 혁명 열사 왕계초라고 말했다.
이런 견해는 나는 동의할 수 없다. 왜요 아직 늦지 않았다. 왕기초가 이 노래 가사의 오리지널 작가가 될 수 없다고 말할 때가 되었다.
Dai 등 혁명 노인들이 1929 년 8 월 이 시간에 대한 기억을 부인할 수 없다면, 우리가 1929 년 8 월 광산현 소비에트 설립 시기를 부인할 수 없다면, 왕계초는 이 노래를 창작할 수 없을 것이다.
왕계초는 문예를 사랑하는 혁명 열사로, 왕계초에는 많은 혁명 역사 민요를 수집하고 창작하였다. 왕계초도' 8 월 계수나무 꽃이 도처에 피었다' 라는 노래를 수집했을 것이다. 그의 취미와 특기 때문에 그는 이 노래의 전파에 기여해야 하지만, 나는 그가 이 노래를 쓸 수 없다고 말해야 한다. KLOC-0/929 년 8 월 이맘때 왕계초가 아직 혁명에 참여하지 않았기 때문이다.
왕계초의 이력서를 봅시다. 왕계초, 1893 에서 태어나 1932 에서 죽었다. 그는 원래 상가현 서가 왕가 대문루의 도련님이었다. 그의 외삼촌의 아버지 강당은 청말 거인으로 랴오닝 () 성 해성현 () 의 정령을 내렸다. 청나라가 멸망한 후 장의 인정을 받아 장으로부터 동북 4 성의 감군으로 임명되었다. 왕강당은 관직을 자랑스럽게 여기지만, 아깝게도 아들이 없어서, 자신의 조카 왕계초를 의붓아들로 세웠다. 왕강당은 또한 관계와 재산을 통해 왕분기를 위해 동북에서 현장의 직위를 얻었다. 그러나 왕적의 초기 생각은 전혀 관직에 있지 않았다. 그는 어려서부터 연극 부르기를 좋아했고, 심지어 집착할 정도까지 되었다. 왕강당에서 그는 현장직을 받았고, 그가 취임했을 때, 그는 작별을 고하지 않고 아마추어 가수로 북경에 갔다. 왕강당은 몹시 화가 나서, 사람을 보내 왕의 계절을 북경으로 영접하게 하였다. 아무리 욕을 해도 왕계초는 가창극의 초심을 바꾸지 않고 동북에서 탈출하여 고향 상가로 돌아가는 것이다. 이후 왕계초는 극단을 조직하여 노래를 부르고 예술 문장 1929 65438+2 월 25 일 홍군이 상가현을 점령했다. 왕계초가 왕가의 문루에서 나와 경축하는 군중에 합류했다. 그러나 홍군은 이 큰 남자아이를 가두었다. 감방에 감금된 왕분기는 홍군이 쇼핑몰을 점령한 것을 찬양하는 노래를 썼다. 민국 18 년 봄, 홍군이 쇼핑몰을 점령했다. 이때 상가의 홍군은 소비에트 정권을 세우기 위해 정권도 지식인이 필요했기 때문에 왕제초를 석방하고 왕제초를 동원하여 혁명에 참가하여 붉은 태양극단 단장이 되었다. 1932 10 왕분기가 홍사 방면군과 함께 천안으로 들어와 곧 혁명을 위해 목숨을 바쳤다.
왕의 분기 생애에서 볼 수 있듯이,' 8 월 계수나무 꽃이 사방에 피었다' 가 장작산부르크 지역에서 노래를 부르기 시작했을 때, 왕의 분기는 장작산부르크에 있지 않았고 혁명에도 참여하지 않았다. 그의 경험과 느낌에 관계없이 소련을 찬양하는 그런 격앙된 노래를 쓸 수는 없다. 우리는 혁명을 위해 희생한 왕계초 열사를 정말 그리워하고 싶지만 진리는 아름다움이다! 나는 왕의 분기가 샘에서 식견이 있다면 이 말에 동의할 것이라고 생각한다.
그래서 쇼핑몰론도 근거가 없다. 홍안현은 또 1929 부터 1930 까지 칠리평 레닌 초등학교 교사 왕계초에 개편된' 팔단진' 가사라고 생각하는 것도 근거가 없다.
여기 있습니다. 대부분의 연구자들은 8 월에 계수나무 꽃이 민요에 속하는 범주를 널리 퍼뜨렸다는 중요한 사실을 간과했다. 민가의 중요한 특징 중 하나는 창작의 집단성이다. 그 작가는 왕왕 수많은 가수이다. 이는 민가가 전문 노래 창작과 구별되는 기본 특징 중 하나이다. 그러므로, 우리가 너무 많은 정력을 들여 구체적인 작가를 고증할 필요가 있는지, 반성할 가치가 있다. 그것은 "8 월 osmanthus 사방에 열려 있다" 는 긴 노래에서 점차적으로 형성 되 고 사람들의 대다수에 의해 적응 되었다는 것을 말해야 한다. 그러나 국적 초, 오정우, 진화로 등이 이 민요의 창작 초기에 중요한 역할을 했다는 것은 부인할 수 없는 일이다.
당시 호북 예완수 지역의 역사적 상황으로 볼 때 상남 봉기 (일명 쇼핑몰 봉기, 장하절 봉기 또는 정가보 봉기, 하남성 상가현 남부 약칭 상남, 저자주) 는 1929 년 5 월 6 일 폭발하여 상남반죽원을 중심으로 한 혁명 근거지를 세웠다. 불당 () 은 당시 상남 () 에 속해 있었는데, 지금은 안후이 () 성 김채현 () 과일원향 () 에 속한다. 1932 년, 홍사방면군이 후예완혁명 근거지를 철수하자 국민당 정부는 곧바로 경복 (하남 광산, 나산과 후베이 홍안, 마성 접경 지역, 1947 년 신현으로 개명, 현재 하남) 과 역산 () 을 설립했다. 한 가지 현실은 이 지역의 행정 구역 변동이 빈번하고, 일부 향진은 여러 해에 걸쳐 각각 다른 성에 속한다는 것이다. 이것은 당시의 특수한 역사적 조건과 환경 때문에 생긴 것이다. 한편, 기존의 관련 문장 및 작품도 이 민요가 어디서 생산되었는지를 가장 설득력 있는 증거를 제시하지 못하고 있다. 대부분 관련자의 추억과 작가의 주관적인 억측을 바탕으로 한 것이다. 그리고 기존 문장 인용의 추억 기록에 따르면 당사자들은 자신의 성으로 발언하며 개인의 주관성과 편협한 지방주의를 분명히 드러내기 때문에 문장 관점은 객관적이고 공정해야 한다. 이러한 요소들을 종합해 보면, 행정구역의 구분이 이 민요의 귀속으로서 그 자체의 결함이 있다는 것을 알 수 있다. 즉 갈등과 분쟁이 발생하기 쉽다는 것이다. 계속 고민하는 것은 결국 결론을 내리기가 어렵다.
가장 중요한 것은 민요가' 노래와 전파 과정에서 점차 형성된다' 는 것이다. 8 월에 만개한 계화도 예외는 아니다. 이는 각기 다른 버전의 가사와 멜로디의 차이로 입증될 수 있다. 따라서' 8 월 계수나무 사방에 피다' 의 구체적인 작가와 창작 과정은 알 수 없고 군더더기 없이 말할 필요가 없다. 따라서 우리는 분류 기준을 변경하여 민요가 전파되는 지역으로 노래의 귀속 분쟁을 정의하고 (이런 분류는 선례가 있다), 그것이 대별산이나 후예소구의 혁명 민가로, 처음에는 대별산 지역에서 전파된 것이라고 결론을 내릴 수 있다. 이것은 역사적 사실에 부합할 뿐만 아니라 편협한 지방주의와 각종 분쟁의 방해를 피했다.